Og Simon Peter, der havde et sværd, trak det og slog ypperstepræstens tjener og skar hans højre øre af. Slaven hed Malchus. Men Jesus sagde til Peter: Slid sværdet; Skal jeg ikke drikke den kop, som Faderen gav mig?
Johannesevangeliet 18: 10-11
Vi har et godt ordsprog i Rusland: et æg er dyrt til påske. Da vi i dag har påske i dag, skal vi ikke bare lykønske hinanden med denne ferie, men også bruge den til at stifte bekendtskab med de smukke middelalderlige miniaturer og krigerne i rustning, der er afbildet på dem. Det vil sige, lad os igen vende os til kilden til vores viden om middelalderen
Hvor mange mennesker, så mange … og beskrivelser
Alle fire forfattere fortæller om arrestationen af Kristus og Judas kys i Det Nye Testamente, selvom Johannes kun beskriver stedet for arrestationen. Matthæusevangeliet siger: “… her er Judas, en af de tolv, der kom, og med ham en mængde mennesker med sværd og stave, fra ypperstepræsterne og folkets ældste. Men den, der forrådte ham, gav dem et tegn og sagde: Hvem jeg kysser, han er, tag ham. Og straks gik han op til Jesus og sagde: Hej, Rabbi! Og han kyssede ham. " (Matt. 26: 47-49) Markus 'beskrivelse er kortere: „Men den, der forrådte ham, gav dem et tegn og sagde: Hvem jeg kysser, han er, tag ham og før forsigtigt. Og da han kom, nærmede han sig straks ham og sagde: Rabbi! Rabbiner! og kyssede ham. " (Markus 14: 44-45) Luke skriver om det på denne måde: “… foran ham gik en af de tolv, kaldet Judas, og han kom hen til Jesus for at kysse ham. For han gav dem sådan et tegn: Hvem jeg kysser, han er. Jesus sagde til ham: Judas! forråder du Menneskesønnen med et kys? " (Lukas 22: 47-48)
"Judas kys", en basrelieff fra væggen i Bremen domkirke.
Det forrådte kys - bibelsk tradition
Desuden bemærker forskerne i Det Nye Testamente også, at kysset, som Judas valgte som et konventionelt tegn for de soldater, der kom for at arrestere Kristus, på det tidspunkt var en traditionel hilsen blandt jøderne og egentlig ikke betød noget. Nå, selve kysset før forræderi var kendt fra Det Gamle Testamente, da kommandanten for kong David Joab, før han dræbte Amasa,”tog… med sin højre hånd Amesai i skægget for at kysse ham. Men Amasai passede ikke på det sværd, der var i Joabs hånd, og han slog ham i maven med det”(2 Samuel 20: 9-10).
"Kristi arrest". Fresco ca. 1290 San Francesco Kirke i Assisi, Basilica of St. Francis i Sacro Convento kloster. Det skildrer krigere på en meget interessant måde. Naturligvis ikke i traditionen fra middelalderen, selvom nogle har hjelme, der klart svarer til tidspunktet for oprettelsen af kalkmaleriet. Men ikke alle … Mest sandsynligt var forfatteren i Rom og så med sine egne øjne Trajans klumme eller nogle andre monumenter fra den antikke romerske historie.
Det vil sige, at alt afhængede af informationskilden og … illustratoren selvs intellekt, der forsøgte præcist at vise begivenhedens æra baseret på det, han så. For da dette ikke var tilfældet, så dukkede sådanne krigere som f.eks. Fra Angelicos værker (1395-1455) op på de samme kalkmalerier. Fresken stammer fra 1437-1446. og ligger i San Marco -museet i Firenze.
Conan Doyle om arrestationen af Kristus
En sådan kulmination af Kristi jordiske liv kunne naturligvis ikke andet end finde sin afspejling i alle former for kunst i middelalderen, det være sig skulptur, freskomaleri eller bogminiatyr. Og her er hvordan Arthur Conan Doyle beskrev scenen for arrestationen af Kristus i sin historiske roman The White Detachment. Han nævner også ypperstepræstens tjener Malcha, som apostlen Peter skar sit højre øre af med et sværd, fordi han slog Kristus på kinden:”Forresten, for så vidt angår mordet på Frelseren, var det meget grimt historie. Den gode padre i Frankrig læste for os fra pladen hele sandheden om hende. Soldaterne overhalede ham i haven. Måske var Kristi apostle hellige mennesker, men som soldater er de værdiløse. Sandt nok handlede den ene, sir Peter, som en rigtig mand; men - medmindre han blev bagtalt, skar han kun tjenerens øre af, og ridderen ville ikke prale af sådan en bedrift. Jeg sværger ved ti fingre! Hvis jeg var der med Black Simon fra Norwich og et par udvalgte personer fra truppen, ville vi vise dem! Og hvis vi ikke kunne gøre noget, ville vi have banket denne falske ridder, sir Judas, med engelske pile, så han ville have forbandet den dag, hvor han påtog sig en så frygtelig mission."
