På alle tidspunkter blev søvn med rette opfattet af mennesker ikke kun som en nødvendighed, men også som det største gode. Det er ikke tilfældigt, at forskellige variationer af udtrykket "søde sov" findes på mange sprog i verden.
Men samtidig søvn som en speciel tilstand i kroppen, hvor en person, om end for en tid, er helt forsvarsløs og sårbar i en verden fuld af farer og fjender, bange og forårsaget angst. Drømme blev opfattet som sjælens rejser ud over kroppen, og der var tidspunkter, hvor folk alvorligt frygtede, at hun en dag ikke ville være i stand til eller ikke ville komme tilbage. Derfor blev det ikke anbefalet at pludselig vække sovende mennesker.
I Hellas var søvnguden Hypnos (Somnus blandt romerne) søn af nattygudinden Nyukta og Erebus, der personificerede det evige mørke, tvillingebror til dødsguden Thanatos.
Adolph Senff. Nat og hendes børn - Død og søvn, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlin
Hypnos gav søvn, men kunne også dræbe (især dem, der faldt i søvn på posten - for eksempel Palinur, styrmanden for de trojanske Aeneas).
The Sleep God Hypnos, British Museum
Hans anden bror var Charon, søstre - Nemesis, Eris og Moira.
Fortolkning af drømme
Folk har altid forsøgt at forstå, hvad guderne præcist ville fortælle dem ved at sende denne eller den drøm. For tolkning henvendte folk sig til "specialister" (oniromancers). I Babylon blev kaldæerne, præsterne der så på stjernernes bevægelse, betragtet som de bedste onyromancere.
I Det Gamle Testamente er der en af de første beskrivelser af en drøm - den berømte drøm om Jakob, hvor han så en stige stige ned fra himlen.
William Blake. Jacobs stige
Deres "skoler" af fortolkning af drømme var i Indien og Kina. I Hellas var der templer, hvis præster udførte ritualer af "rituelle drømme", som de selv senere fortolkede.
Men der var ikke så mange oniromantik - meget mindre end mennesker, der så drømme og ønskede at få en forklaring. Derfor allerede i omkring 2000 f. Kr. NS. i Egypten blev verdens første drømmebog skrevet (en bog til fortolkning af drømme og forudsigelse af fremtiden baseret på en drøm): den indeholdt fortolkning af 200 drømme og en beskrivelse af magiske ritualer til beskyttelse mod onde natånder.
I det 2. århundrede f. Kr. NS. Artemidor Daldiansky skrev en fem-bind "Oneurocriticism", hvor han opdelte drømme i almindelige og "visionære". Visionære drømme kunne efter hans mening være direkte kontemplative (de indeholdt direkte forudsigelser af fremtiden) og allegoriske (talte om fremtiden i en allegorisk form). Det femte bind af denne undersøgelse indeholdt eksempler på fortolkningen af forskellige drømme.
Og i "Daniels drømmebog" skrevet af en anonym forfatter (omkring det 4. århundrede) er drømmeplotter og deres fortolkningsmuligheder givet i alfabetisk rækkefølge for læsernes bekvemmelighed.
Men i Hellas dukkede de første skeptikere op, som Aristoteles og Diogenes tilhørte. I det gamle Rom reagerede Cicero negativt på fortolkningen af drømme. Senere blev der foretaget forsøg på at forklare drømme af naturlige årsager af Newton og Leibniz.
Men skeptikernes stemmer var næsten uhørlige for den brede offentlighed, der med stor entusiasme købte flere og flere "drømmebøger", blandt dem var en bog skrevet af Michel Nostradamus.
Russisk drømmebog, udgivet i 1883
Z. Freud i sit værk "Fortolkning af drømme" opdelte drømme i tre kategorier: 1) relateret til virkeligheden, hvilket kræver fortolkning; 2) logisk og forståelig, men ikke forbundet med virkeligheden; 3) "billeder og symboler, der ikke er relateret til hinanden og ikke egner sig til simpel logik."
Det var drømmene i den sidste kategori, som han tillagde særlig betydning, idet han troede, at de kan forklare menneskelig adfærd og give mulighed for at vurdere hans mentale tilstand.
