Det Osmanniske Riges krise og udviklingen i hedningernes position

Indholdsfortegnelse:

Det Osmanniske Riges krise og udviklingen i hedningernes position
Det Osmanniske Riges krise og udviklingen i hedningernes position

Video: Det Osmanniske Riges krise og udviklingen i hedningernes position

Video: Det Osmanniske Riges krise og udviklingen i hedningernes position
Video: Project 20386, 20385, 20380 Corvettes of Russian Navy 2024, Marts
Anonim
Billede
Billede

Det osmanniske imperiums motto var: Devlet-i Ebed-müddet ("Evig stat"). I århundreder er denne stat vokset med nye territorier og nåede sin maksimale størrelse ved begyndelsen af XVI-XVII århundreder.

Billede
Billede

Europas syge mand

Lovene om historisk udvikling er imidlertid ubønhørlige, og siden slutningen af 1700 -tallet var denne stat i en permanent krise. Forsøg på modernisering foretaget af nogle sultaner (Ahmed III, Mahmud I, Mustafa III, Selim III, Mahmud II osv.) Mødte modstand i det arkaiske tyrkiske samfund og havde ikke den store succes. Det osmanniske imperium blev revet af interne modsætninger og led militære nederlag og tabte region efter region.

På tærsklen til Krimkrigen bemærkede den russiske kejser Nicholas I i en samtale med den britiske ambassadør Seymour passende:

"Tyrkiet er Europas syge mand."

Dette aforistiske stempel blev næsten officielt brugt af diplomater fra forskellige lande indtil dette imperiums fuldstændige sammenbrud og opløsning. Hvilket afspejles i talrige tegnefilm. På dette tidspunkt (under den bosniske krise) ser Tyrkiet lydløst på, hvordan Østrig -Ungarn trækker Hercegovina til sig selv, og Rusland - Bulgarien:

Billede
Billede

Og sådan overtaler Storbritannien og Rusland Tyrkiet til at indgå en alliance med et af disse lande:

Det Osmanniske Riges krise og udviklingen i hedningernes position
Det Osmanniske Riges krise og udviklingen i hedningernes position

Og her glæder Sultan Abdul Hamid II sig, når han ser Nicholas II og den britiske premierminister Robert Gascoigne-Cecil, hjælpe den japanske kejser Meiji med at fodre den kinesiske kejserinde Tsixi med kanonkugler fra International Pill Box:

"Ære være Allah, vi fandt en anden" syg person "! Måske vil de i det mindste hænge lidt efter mig."

Billede
Billede

På kortet herunder kan du se, hvordan dens provinser faldt væk fra Det Osmanniske Rige.

Billede
Billede

Vrede på hedninger

Fejl gjorde osmannerne vrede - både herskere og almindelige tyrkere. Og oftere og oftere vendte denne vrede sig til hedningerne.

Engang gjorde osmannernes tolerance livet i dette kejserrige attraktivt selv for kristne og jøder, der (ifølge Koranen) blev betragtet som ikke hedninger, men som "Bogens folk" ("ahl-ul-kitab”), Der har status som“patronized (“dhimmi”) … Som et resultat blev ikke-muslimske samfund kaldet hirter-jødiske, armenske-gregorianske og græsk-ortodokse-dannet på den osmanniske stats territorium.

Sultanerne og herskerne i Sanjaks insisterede som regel ikke på, at kristne og jøder vedtog islam. Faktum er, at tilstedeværelsen af ikke-muslimske undersåtter for de tyrkiske herskere var økonomisk rentabel: de blev desuden opkrævet en meningsmåling (jizye), grundskat (kharaj), militære skatter (med den begrundelse, at hedningerne ikke tjente i hær). Desuden havde embedsmænd ret til at involvere de vantro i konstruktionen af fæstninger, veje og broer og (om nødvendigt) bruge deres heste. Det er ikke for ingenting, at alle samfund af mennesker, der ikke bekender sig til islam i det osmanniske imperium, blev kaldt ordet "reaya" ("flok"). Kristne blev også kaldt "kafirs" ("vantro") og jøder - "yahudi".

En muslim havde ret til at gifte sig med en kvinde af en anden religion, og selvfølgelig kunne han have ikke-muslimske slaver. Den "utro" kunne ikke have en muslim i sin tjeneste og gifte sig med en muslimsk kvinde. Men alle disse restriktioner virkede ikke for byrdefulde på baggrund af, hvad der skete i Europa, opslugt af religiøse krige, inkvisitionsprocesser og jødiske pogromer.

