For nylig talte vi om Rodrigo Diaz de Bivar, helten i det episke digt Cantar de mío Cid ("Song of my Side"). Denne ridders sejre og bedrifter er ganske reelle, men hans herlighed gik ikke ud over grænserne på den iberiske halvø. Meget mere heldig i denne henseende var den bretonske markgrav af Hruodland (Ruotland), der døde i en mindre træfning med baskerne i august 778. Det var ham, der var bestemt til at blive helten i den berømte "Song of Roland" (La Chanson de Roland).
Lad os i øvrigt straks definere denne usædvanlige lydende titel - Margrave.
Greve på det tidspunkt blev kaldt herskerne i regionerne, der oprindeligt blev udpeget af monarken. Senere blev disse stillinger arvelige. Grevene havde stedfortrædere, der blev kaldt vice-conte. Senere begyndte de at kalde grevenes ældste sønner (derfor er Athos i A. Dumas roman "10 år senere" en greve, og hans søn er en viscount). Hvis amtet var grænseoverskridende, blev dets hersker kaldt en markgrav. Og hvis der på amtets område var en kongelig bopæl (Pfalz) - greven palatine.
Navnet på vores helt var bredt kendt i Europa allerede i det 11. århundrede. En af krønikerne siger, at før slaget ved Hastings (1066) sang en jonglør for at hæve moralen for soldaterne fra Vilhelm Erobreren cantilena Rollando foran deres dannelse. Og i 1085 mindede den døende Robert Guiscard, også en normann, der drev byzantinerne fra Italien og blev berømt for erobringen af Rom i 1084, Roland.
La Chanson de Roland
"Song of Roland" blev skrevet før Cantar de mío Cid. I alt har forskerne i øjeblikket 9 kopier af manuskripterne til dette digt, hvoraf de fleste er skrevet på gammelfransk. Det ældste af disse manuskripter er Oxford, skrevet på anglo-normandisk dialekt mellem 1129 og 1165. Det blev opdaget i Bodleian Library, Oxford i 1835, og udgivet i 1837. Denne tekst betragtes som kanonisk.
Forfatterskabet til "The Song of Roland" tilskrives en bestemt gejstlig Thurold, og forskellige forskere navngiver fire personer med det navn som en mulig forfatter. Genren i dette værk er "gestus" (Chanson de geste - "sang om gerninger").
De originale manuskripter med digtets tekst gik tabt i middelalderen (det første af dem, som vi husker, blev opdaget først i 1835). Handlingen blev dog ikke glemt og levede fortsat i folks hukommelse. Prosalisterne over Songs of Roland er udarbejdet på 15 sprog. I nogle af disse "apokryfe" historier om heltens barndom, i andre - var der en detaljeret historie om hans elskede. I en af de spanske versioner var det ikke Roland, der kæmpede i Ronseval Gorge, men kong Charles selv. Og i Danmark var hovedpersonen ridderen Ogier dansken, der er opført blandt de mindre karakterer i digtets originale tekst.
Ligesom romanerne i den bretonske (Arthur) cyklus havde legenden om Roland en enorm indflydelse på dannelsen af ridderlige idealer og europæisk fiktion. Og Roland blev selv modellen for den kristne ridder i mange år. I 1404, foran Bremen rådhus, blev helten rejst en fem meter lang statue, som kan ses i dag.
Men billedet af Roland havde en særlig stor indflydelse på adelsmændene i Frankrig.
Efterfølgende blev denne bretonske margrave helten i mange ridderromaner. To af dem modtog den største berømmelse og popularitet blandt læserne. Den første er Roland in Love, skrevet af Matteo Boyardo mellem 1476 og 1494.
I denne roman kombinerede forfatteren plottene og traditionerne i legenderne om Roland og romanerne i Artur -cyklussen.
Den anden er Furious Orlando af Ludovico Ariosto (skrevet mellem 1516 og 1532).
Her optræder Roland i et tidligere ukendt innovativt billede - en kristen ridder -paladin. Men i den bretonske cyklus var det ikke muligt helt at slippe af med hedenske motiver, heltene beholdt mange træk ved deres keltiske prototyper. De første paladiner i verdenslitteraturen var Roland og 12 jævnaldrende i Frankrig, der døde i Ronseval Gorge. Fra romanen af Ariosto kom ordet "paladin" ind på det franske sprog, og det gik over til mange andre. På øen Sicilien, efter udgivelsen af romanen Ariosto, blev ridderen i Orlando hovedfiguren i dukketeatret.
I Cervantes 'roman taler selv en præst om disse to forfattere med respekt, som reviderer bøgerne i Don Quixote's bibliotek og ubønhørligt sender de fleste i ilden. Han kalder Boyardo berømt, Ariosto - "kristen digter".
Men måske bliver vi nu ikke distraheret af historien om middelalderens Europas fantasielitteratur. Bedre at tale om den originale kilde. Lad os først analysere dens tekst og foregive at tro hvert ord. Og først da vil vi gå videre til de historiske dokumenter, vi har til rådighed.
To ambassader
"Sangen om Roland" begynder med beskeden om, at Karl den Store (stadig kongen, ikke kejseren) praktisk talt besejrede saracenerne (maurerne) på Den Iberiske Halvø.
”Jeg kæmpede i syv år i et spansk land.
Alt dette bjergrige land besat til havet, Han stormede alle byer og slotte med storm, Smed deres vægge ned og ødelagde deres tårne, Kun maurerne overgav ikke Zaragoza."
Kongen af Saragossa Marsilius, der ikke kun "ærer Mohammed", men også "forherliger Apollo", sender en ambassadør til Karls hof med et forslag om fred.