Bibelen forbyder udtrykkeligt ethvert forsøg på at finde ud af fremtiden, men selv nogle berømte teologer fra middelalderen mente, at drømme kunne indeholde "guddommelig åbenbaring" - for eksempel Tertullian, Albertus Magnus, Thomas Aquinas.
Men der blev altid lagt særlig vægt på drømme om konger og militære ledere. I hvilken ånd blev deres drømme normalt fortolket? Dette er godt beskrevet i Avar -fortællingen:
Hvad drømte berømte mennesker om på forskellige tidspunkter og i forskellige lande? Og hvilken fortolkning af drømme modtog de? Var disse spådomme nyttige for dem? Lad os se, hvad der er skrevet om dette i forskellige historiske kilder.
Jeg sov ikke meget, da jeg var lille, men jeg drømte om det
Den allerførste historie om fortolkning af drømme kan læses i Den Gamle Testamentes Bog om profeten Daniel.
Som teenager faldt Daniel i det babylonske fangenskab (omkring 606-607 f. Kr.), men der skete ham ikke noget forfærdeligt, han blev endda anerkendt "egnet til at tjene i kongens paladser", fik et nyt navn Belshazzar og under for tre år studerede han "bøger og kaldæernes sprog". Og alt ville være fint, hvis det ikke var for den mærkelige adfærd hos kong Nebukadnesar II.
Nebukadnesar II, billede på en babylonsk cameo
Bibelen fortæller, at kongen en dag vågnede i et ængsteligt humør, fordi han havde en slags ubehagelig drøm. Det ser ud til, med hvem sker det ikke? Det var usædvanligt, at zaren ikke huskede denne drøm, men ønskede meget, at de "hemmelige mænd, spåmænd, troldmænd og kaldere" ville huske og fortolke denne drøm for ham:
”Jeg drømte om en drøm, og min ånd er urolig; Jeg vil gerne kende denne drøm."
Problemet blev stillet med en meget stor "stjerne" - niveauet "gå derhen, jeg ved ikke hvor, tag det med, jeg ved ikke hvad."
Kaldæerne (der traditionelt blev betragtet som store specialister i drømmetydning) blev meget overraskede og fortalte ham:
Zar! leve evigt! fortæl drømmen til dine tjenere, så forklarer vi meningen med den.
Kongen svarede og sagde til kaldæerne: Ordet er gået fra mig; hvis du ikke fortæller mig drømmen og dens betydning, så bliver du hugget i stykker, og dine huse bliver til ruiner."
Da Nebukadnesar ikke havde modtaget noget ordre, beordrede han "at udrydde alle Babylons vise mænd", som også dengang omfattede Belshazzar (Daniel). Men Daniel ønskede af en eller anden grund ikke at blive "udryddet", og derfor komponerede han meget hurtigt en passende drøm for Nebukadnesar og fortolkede det med succes.
Det viste sig, at kongen drømte om en enorm statue, hvis hoved var lavet af guld, brystet og armene var lavet af sølv, maven og lårene var af kobber, benene var lavet af jern, fødderne var lavet af jern blandet med ler. En stor sten, der rullede ned ad bjerget ødelagde denne statue og ramte den nederste del af jern og ler.
Erhard Altdorfer. Drømmen om den babylonske konge Nebukadnesar. En gravering fra en bibel udgivet i Lübeck i 1533.
Daniel identificerede det gyldne hoved med Nebukadnesar og hans rige. Derefter skulle der fremstå "et andet rige, lavere end dit, og et andet kongerige, der vil herske over hele jorden." Daniel kaldte det fjerde kongerige stærkt, som jern: "som jern bryder og knuser alt, så vil det, som et altknusende jern, knuse og knuse." Det femte rige er "delt, og der vil være flere styrker af jern i det … kongeriget vil være dels stærkt, dels skrøbeligt … jern blandet med pottelej … blandes gennem menneskeligt frø, men vil ikke smelte sammen det ene med det andet, ligesom jern ikke blandes med ler."