Jødiske samfund i det osmanniske rige

Jøder i Lilleasien har levet siden det 4. århundrede f. Kr. NS. Forsøg på at kristne dem, foretaget af nogle byzantinske kejsere, mislykkedes. Ottomanerne, hvis stat efter hinanden omfattede regioner med jødiske samfund (jøder boede f.eks. I Gallipoli, Ankara, Edirne, Izmir, Thessaloniki; under Murad I blev jøderne i Thrakien og Thessalien også emner for osmannerne), den jødernes vedtagelse af islam, som vi allerede sagde, insisterede ikke.

Sultan Orhan, der beslaglagde byen Bursa i 1326 (som blev den anden hovedstad i den osmanniske stat), tillod jøderne, der boede der, at bygge en synagoge.

Ud over de jøder, der permanent boede i den osmanniske stats permanent ekspanderende område, flyttede jøder fra andre lande aktivt hertil. Således ankom to grupper af Ashkenazi til Tyrkiet i anden halvdel af 1300 -tallet: fra Ungarn i 1376 og fra Frankrig i 1394. Nye bølger af europæiske Ashkenazi-nybyggere blev noteret i 1421-1453.

Billede
Billede

I 1454 appellerede overrabbiner Edirne Yitzhak Tsarfati til sine europæiske medreligionister med en appel om genbosættelse til de osmanniske lande. Dette brev indeholdt følgende ord:

”Jeg har hørt om lidelsen, mere bitter end døden, ramte vores brødre i Tyskland som følge af tyranniske love, tvangsdåb og udvisning, der sker dagligt. Lærere, venner og bekendte, jeg, Yitzhak Tsarfati, erklærer over for dig, at Tyrkiet er et land, hvor der ikke er nogen fejl, og hvor alt vil være godt for dig. Vejen til Tyrkiet er vejen til et bedre liv … Fordelene ved dette land og venligheden hos dets folk findes ingen steder i Tyskland."

Denne appel blev hørt og udløste en ny strøm af migranter.

Efter erobringen af Konstantinopel i 1453 beordrede Sultan Mehmed II (hvis mor var en jødisk konkubine hentet fra Italien), for at "fortynde" den græske befolkning i den nye hovedstad, mennesker med anden oprindelse og religioner at blive genbosat til denne by, herunder mange jøder.

Over tid nåede andelen af den jødiske befolkning i Konstantinopel 10%. De religiøse ledere for jøderne i Konstantinopel havde lige rettigheder med de græske og armenske patriarker. Snart blev denne by et af de vigtigste europæiske centre for jødisk læring og kultur.

I 1492, under den ottende sultan Bayezid II, evakuerede skibene fra Kemal Reis -eskadrillen til territoriet for den osmanniske stat en del af de sefardiske jøder, der blev fordrevet fra Spanien af de "katolske monarker" Isabella og Ferdinand. Bayazid kommenterede den berømte "Edict of Granada" med ordene:

"Hvordan kan jeg kalde kong Ferdinand klog, hvis han berigede mit land, mens han selv blev tigger."

En anden version af denne sætning er som følger:

"Er det ikke fordi Ferdinand er æret som en klog konge, fordi han har gjort en stor indsats for at ødelægge sit land og berige vores?"

Det menes, at omkring 40 tusinde mennesker ankom fra Andalusien til Tyrkiet, og omkring samme antal flyttede senere fra Portugal og Sicilien.

I 1516 blev Palæstina erobret af osmannerne. Der var også store jødiske samfund i Damaskus, Bagdad, Beirut, Aleppo og andre byer fanget af tyrkerne.

Holdningen til jøder i det osmanniske rige var ofte afhængig af personligheden hos den hersker, der kom til magten.

Så for eksempel afviste Suleiman I den Storslåede tilbuddet fra sin svigersøn og stormester Vizier Rustem Pasha om at udvise jøder fra landet og protesterede generelt over dem. Da nogle jøder i 1545 i Amasya blev anklaget for rituelt mord på ikke-jødiske børn og tilføjelse af deres blod til matzo, erklærede denne sultan:

”Da dette samfund betaler mig skat, ønsker jeg ikke, at nogen af dets medlemmer skal lide af angreb eller uretfærdighed. Sådanne påstande vil blive behandlet i sultanens domstol og vil ikke blive overvejet andre steder uden min direkte ordre.”

Tilbagefald af disse anklager, kaldet "blod injurier", skete mere end én gang, og selv i 1840 blev sultan Abdul-Majid I tvunget til at offentliggøre en brandmand, der forbyder forfølgelse af jøder i sådanne tilfælde i Tyrkiet.

