Som du ved, er Danmark i bogstavelig forstand "fyldt" med gamle artefakter, og blandt dem er der mange rigtige skatte. Men to gyldne "horn fra Gallehus", ikke desto mindre er det simpelthen umuligt ikke at skelne mellem al denne rigdom. Og for at sammenligne … kan du kun sammenligne dem med den danske "gryde fra Gundestrup", for både denne gryde og hornene er alle dækket med billeder af figurer af mennesker og dyr og naturligvis er genstande for tilbedelse. På et af hornene er der runer fra begyndelsen af 500 -tallet, som kan oversættes som følger: "Jeg, Khlevagast af Holt, (eller - Holts søn) lavede et horn." Det vil sige, at dette er et lokalt, ikke importeret produkt.
Det første horn blev fundet i 1679, og det andet, ikke langt fra stedet, hvor det første blev fundet, først i 1734 i Nordslesvig, nær landsbyen Gallehus. Disse horn danner naturligvis et par, selvom de blev fundet separat. Efter at have skiftet mange ejere, endte de i samlingen af antikviteter tilhørende den danske krone og placeret i København. Det er klart, at i den videnskabelige verden forårsagede deres opdagelse en ægte fornemmelse, fordi de kunne studeres, beskrives og opbygges de mest indviklede teorier. Det er sjovt, at trods den indlysende værdi blev disse horn brugt til deres tilsigtede formål: de mest ærede besøgende i en af dem serverede Rhinvin. Men i 1802 lykkedes det en tyv ved navn Nils Heidenreich at stjæle dem. Og så smeltede han begge horn og lavede smykker af dem. Så da forskere besluttede at genoprette disse horn, måtte de fokusere på deres beskrivelser og skitser lavet af deres forgængere tilbage i 1700 -tallet. Imidlertid er hornene, der udstilles i dag på Københavns Nationalmuseum, faktisk gyldne, og alle de billeder, der var på de gamle horn, gengives med maksimal nøjagtighed. Hvor mange gange disse horn blev stjålet og restaureret vides imidlertid ikke præcist. De fortæller om dette på forskellige måder, herunder museumsguider …
Her er de, de gyldne "horn fra Gallehus". Et godt eksempel på gammelt håndværk.
Senere fortalte Niels en masse interessante ting om hornene, som ikke kun efterlod en dårlig, men også en god hukommelse. Ifølge ham var begge horn lavet af arkguld af høj standard og fastgjort med brede ringe, lavet af en legering af guld og sølv. De var dækket med billeder af menneskeskikkelser og forskellige dyr, fugle, fisk, stjerner og ornamenter. Sidstnævnte havde sandsynligvis ikke en semantisk belastning og fungerede som en fælles dekoration. Men nogle af reliefbillederne havde en vis betydning, men hvad kidnapperen naturligvis ikke kunne sige. Hvad kan for eksempel betyde en mand med tre hoveder? Der manglede dog ikke forsøg på at fortolke billederne på hornene.
"Horn fra Gallehus" udstillet på Nationalmuseet i København.
Nogle så dem som karakterer i den skandinaviske mytologi, nogen mente, at de var fremstillet i keltiske traditioner, eller at de var … akrobater og dansere, som skaberen af hornene så på den byzantinske hippodrom. Samtidig tilføjede hver ny forsker noget fra sig selv, men den dag i dag er der ikke et enkelt synspunkt om, hvad hornene repræsenterer!
Det ene horn er længere, det andet kortere.
Igen, hvad kan du sammenligne dem med? Kun igen med "kedlen fra Gundestrup". Hvad hvis både gryden og hornene var involveret i et gammelt ritual, og det var det sandsynligvis. At de drak af hornene er utvivlsomt. Men hvad? Vin, vand, øl, blod, mælk? Det vil sige, at historien desværre ikke har efterladt os med beviser for deres praktiske anvendelse.
Det er svært at fotografere dem, for det første fordi de er bag glas, og for det andet fordi billederne på dem er meget små.
Billeder på det tabte horn fra Gallehus uden runer.
Men hvis vi ser på figuren af en langhåret mand i anden række ovenfra, vil vi se, at han har et drikkehorn i hænderne. Ved siden af ham er en slags dyr, sandsynligvis en hest, der ligger på jorden (da denne figur er placeret i en vinkel i forhold til resten af figurerne). En mand med en bue står i nærheden og sigter mod dette dyr. Dernæst ser vi en mand med spyd i begge hænder, der peger nedad. En anden mand rider på en hest. Der er en antagelse om, at hvis vi betragter disse figurer i følgende rækkefølge: en rytter, en mand med spyd, en bueskytte, en mand, der holder et horn, hvorfor så ikke forestille os, at der vises en offerplads foran os?