Det er svært at sige præcist, hvilke konklusioner og antagelser Nebukadnesar tog af denne fortolkning, og om det er muligt at tro historien om "rige gaver" til Daniel og hans udnævnelse til "chefen for alle de vise mænd i Babylon." Men i hulen med løver kastede han profeten, ikke desto mindre ikke han, men den persiske konge Darius.
De senere fortolkere af Den Hellige Skrift identificerede med sikkerhed i sølvdelen af statuen medernes og persernes rige, kobbermaven og hofterne, efter deres mening, personificerede Grækenland, jernbenene - Rom. Nå, ler blandet med jern er Europa, dannet efter Romerrigets fald, hvoraf nogle stater er rige og stærke, andre er fattige og svage.
Daniels profeti slutter ifølge traditionen med forudsigelsen om Verdens ende, hvis symbol er en sten, der rullede ned ad et bjerg. Og det nye, evige rige vil ikke længere blive rejst af mennesker, men af Gud.
Denne drøm var naturligvis en stor konge værdig, og dens fortolkning er uden ros, men skeptikere er i tvivl om drømmens tilhørsforhold til Nebukadnesar. Men her taler vi om tro, som ifølge teologer burde være stærkere end fornuften.
"Jeg tror, for det er absurd," sagde Tertullian engang.
Snart så Nebukadnesar også en anden drøm, som i modsætning til den første kunne huske: helgenen, der steg ned fra himlen, beordrede at fælde et træ så højt som himlen og med mange frugter og kun efterlade hovedroden på jorden. Derudover tog han menneskehjertet fra dette træ og gav til gengæld et dyrehjerte - "i syv gange". Denne drøm blev også fortolket af Daniel, der sagde, at Nebukadnesar af stolthed ville blive straffet med tab af magt og ekskommunikeret fra folket i syv år.
Nebukadnesar blev angiveligt senere gal og efterlignede dyr spiste græs i syv år, men så vendte hans fornuft tilbage til ham.
Når man taler om dette, skal man huske på, at moderne forskere er sikre på, at Daniels Bog blev oprettet i Palæstina i midten af det 2. århundrede f. Kr. NS. - næsten 500 år efter de begivenheder, der er beskrevet i den.
Lad os nu gå videre fra hellige tekster til historiske kilder.
Gamle forfattere hævder, at den persiske kong Xerxes 'kampagne til Peloponnes (480 f. Kr.) blev fremkaldt af konstante drømme, hvor en bestemt ånd forlangte at starte en krig og advarede om, at Xerxes ellers ville miste magten og derefter helt begyndte at truer med at rive øjnene ud. I denne krig vandt grækerne sejre i kampene ved Salamis, Plataea og Cape Mikale, perserne mistede Byzantium, Rhodos, en del af Cypern og Thrakien Chersonesos. En anden konsekvens af denne krig var oprettelsen af den aggressive Delian League ledet af Athen.
Kong Xerxes, basrelief. Det Nationale Arkæologiske Museum, Teheran
En anden persisk konge, Darius III, var ikke heldig med den "profetiske drøm". Han drømte, at Alexanders falanks var opslugt af flammer, og den makedonske konge selv tjente ham først i det tøj, som Darius, der fungerede som budbringer, tidligere havde båret og derefter trådte ind i Bel -templet og forsvandt i det. Tryllekunstnerne forudsagde naturligvis Persiens sejr, men alt viste sig omvendt. Derefter skulle profetien genovervejes i ånden om, at de makedonske soldater ville udføre strålende bedrifter, Alexander ville overtage Asien på samme måde som Darius, der var en budbringer, men som blev konge, overtog den.
Alexander den Store angriber den persiske konge Darius III, mosaik fra byen Pompeji, Nationalmuseet, Napoli
Alexander den Store havde også en "profetisk" drøm under belejringen af byen Tyrus: han drømte om en satyr, som han fangede i skoven. Det ser ud til, hvad har dette "nateventyr" i stil med "fantasi" at gøre med aktuelle anliggender? Men den almindelige kongelige spåmand Aristander fra Telmesos delte det græske ord "satyros" i to: "sa" og "tyros" - det viste sig "Din Tyr". Selvfølgelig er der ikke den mindste tvivl om, at Alexander ville have taget Tyrus uden drømme, men alligevel fungerede det godt.