Faktisk var herskeren over denne mauretanske tyfa emiren, og Karl havde titlen "rex", men lad os ikke skændes.
Husk forresten, at den berømte Rodrigo Diaz Campeador i det 11. århundrede først kæmpede mod mauriske Zaragoza, derefter forsvarede den som en del af den castilianske hær fra Christian Aragon, og derefter, da han blev udvist fra Castilla af den nye konge, tjente han lokal emir. I Zaragoza modtog han fra sine underordnede kaldenavnet El Cid (Master).
Lad os gå tilbage til The Song of Roland.
Charles indkaldte til et råd af baroner, hvor meninger var forskellige. Unge riddere, herunder Roland (Karls nevø, ifølge en version - hans uægte søn, født af monarkens søster), krævede fortsættelse af krigen.
Og så ser vi Karl, Roland og Olivier på glasmalerierne i katedralen i Strasbourg (1200):
Ældre og mere erfarne mennesker, hvis repræsentant var Ganelon (Gwenilon), heltens stedfar (og ægtemanden til Karls søster), tilbød at indlede forhandlinger.
I Song of Roland hedder det, at kongen lyttede til seniorbaronerne og besluttede at sende en gensidig ambassade til Zaragoza. Tvister begynder om ambassadørens kandidatur. Til sidst udpeger Karl efter forslag fra Roland Ganelon som chef for delegationen.
Ganelon var slet ikke glad, for han var bange for at blive dræbt af maurerne. Og hans frygt er ikke forgæves, da digtet hævder, at maurerne allerede har dræbt to franske ambassadører. Karls hoffolk forstår også faren ved Ganelons mission og truer endda med at tage hævn over Roland, hvis hans stedfar dør:
”Omkring ridderne står der i gråd, i kvaler.
Alle siger:”Tæl, de sendte dig ihjel.
Du har været ved retten i lang tid.
Betragt dig som en herlig baron her.
Den, der turde vælge dig som ambassadør, Karl selv vil ikke beskytte, hævn vil ikke passere."
Ganelon rejser til Zaragoza, og i paladset demonstrerer Marsilia forbløffende mod og foragt for døden. Han opfører sig så uforskammet, at maurernes konge svinger en pil på ham. Og hr. Ambassadør, som svar på to fingre, fjerner sværdet fra dets skede:
”Vores kejser vil ikke fortælle om mig, At jeg alene accepterede døden i et fremmed land:
Det bedste af maurerne vil gå til grunde med mig …
"Her er en modig ridder!" - siger maurerne."
Ganelons forslag er slående i deres "mådehold". Halvdelen af Spanien er han villig til nådigt at forlade Marsilia. Til gengæld må han genkende sig selv som en vasal af Charles. Og guvernøren for den anden halvdel vil ifølge Ganelon udpege Roland, der "vil være sej og stolt."
Ganelon var en meget succesrig diplomat: han vender tilbage til Karl med nøglerne til Zaragoza, hyldest og 20 gidsler.
Kong Charles, der på det tidspunkt var omkring 36 år, afbildes her som en gråhåret gammel mand, men det er præcis sådan, han præsenteres i "Roland's sang". Og om Ganelon står der:
“Han er stolt af sit ansigt, hans øjne lyser kraftigt, Taljen, bred ved hofterne, er fantastisk slank.
Tællingen er så god, at jævnaldrende ikke tager øjnene af."
Efter at have forladt Saragossa antyder Ganelon til Marsil, at han ikke vil se fred med en sådan nabo som sin stedsøn, og råder sig til at slippe af med denne konstant krævende krigs "høg" Karl:
Dræb ham, og krigene ender …
Evig fred vil komme i Frankrig."
Når han vender tilbage til kongen, inviterer Ganelon ham, når hæren trækkes tilbage, til at udpege Roland som chef for bagvagten. Så at sige, høflighed for høflighed: stedsønnen anbefalede sin stedfar til stillingen som chef for den diplomatiske mission, og han anbefalede ham til kommandoposten.
Ærkebiskop Turpin i Reims og 12 jævnaldrende i Frankrig, inklusive hans bedste ven Olivier, forbliver hos helten. Digtet siger om dette par:
"Roland var modig, men Olivier var klog."
Ærkebiskop Turpin er på ingen måde ringere end jævnaldrende i Frankrig. Roland kalder ham "en bragende fighter" og fortæller under kampen til Olivier:
“Ingen i verden vil overgå ham.
Det slår herligt med en dart og et spyd."
Turpin er også helten i Aspremont -gestusen (Chanson d'Aspremont blev skrevet i slutningen af 1100 -tallet). Dens handling foregår i Italien, og den fortæller om Rolands ungdom, hans erhvervelse af sværdet Durendal, Oliphants horn og Weilantifs hest.
Chanson d'Aspremont siger, at Turpin har muskuløse hofter, et bredt bryst, en lang og lige hals, kraftige skuldre, store og hvide arme, klare øjne, et ansigt malet (?) Og ingen i Karls hær har sådan en smuk frisure.
I Ronseval Gorge vil denne dandy ærkebiskop kæmpe som Peresvet og Oslyabya tilsammen, og en vil dræbe 400 maurere, inklusive Barbary -kongen Corsablis.
Alt skulle være i orden: den kloge Turpin og Olivier kan om nødvendigt foreslå den modige helt noget.
Men vil den "hektiske Roland", der har grebet uafhængig kommando, lytte til dem?
Vi vil tale om dette i den næste artikel. Vi vil også prøve at finde ud af, hvad der virkelig skete.