"Kristi arrestation" som en historisk kilde
Vi er dog mest interesseret i, hvordan scenen for arrestationen af Kristus og Judas -kyset afspejlede sig i middelalderens maleri - kalkmalerier og miniaturebøger. Og igen, ikke engang billedet af Kristus selv, som er ret traditionelt blandt alle kunstnere, men menneskene omkring ham. For her fulgte malere og illustratorer ikke længere de bibelske kanoner, men malede det, de godt kendte - altså livet omkring dem.
For eksempel en kalkmaleri fra 1400 -tallet. i Jomfru Maria -domkirken i Constance (tidligere bispekirke i byen Constance ved Bodensøen, Tyskland). Det viser tydeligt en rigtig ridder i "facetteret", typisk germansk rustning og en salathjelm. Ifølge resultaterne af Fomenko og Nosovsky levede Jesus Kristus i 1152-1185. Men … så passer det stadig ikke, for den rustning, der er afbildet på kalkmaleriet, er på ingen måde XII, men det XV århundrede.
Denne femtykel, lavet omkring 1390, er malet i tempera og guld på træ. Højde: 123 cm; Bredde: 93 cm. (Nationalmuseet i Warszawa) Fremragende billedkvalitet gør det muligt at lave en glimrende rekonstruktion af denne tids kriger med fokus på f.eks. Den ekstreme figur til højre.
En masse smukke miniaturer findes i "Timebøger". Her er en af dem fra "Timebogen" fra 1390-1399. fra Brugge, Belgien. (British Library, London). Som du kan se, er landene forskellige, bøgerne er forskellige, kunstnerne og deres malerstil er også forskellige, men krigernes figurer ligner tvillinger. Og det er klart hvorfor: ja, mode på det tidspunkt var sådan, at et eller andet sted i Polen, det i byen Brugge …
Godt, sådan præsenteres St. George i den samme "Timebog", der dræber dragen. Her gøres opmærksomheden på hans buede skjold, bare på den tidens måde, og bascinet hjelmen med et konveks visir i åndehullerne.
En kalkmaleri fra kirken San Abbodino i Como, Italien, cirka 1330 -1350 forårsagede en så stærk interesse fra den engelske historiker David Nicolas, at han afsatte to hele sider til analysen af det i sit encyklopædiske værk "Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350". Der er flere plots relateret til de sidste dage i Kristi liv: "Forræderi", "Vejen til Golgotha", "Korsfæstelse", "Anklagelse af Peter", med et ord, der er noget at se, og kunstneren havde muligheden at dekorere kirken med farverige flerfigurer. Samtidig er det interessant, at de soldater, der er afbildet i disse kalkmalerier, repræsenterer typiske infanteri af italienske byer, og især - militsen i Milano, under hvis styre byen Como også var på det tidspunkt.
Og det er, hvad David Nicole siger om det …
De fleste af mændene i kalkmalerierne bærer bascinets, nogle med kædepostaventails. Nogle af sidstnævnte bærer stive kraver over deres kædepost, kraver, der er høje nok og når kanten af hjelmen. Desuden indikerer mandens lange hår til venstre, at hjelmen og kraven ikke er forbundet med hinanden. Nogle bærer en "jernhat" hjelm, men deres rand er smal, hvilket igen var typisk for Italien.
Miniatur, der viser krigere iført kapel-de-fer hjelme fra Bibelen Moralis 1350 fra Napoli. (Nationalbiblioteket i Frankrig, Paris)
Alle soldaterne er klædt i kædepost, og en af dem, der står bag Kristus, er endda iført rustning, hvorfra læderprægetter er synlige under en rent romersk tradition. Det er interessant, at absolut alle krigere har lange quiltede gambesons med lodret udført quiltning synlig under deres kædepost, og de går ned under knæene. Gambesons af denne længde findes praktisk talt ikke på ridderbilleder, men på billederne af den italienske "milits" kan de ses ret ofte.
I denne kalkmaleri har ingen af krigerne tallerkensko. Men under "dynerne" kan man se tallerkenfetter, det vil sige, at foran os er krigerne tydeligvis ikke fattige, da de har så mange ting på. Faktisk adskiller de sig kun fra riddere i enklere hjelme og fravær af tallerkensko.
Skjoldene er varierede og interessante, lige fra den sædvanlige "serpentine" -type med en flad top til et større skjold med en rund top med en mærkbar spids i bunden. Sidstnævnte kunne bruges, så skjoldet kunne stikkes i jorden for at skabe en mur af skjolde, bag hvilket infanteriet kunne sidde. Den tredje form for skjold er den lille spand (på krigeren til venstre). Forskellige våben omfatter dolk, der spænder fra små til basilarder i fuld størrelse, hvoraf det ene er bevæbnet med en kriger, der står bag Kristus. Sværdene er praktisk talt usynlige, men krigerne har dem, og i baggrunden vises forskellige spydspidser og sprænghovedet i seksoperaen.
"Timebog" som kilder
Interessant nok ser vi lignende rustninger på en miniatur fra den berømte "The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry" (ellers "The Luxurious Book of Hours of the Duke of Berry"), 1405-1408, skabt efter ordre fra hertugen Jean of Berry af Limburg -brødrene. Dette manuskript opbevares nu i den middelalderlige samling af klostrene, Metropolitan Museum of Art i New York og er et af de mest værdifulde historiske monumenter i middelalderen. I opgørelsen af 1413 beskrev kuratoren for hertugens bibliotek, Robinet d'Etamp, dette manuskript som: “… en vidunderlig timebog, meget godt og rigt illustreret. Det begynder med en elegant skrevet og illustreret kalender; ved siden af det er scener af Saint Catharines liv og martyrium; efterfulgt af de fire evangelier og to bønner til vores elskede jomfru; jomfru Marias timer og forskellige andre timer og bønner begynder med dem …"
Miniatur fra "Timebogen" af hertugen af Berry. Her ser vi temmelig nysgerrige figurer af krigere, og sandsynligvis har vi allerede at gøre med renæssancemestrenes værker, der kender eksempler på romersk kunst, men synkret forbinder det med deres tids realiteter.
Og vi kan naturligvis ikke i stilhed overgive miniaturescener fra "Bedford Book of Hours" fra samlingen på British Library. Arbejdet med manuskriptet kunne have begyndt allerede i 1410-1415 og fortsat indtil begyndelsen af 1420'erne. De mest betydningsfulde tilføjelser blev foretaget mellem 1423 og 1430, da manuskriptet var i besiddelse af John, hertug af Bedford. De inkluderer en cyklus med helsides miniaturer fra Første Mosebog, portrætter af hertugen af Bedford og hans kone Anne af Bourgogne med bønner til deres skytshelgener.
En side fra Bedfords timebog. De miniaturer, vi er interesserede i, er på siderne i medaljonerne til højre. Det vil sige, at det er rigtige miniaturer, der krævede stor dygtighed af illustratorer …
Scene med et kys og "Malchus øre"
Høring af ypperstepræsten.
Bære korset. Som du kan se fantaserede kunstnerne ikke specielt, men klædte alle karaktererne med undtagelse af Kristus i deres tids tøj.
Den opstandne Kristus grav og … to riddere, der rapporterer om dette mirakel.
Nå, og den sidste illustration med korsbæringen til Golgata, 1452-1460. og henrettet på pergament. Mål: højde 16,5 cm, bredde 12 cm.(Museum Condé, der ligger i Chantilly -slottet i Chantilly -kommunen (departementet Oise), 40 kilometer nord for Paris) På det ser vi typisk ridderlig rustning i Nordeuropa, og nogle krigere, klart fattigere, bærer brigandiner. Miniatyrens indhold er interessant. Korsfæstelses søm hamres i forgrunden. Kristus er klædt i kongelig lilla. Bagved hænger en kvalt Judas på et træ, og djævelens ånd forlader hans dødelige legeme.
Således giver studiet af tematiske miniaturer i belyste manuskripter fra middelalderen os værdifulde oplysninger om militærudstyret i denne æra, hvilket også bekræftes af billedskulpturer og bevarede prøver af rustninger og våben.
Og til sidst, alle der læser dette materiale, jeg vil lykønske dig med påsken! Kristus er opstanden! Virkelig genopstået!