Og her er hvordan drømmen om den karthagiske kommandør Hamilcar (sandsynligvis dette er en anden Hamilcar - ikke Barca) engang bedrog under fjendtlighederne på Sicilien: en stemme i en drøm forudsagde ham, at han ville spise i byen, der belejrede. Hamilcar kastede straks sine tropper ind i angrebet, men blev besejret og taget til fange. Så han havde en chance for at spise i denne by, men ikke som en vinder, men som en fange.
Julius Cæsar havde engang en sådan drøm, som en normal person aldrig ville drømme om at fortælle til en fremmed: som om han "delte seng med sin mor". Ikke desto mindre fortalte han om denne drøm og modtog en håbefuld "dekryptering": Cæsars mor symboliserede angiveligt "moderbyen" Rom, som denne ambitiøse mand skulle tage i besiddelse af.
Og her er en historie om et spøgelse, der viste sig for en af Cæsars mordere - Mark Junius Brutus. Romerske forfattere skriver: "da han vågnede, så han" (hans Brutus). Men med en høj grad af sandsynlighed kan det argumenteres for, at alt var omvendt: "Jeg vågnede, da jeg så".
Spøgelset kaldte sig selv et ondt geni og sagde, at Brutus anden gang ville se ham under Philippi. Den 3. oktober 42 f. Kr. NS. tropperne i Brutus vandt en overbevisende sejr over Octavians hær, fangede fjendens lejr og nærmest fangede fjendens øverstbefalende, kejsernes tab oversteg to gange de republikanske. Desuden sendte Brutus en del af sit kavaleri til hjælp for Cassius 'hær, som blev presset af tropperne fra Mark Antonius. Men Cassius, en mand meget mere erfaren i militære anliggender end Brutus, tog denne løsrivelse for fjenden. Da han så ham, gik han i panik og begik selvmord. Så spøgelsen skulle sandsynligvis ikke vise sig for Brutus, men for Cassius. I det næste slag var Brutus -flanken igen tæt på at vælte fjenden, men på den anden flanke flygtede soldaterne, som tidligere var blevet kommanderet af Cassius, igen. Cæsarierne forfulgte ikke Brutus 'tilbagetrækende hær, og krigen var endnu ikke tabt, men en betroet person, der blev sendt for at vurdere troppernes tilstand, døde ved et uheld undervejs. Da han ikke ventede på ham, kastede Brutus sig på sværdet i tillid til fuldstændigt nederlag og katastrofalt nederlag.
Brutus død. Illustration til stykket af Shakespeare "Julius Caesar", 1802, British Museum
Sandsynligvis påvirkede fænomenet "spøgelse" stadig Brutus sindstilstand. Derefter svarede han roligt: "Jeg vil se", men "sedimentet" i min sjæl forblev naturligvis.
Drusus Claudius Nero, bror til den kommende kejser Tiberius og far til den kommende kejser Claudius, der befalede de romerske tropper, nægtede at krydse Elba, da han i en drøm havde set en kvinde, der fortalte ham:
“Druz! Hvor skal du hen? Er du ikke træt af at vinde? Ved, at du er på kanten af din eksistens!"
Drusus Claudius Nero den Ældre, buste, Vatikanmuseerne
Septimius Sever så i en drøm kejseren Pertinax falde ned fra en hest, som han senere satte sig på. Denne drøm blev fortolket for ham som et tegn på, at han ville erstatte Pertinax og blive den næste kejser. Septimius glemte ikke denne forudsigelse, og da Pertinax blev dræbt i Rom, talte han imod Didius Julian, der blev udråbt til kejser af Praetorianerne og derefter mod andre pretenders: Pestsenia i Niger og Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, buste. Rom, Capitoline -museer, Palazzo Nuovo, Kejsernes hal
Ifølge Saint Dominic's Life så hans mor i en drøm, at den baby, hun havde født, tændte en lampe, der oplyste hele verden, og derefter også en hund med en fakkel. Hun tog sine drømme mere end alvorligt, og takket være den opvækst, hun gav sin søn, voksede Dominic op til at være en religiøs fanatiker. Han dømte tusinder af katarer til døden under de albigensiske krige og organiserede en klosterorden, hvis medlemmer deltog aktivt i arbejdet ved inkvisitionens domstole.
Hans samtid og modpol, den hellige Frans, hørte i en drøm en stemme, der kaldte ham til at genoprette "Guds hus", forlod hjemmet og grundlagde ordenen for mendicant munke og bidrog samtidig til fremkomsten af den kvindelige klosterorden den stakkels Clarice.
Den væltede japanske kejser Go-Daigo (regeret 1318-1339) så i et drøm et træ, hvorom ministre og aristokrater sad, og kun på sydsiden var der et tomt sæde, som to børn kaldte tronen. Da han vågnede, foldede han hieroglyferne "syd" og "træ" og modtog et nyt symbol - "kamfer træ", der lyder som "kusunoki". Kejseren spurgte: kender nogen en person med et eller lignende navn? Den rigtige person blev fundet - det viste sig at være Kusunoki Masashige. Go-Daigo udnævnte ham til chef for sine tropper. Masashige kæmpede ærligt for kejseren, men kunne ikke vinde. I 1336han blev besejret af hæren i den fremtidige shogun Ashikagi Takauji og begik selvmord. Den nye kejser blev snart udråbt til Komyo, så Go-Daigo måtte flytte fra Kyoto til Yoshino. Ikke desto mindre gik Kusunoki Masashige ned i landets historie som et eksempel på en loyal vasal.
Kusunoki Masashige, et monument i Tokyo
Den tretten-årige Jeanne d'Arc, en pige fra landsbyen Dom Remy, så i en drøm ærkeenglen Michael, ledsaget af Saint Catherine og Saint Margaret, som opfordrede hende til at redde Frankrig. Og hun huskede profetien om Merlin, der sagde, at en dag ville frelserpigen komme fra en landsby i Lorraine, hvor der vokser en egeskov. Alt matchede: ærkeenglens rækkefølge, en hedensk profeti, hun var jomfru, og egene omkring hendes hjemby voksede i tilstrækkeligt antal. Der var ingen vej ud, Jeanne gik for at redde Frankrig - og reddede hende.
Allen Douglas, "Saint Joan of Arc i krigen med briterne"
Men så forklarede de fransk katolske kirkes højeste hierarker og de mest autoritative professorer i Sorbonne for pigen, at stemmerne, der kaldte hende til at forsvare sit hjemland, tilhørte dæmonerne Belial, Behemoth og Satan. Den 30. maj 1431 blev Jeanne ekskommuniseret og dømt til at blive brændt på bålet. Inden henrettelsen bad hun om tilgivelse fra briterne og burgunderne, som hun beordrede at forfølge og dræbe. I det mindste på en eller anden måde forsøgte kun to mennesker at hjælpe hende: Gilles de Rais, der i spidsen for en afdeling af soldater ansat med sine egne penge ville bryde igennem til Rouen, men var forsinket, og en navnløs engelsk kriger, der skyndte sig ind i ilden for at give Jeanne et trækrucifiks.
Henrettelse af Joan of Arc, middelalderlig miniature
"Nordens løve", den svenske konge Gustav Adolf på tærsklen til slaget ved Lutzen så i en drøm et kæmpe træ, som for hans øjne voksede op af jorden, dækket af blade og blomster, derefter tørrede og faldt kl. hans fødder. Drømmen var klart gunstig og varslede en sejr (som svenskerne vandt dagen efter), måske fratog dette kongen den nødvendige forsigtighed - han blev dræbt under denne kamp.
Carl Wahlbom. Gustav Adolfs død i slaget ved Lützen
Oliver Cromwell på tærsklen til henrettelsen af Charles I havde en drøm om at på kirkegården lagde bødlen en krone på hovedet af de dødes knogler. Ikke underligt: hvad manden tænkte på (om den magt, der venter ham efter henrettelsen af kongen), så drømte han.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell ved Charles I's grav
Men Charles X (bror til to Ludvig XVI og XVIII, Frankrigs konge fra 1824 til 1830) havde helt andre tanker, og derfor så han natten i d. 25.-26. juni 1830 i en drøm et vildsvin, der sårede ham under jagt. Lidt senere blev ornen identificeret med de oprørske undersåtter, der tvang ham til at abdisere den 2. august samme år.
I Abraham Lincolns dagbog er der en interessant optegnelse af en drøm, han havde 10 dage før sit mord: i et af værelserne i Det Hvide Hus var soldater på vagt ved en lukket kiste. På spørgsmålet: "Hvem døde?", Blev han besvaret: "Præsident".
Hvad kan jeg sige her? En dag måtte loven om store tal fungere, og mindst én sådan tilfældighed i en million andre uopfyldte drømme måtte ske.
Den berømte drøm om den kinesiske filosof Chuang Tzu (Chuang Zhou) skiller sig ud, hvor han så sig selv som en sommerfugl, hvilket resulterede i, at han troede, at "hvis Chuang Tzu i en drøm kan blive en sommerfugl, så måske nu sommerfuglen faldt i søvn for sine drømme om, at hun er Chuang Tzu. " Således blev der skabt en ny, skeptisk doktrin, der hævder, at livet er begrænset, og viden er ubegrænset.
Natflyvninger med "hekse"
Når man taler om drømme, kan man ikke undgå at nævne de berømte hekseflyvninger, som de også udførte i en drøm, men ikke en almindelig, men en narkotisk. Materialerne i de vediske processer vidner om, at disse kvinder, når de gik i seng, gnidede salve ind i brystet, templerne, under armhulerne og ind i lysken, som omfattede aconit, belladonna, plettet hemlock. Opiumvalmue, hamp, malurt, enebær, hvid åkande, gul æggekapsel kunne tilføjes dem i forskellige kombinationer og kombinationer.
Belladonna. Vrangforestillinger og hallucinerende stoffer findes i alle dele af denne plante.
Aconit. En ekstremt giftig plante, som nogle gange plantes i sommerhuse som dekoration
Hemlock specked, i folkemedicin, bruges en tinktur af dens blade og frø som smertelindring
I forskellige opskrifter er yderligere ingredienser såsom røgelse, spanske fluer, vin, vegetabilsk olie, salt, flagermusblod, dødsfedt (enten ræv, ulv eller grævling), kattehjerne, rust, sod angivet.
Der var ingen enkelt opskrift på "heksesalve", kun basen var almindelig.
I V. Bryusovs roman "Den brændende engel" siger heltinden under forhør af inkvisitorerne:
"Vi tog forskellige urter: sanger, persille, calamus, tudse, natskygge, henbane, kom dem i infusion fra en bryder, tilføjede olier fra planter og flagermusblod og kogte det og sagde særlige ord, der var forskellige for forskellige måneder."
Dette er i øvrigt en af de originale opskrifter på "flyvesalven" af de tyske "hekse".
Yderligere:
”Om aftenen, om natten, da sabbaten var ved at samles, gnidede vi vores kroppe med en speciel salve og derefter enten en sort ged, som førte os gennem luften på ryggen eller dæmonen selv i form af en herre klædt i en grøn jakke og en gul vest, viste sig for os, og jeg holdt mine hænder om hans hals, da han fløj hen over markerne. Hvis der hverken var en ged eller en dæmon, kunne man sidde på ethvert objekt, og de fløj som de mest greyhoundheste."
Her afviger forfatteren heller ikke fra sandheden: Der gives et typisk vidnesbyrd om en middelalderlig "heks", mange lignende kan findes i arkiverne for inkvisitionsdomstolene.