Men Murad III blev husket for forfølgelsen af jøderne, der ifølge nogle forfattere kun blev reddet fra masseslag i 1579 med en stor sum penge, der blev overført enten til denne sultans mor og chefen for Janissary -korpset, eller til Murad selv. Hans oldebarn Murad IV henrettede lederen af den jødiske delegation fra Thessaloniki i 1636.

Hvad angår interetniske spændinger, kom de osmanniske jøder underligt nok oftest i konflikter ikke med muslimer, men med grækere og armeniere. Og selv under den anden græsk-tyrkiske krig 1919-1922. mange af jøderne led netop af "europæerne". Men der opstod undertiden overdrev hos muslimske naboer. Så i marts 1908 iscenesatte araberne en jødisk pogrom i byen Jaffa.

5 stedfortrædere af jødisk oprindelse

Hvilken niche indtog jøderne i det osmanniske rige? Der var mange gode våbensmede blandt de jødiske nybyggere. Takket være dem fandt oprustningen af den osmanniske hær sted på kort tid, hvilket som følge heraf under Selim I og hans søn Suleiman I blev en af de mest avancerede i verden. Jøden Sinan Pasha var en ledsager og en af efterfølgerne til den store corsair og den osmanniske admiral Khair ad-Din Barbarossa: han blev kaldt "den store jøde fra Smyrna." En af Sinans sønner blev også en tyrkisk admiral.

Sephardi -brødrene, David og Shmuel ibn Nakhmias, bortvist fra Spanien, åbnede allerede i 1493 et trykkeri i Konstantinopel -regionen i Galata, der trykte bøger på hebraisk.

Blandt jøderne var der også traditionelt mange guldsmede, glaspustere (især mange af dem bosat i Edirne), købmænd, usurer, oversættere og læger. Det vides, at repræsentanter for tre generationer af den sefardiske Hamon -familie var læger for fire osmanniske sultaner - Bayezid II, Selim I, Suleiman I og Selim II. Shlomo ben Natan Ashkenazi var læge for Sultan Murad III.

Kiera (en jødeinde, der selvstændigt driver handel) Esther Khandali fra en velhavende sefardisk familie var en nær ven af Nurbanu Sultan, hustru til Selim II (søn af Suleiman den Storslåede), der havde en stilling tæt på chefen for det personlige kansleri under hende. Nurbanu var venetianer og gennem Esther holdt hun kontakten med sit hjemland. Esther indtog den samme stilling under den græske kvinde Safiya, den elskede medhustru til Murad III. Nogle mener dog, at denne kiera begyndte sin hofkarriere selv under den berømte Khyurrem Sultan - Roksolana (som i øvrigt nogle forfattere ikke kalder en slave, men en jøde).

Den jødiske købmand Joseph Nasi, der forsynede Selim II med vin (en af hvis øgenavne var "The Drunkard"), blev denne sultans fortrolige og konkurrerede med Grand Vizier Mehmed Sokkola om hans indflydelse på ham.

Billede
Billede

Under Ahmed III spillede lægen og diplomaten Daniel de Fonseca en vigtig rolle, og under Selim III blev Meir Ajiman bankmand for divanen (faktisk finansministeren). Under Abdul-Majid I's regeringstid blev to jøder (Bkhor Ashkenazi og David Karmonu) medlemmer af Divan (landets regering).

Ved begyndelsen af det 19. og 20. århundrede boede omkring en halv million jøder på det osmanniske imperiums område. Det vides, at i 1887 blev 5 suppleanter af jødisk oprindelse valgt til parlamentet i dette land. Jøderne i det osmanniske imperium var generelt sympatiske over for Young Turk -bevægelsen, men efter sejren for de republikanske styrker i Tyrkiet blev nationalisternes position styrket. Antallet af anti-jødiske protester steg. De nye myndigheder begyndte at føre en politik med turkisering af jøderne, som forårsagede udstrømning af den jødiske befolkning fra landet. I september 2010 boede kun omkring 17.000 jøder i Tyrkiet.

Osmannisk periode i Armeniens historie

Armenien blev erobret af osmannerne i det 16. århundrede under sultan Selim II. Men armenierne boede i Konstantinopel allerede før den tyrkiske erobring. Den første armenske kirke (i St. Sarkis) i denne by blev bygget i midten af det XIV århundrede. I 1431 blev kirken St. George the Illuminator opført i stedet.

Sultan Mehmed II Fatih, efter erobringen af Konstantinopel, for at skabe en slags modvægt til den store græske befolkning i denne by, begyndte at genbosætte mennesker af en anden religion til den nye hovedstad - muslimer, jøder og armeniere, der, skønt de var kristne, adlød ikke den græske patriark. I 1461 udstedte Mehmed II for at yderligere svække hans indflydelse et edikt, ifølge hvilket Den Hellige Stol for det armenske patriarkat blev oprettet i Konstantinopel.