På hornet uden runer ser vi en duel mellem to mennesker, hvis ansigter er dækket af dyremasker. En centaur er afbildet ved siden af dem. Det er muligt, at det er forskellige ritualer forbundet med … hvad? Dette kan ikke siges. Vi kan kun gætte på dette, og den mest afgørende antagelse i sidste ende kan vise sig at være fejlagtig og omvendt - den mest ubegrundede - sand.
To nøgne mænd med sværd og skjolde på et kort horn. Hvem er de? Berserkere, dansere, guder? Ukendt!
Hornet med runer bærer lignende scener. Men her er der en trehovedet kæmpe med en ged, som ikke er på hornet uden runer. Og igen, hvem repræsenterer denne karakter, hvilke ritualer og overbevisninger er han forbundet med, hvilken kultur tilhører han?
Den hornede figur med en segl afbildet på det kortere horn.
På toppen af runehornet er der to personer, nøgne eller iført lændeklæder. Bemærk deres buede hornede hjelme, almindelige i Danmark i bronzealderen. Under alle omstændigheder ligner de de berømte "hjelme fra Vimose". Den ene holder en segl og en tryllestav, og den anden holder et kort spyd, en ring og en tryllestav. Yderligere her ser vi krigere med sværd og skjolde, og meget muligvis danser de også. Men af en eller anden grund er en hest eller rådyr med måneformede horn også afbildet her.
Mange forskere forsøgte at bevise, at de mænd, der er afbildet på hornene, er guder og identificerede endda disse dansende figurer med Tivaz, Wodan eller Freyr. Den trehovedede kæmpe med en ged var efter deres mening Thor, i bueskytten så de Ull. Men det er ganske muligt, at der slet ikke er afbildet guder her, men almindelige mennesker. Så også i hjelme med horn, mennesker eller mere specifikt præster. Nå, krigerne med sværd og skjolde er højst sandsynligt præster af krigsguden.
Billeder på det tabte gyldne horn uden runer. Baseret på en tegning lavet i 1734.
Billeder på det tabte guldhorn med runer fra Gallehus, Danmark. Baseret på en tegning lavet i 1734.
Interessant nok finder vi billeder af mennesker med spyd i hænderne og i hornede hjelme på pladerne, der pryder den berømte hjelm fra Sutton Hoo, og de samme plader blev fundet blandt de såkaldte "Wendel-hjelme" i det 7. århundrede. Det er muligt, at disse billeder på en eller anden måde er forbundet med tvillingeguderne, som blev beskrevet af den romerske historiker Tacitus, sønerne til himmelens gud. Tacitus rapporterer også, at de nedladende rejsende. Nå, og en mand med en segl og et spyd i hænderne kunne være både himmelens gud og en af hans præster - hvem ved hvad den gamle jagter forsøgte at formidle med sine billeder.
Billederne er ofte helt uforståelige….
Der er ingen figur af frugtbarhedens gudinde, men der er symboler - en ring og en slange, som kan symbolisere en frugtbarhedsgudinde … en mand, hvis billede er på "gryden fra Gundestrup".
Stjernerne er over og … nedenfor. Hvorfor?
Figuren af en ofret hest er forbundet med en ritual, der kom fra Indien, det vil sige, at den kan være forbundet med den ariske stammekultur, der kom til Europa fra øst. I Skandinavien kunne sådanne ofre foretages af krigere, der bad guderne om at besejre fjenden og gav dem det mest værdifulde, de havde - krigsheste! Inden da blev tyre ofret i den foregående periode af dens historie.
Hesteofre og en trehovedet kæmpe med en ged.
I Danmark var der tilsyneladende også en skik med hesteofre. For eksempel på øen Bornholm under udgravningerne af et af husene i den store migrationsperiode i Sort Mulda blev der opdaget et eksplicit hestoffer. Hvorfor ofre? Fordi dyrets knogler ikke blev gnavet af hundene. De fandt hestekranier og knogler i tørvemosen i Rislev (Sjælland) og mange andre steder. Under alle omstændigheder vidner billederne af en mand ved siden af en hest på "Gundestrup -gryden" og en rytter på "Gallehus -hornene" utvetydigt om hestens høje rolle i de gamle danskeres samfund.
Her er den - "gryden fra Gundestrup"
Og dette er en af figurerne, der er afbildet på den. På hovedet er rådyr gevirer, i hænderne på en slange og en ring - symboler på trolovelse med naturen eller magt over den?
Generelt har hidtil alle forsøg på at forklare billedernes historie på "hornene fra Gallehus" egentlig ikke ført til noget, samt sammenligning af disse fund med "gryden fra Gundestrup". De er smukke, de glæder øjet, fortæller os om datidens oprindelige og gamle kultur, dygtigheden hos dem, der lavede alt dette, de komplekse ritualer og overbevisninger hos dem, der brugte dem, men ikke mere. Skatte bevarer deres hemmelighed, som de gjorde for tre hundrede år siden.