Massepsykose i et kloster forårsaget af fremkomsten af heltinden i romanen "Den brændende engel": "De uheldige piger faldt pludselig efter hinanden med et stønnen og slog frygteligt mod gulvets stenplader … kaldte ærkebiskoppen selv en djævelens tjener, eller … herliggør søster Mary bruden af en himmelsk engel "…
Hallucinationerne forårsaget af anvendelsen af "heksesalven" var usædvanligt realistiske. Sådan beskriver ridderen Ruprecht, hovedpersonen i denne roman, sin handling:
”Indtil nu, da jeg allerede har bevæget mig et stykke fra den dag, kan jeg ikke med fuld sikkerhed sige, om alt, hvad jeg oplevede, var en frygtelig sandhed eller et lige så frygteligt mareridt, en skabelse af fantasi, og om jeg syndede for Kristus i handling og ord, eller bare tænker …
Salven brændte let på kroppen, og lugten af den begyndte hurtigt at snurre i mit hoved, så jeg snart var dårligt klar over, hvad jeg lavede, mine hænder hang slapt, og mine øjenlåg faldt over mine øjne. Så begyndte mit hjerte at banke med en sådan kraft, som om det sprang en hel albue af brystet på et reb, og det gjorde ondt … da jeg forsøgte at rejse mig, kunne jeg ikke længere tænke: så alle historierne om Sabbat viste sig at være nonsens, og denne mirakuløse salve er kun en søvnig drik, - men i det samme falmede alt for mig, og jeg så pludselig mig selv eller forestillede mig højt over jorden, i luften, fuldstændig nøgen, siddende skridtende, som på en hest, på en sort behåret ged."
Denne beskrivelse er ikke et udtryk for forfatterens fantasi, den er taget fra de originale protokoller fra inkvisitionens domstole.
Natflugt af hekse til sabbatten, gravering
I The Long Journey: A Story of Psychedelia (2008) hævder den samtidige britiske forsker Paul Devereaux, at han forsøgte at teste effekten af "heksesalve" fremstillet i henhold til en af middelalderens opskrifter på ham selv. Han beskriver sine følelser således:
”Jeg havde vilde drømme. Ansigterne der dansede foran mine øjne var forfærdelige i starten. Så følte jeg mig pludselig flyve gennem luften i miles. Flyvningen blev gentagne gange afbrudt af hurtige fald."
Visionerne om middelalderlige "hekse" blev bestemt af stemningen og forventningerne hos kvinder, der brugte denne salve. Nu ville de nok se sig selv ikke flyve på en sort ged eller på et kosteskaft til en sabbat med djævelen, men i en "flyvende tallerken" af udlændinge. Eller - forestillede sig selv som en elveskytte fra Warcraft III, der på en hippogrif angriber en orc wyvern.
Det forhold, at de tiltalte kun fløj til sabbatten i søvne, var som udgangspunkt ikke en formildende faktor for inkvisitorerne.
Du har sikkert hørt om den såkaldte "sovende profet" Edgar Cayce. Man kunne skrive om ham i denne artikel, men jeg har ført denne historie til den næste, hvor vi vil tale om "de seneste dages messias", har lidt tålmodighed.
Afslutningsvis må det siges, at søvn er en ekstremt kompleks fysiologisk tilstand, som i øvrigt har to helt forskellige faser - "langsom" (dyb) søvn og "hurtig" søvn. Søvnmangel er lige så skadeligt som faste og tørst. Søvn er ikke bare hvile: den har et stort antal andre funktioner, hvis undersøgelse hundredvis af videnskabelige artikler er afsat til, og det er usandsynligt, at det vil være muligt at tale om det i en nøddeskal. Men moderne somnologer (specialister, der studerer søvn og dens forstyrrelser) forsikrer, at hjernen i en drøm ikke etablerer "astrale forbindelser" med nogen og med noget og ikke modtager ny information, men forsøger at håndtere det, der blev modtaget i løbet af dagen. Hjernen ser ud til at "genstarte" og forsøger at fjerne unødvendige og unødvendige samt negativt farvede oplysninger og systematisere det nyttige. Dette sker under REM -søvnfasen. Det er i denne fase, når de oplysninger, der modtages i løbet af dagen, bliver behandlet, ser en person nogle mere eller mindre plotrelaterede billeder, som han derefter kun husker som en undtagelse - ideelt set bør en person ikke huske drømme. Og hvis han alligevel vågnede og huskede drømmen, vores hjerne, som om han var flov over dets "grove" arbejde, sletter han som regel meget hurtigt disse minder - efter en halv times kraftig aktivitet glemmer vi detaljerne i denne drøm, og så om det mest.
Hvis en person har tænkt intenst på noget i lang tid, kan hjernen under søvn fortsætte med at arbejde i denne retning, men allerede "uden bremser." Dette forstyrrer god hvile, men nogle gange hjælper det at finde den rigtige løsning - derfor siger de, at "morgenen er klogere end aftenen" og "jeg tænker på morgenen med et nyt sind." Men meget oftere er resultatet af en sådan overbelastning ikke "indsigt", men mareridtiske obsessive drømme. Og hjernen hviler, i modsætning til resten af kroppen, kun i fasen med "langsom søvn" (men det er på dette tidspunkt, at hypofysen begynder at producere det ekstremt vigtige hormon somatotropin). Mangel på langsom søvn opfattes ofte som søvnløshed. Denne tilstand er godt beskrevet i et digt af R. Rozhdestvensky:
”Jeg drømte, at det lugtede som brændende.
Jeg drømte en snestorm af kridt
Jeg drømte, at hun var anderledes -
Jeg ventede på dig i metroen …
En anden sad ved siden af mig.
Kinderne var blege …
Hvis alt dette ikke er sandt
Hvorfor så drømme drømme?!
Hvorfor har jeg brug for det - fortæl mig det venligst -
kender duften af hendes hår?
Og jeg drømte ingenting.
Jeg kunne bare ikke sove."
Kvinden så selvfølgelig alt dette smertefuldt jaloux på sin mand i en drøm. Fraværet af en fase med langsom bølgesøvn førte til, at disse syner ikke blev slettet fra hendes hukommelse, og opfattelsen af søvn i sig selv blev forstyrret - en følelse af ulidelig søvnløshed opstod.
Og natlige ændringer i hormonbalancen i kombination med en stigning i tonen i det parasympatiske system hos unge og raske mennesker forårsager undertiden erotiske drømme.
K. Bryullov. "En ung piges drøm før daggry"
I middelalderen, for en sådan drøm, hvor en ung kvinde angiveligt havde samleje med en inkubus, kunne hun have været brændt - som en heks.
The Fiery Serpent (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) er en gammel russisk inkubus, der besøgte piger, koner og enker om natten og kun er synlig for "ofrene" for hans "lyst". Sådan forestillede vores forfædre sig "dæmonen" ved kvindelig onani
Nu om nogle af årsagerne og mekanismerne til mareridt. Søvn er så vigtig for menneskekroppen, at der er beskyttelsesmekanismer, hvis formål er at lade en person hvile og sove uden at vågne på grund af nogle ikke -kritiske situationer - en ubehagelig position af en arm eller et ben, uudtrykt og ufarligt smerter i ryggen, maven eller i hjerteområdet … Men da impulser om smerte og ubehag alligevel når hjernen, reagerer den ikke på dette ved at vågne op, men ved en bestemt drøm - ubehagelig og endda mareridt. For eksempel om det faktum, at en person ikke kan komme ud af en snedrive eller fra et ishul - hvis benet er frosset, hvorfra tæppet er gledet. Eller - at nogen jagter ham, hvis der er hjerteproblemer, og der opstår en episode med åndenød. Og alvorlig halsbrand i hjernen under søvn kan være forbundet med brand.
I dette maleri af Johann Heinrich Füssli har en kvinde et mareridt, fordi hun sover i en meget ubehagelig stilling.
Under alle omstændigheder er det i en drøm umuligt at få nye oplysninger, se en fremmed eller "komme" ind på et helt ukendt sted (hvor en person aldrig har været, og som han aldrig har hørt om). Derfor er det i det mindste naivt og urimeligt at bygge nogle gæt om fremtiden og stole på dine drømme.
I den sidste artikel i cyklussen vil vi tale om "seerne" og "profeterne", der har åbenbaret sig for verden for nylig, og forsøge at besvare spørgsmålet: er det muligt at bruge deres talenter til gavn for samfundet og moderlandet?