Billede
Billede

De armenske patriarkers magt strakte sig til kristne samfund, der ikke var inkluderet i den såkaldte "byzantinske hirse" (fællesskabet af græsk-ortodokse kristne i det osmanniske rige). Disse var kristne, georgiere, albanere, assyrere, kopter og etiopiere. Biskop Hovakim (Hovagim) i Bursa blev den første patriark i den armenske kirke. I årene 1475-1479. Armeniere flyttede aktivt til Konstantinopel fra Krim, i 1577 under Murad III - fra Nakhichevan og Tabriz.

I det osmanniske rige lykkedes det armenerne, der havde status som "beskyttet" (dhimmier) og "pålidelig nation" (Millet-i Sadika), at bevare deres identitet, kultur og sprog. Ud over selve Armenien boede armenierne konstant i Konstantinopel, i Kilikien, i Vilayets i Van, Bitlis og Harput.

Naturligvis kan almindelige armenieres liv i dette imperium ikke kaldes let og ubekymret. Imidlertid var repræsentanter for denne nation en del af den kulturelle og økonomiske elite i den osmanniske stat. I 1800 -tallet var 16 af landets 18 største bankfolk armeniere. Der var mange armeniere blandt læger, guldsmeder og købmænd.

Armeneren Jeremiah Kemurchyan grundlagde et trykkeri i Konstantinopel i 1677, hvor bøger blev trykt på armensk og arabisk. Topkapi, Beylerbey, Dolmabahce, Besiktash og Yildiz paladser blev bygget under ledelse af armenske arkitekter.

Nogle armeniere har nået ret høje regeringsposter og er blevet ministre og ambassadører for det osmanniske rige i kristne lande.

Under sultanen Abdul-Hamid II var tre armeniere til gengæld hans personlige kasserere.

Ifølge folketællingen fra 1914 boede 1,5 millioner armeniere på det osmanniske imperiums område. På det tidspunkt var der 47 armenske kirker i Konstantinopel (over 3 tusinde i hele imperiet) og 67 skoler.

Den armenske Dadiani -familie kontrollerede imperiets militære industri, og Galust Sarkis Gulbenkian var den finansielle hovedrådgiver for den tyrkiske regering og direktør for National Bank i dette land, en af grundlæggerne af det tyrkiske olieselskab.

Billede
Billede

Armenske pogromer. Og i Karabakh

Ifølge nogle rapporter blev op til 80% af industrien og handelen i det osmanniske imperium allerede i 1918 kontrolleret af emner af armensk oprindelse, hvilket forårsagede utilfredshed blandt de indfødte tyrkere. Og myndighederne i dette land stolede ikke fuldstændigt på armenierne og mistænkte dem for sympati for geopolitiske modstandere. Disse mistanker og fjendskaber intensiveredes især med udbruddet af Første Verdenskrig.

Armenske pogromer begyndte i slutningen af 1800-tallet under sultanen Abdul-Hamid II (i 1894-1896 og i 1899). Andre voldsudbrud blev registreret i Adana i 1902 og 1909, hvor (foruden armeniere) også assyrere og grækere led. Som du ved, endte alt med en storstilet massakre på armeniere i 1915.

Billede
Billede

Og i 1918-1920 fandt store og blodige interetniske sammenstød sted i områder med blandet ophold mellem armeniere og aserbajdsjaner-i Baku, Nakhichevan-regionen, Karabakh, Zangezur, den tidligere Erivan-provins. I Shemakhi -distriktet blev 17.000 armeniere dræbt i 24 landsbyer i Nukhinsky -distriktet - 20.000 armeniere (i 20 landsbyer). En lignende situation blev noteret i Agdam og Ganja. Armeniens hær og Dashnakkerne "befriede" og "rensede" til gengæld distrikterne Novobayazet, Erivan, Echmiadzin og Sharur-Daralagez fra Aserbajdsjan.

Senere, efter Dashnaktsutyun-partiets beslutning, blev Operation Nemesis gennemført, hvor nogle højtstående tyrkiske embedsmænd var ansvarlige for at organisere massakrene på armeniere i 1915 samt lederne i Aserbajdsjan, der var involveret i massakren på armeniere i 1918 -1920, blev dræbt.

Operation "Nemesis" og dens helte vil blive diskuteret i en af de følgende artikler. Vi vil også tale om de armensk-aserbajdsjanske sammenstød i 1918-1920, den tyrkisk-armenske krig i 1922.

Og næste gang vil den fortælle om situationen for folkene i den europæiske del af det osmanniske rige, der bekendte kristendom.

Anbefalede: