[højre] Med et lys i hånden
En mand går i haven -
At se foråret …
(Busson)
Trin for trin betjening
Begyndelsen på reformen af den offentlige administration var præget af, at der i juni 1868 blev oprettet et kammer i et stort statsråd, som bestod af flere sektorer: lovgivende, udøvende og rådgivende. Repræsentanter for kuge -aristokratiet, daimyo feudale herrer og de samuraier, der aktivt deltog i styrtet af shogunatet, var kandidater til det. De blev tilbudt af familieklaner, og kejseren måtte godkende dem. Sandt nok skete det stadig, at de feudale herrer som før var herskerne i deres lande, hvilket var farligt, da det fremkaldte indbyrdes konflikter. Og så inviterede Mutsuhito i 1868 alle daimyo til frivilligt at returnere deres lande til kejseren, da de tidligere tilhørte ham. For dette havde de ret til kompensation, en god årsindkomst og posten som guvernør i deres tidligere ejendele. Det vil sige, at daimyo ikke længere bar omkostningerne ved at styre deres fyrstedømme. De behøvede ikke at betale for samuraiens service. Og staten befriede dem også for forpligtelsen til at bekæmpe samurai-ronin, som ikke ønskede at vende tilbage til et fredeligt liv, dannede bander og var involveret i røveri og røveri. Og det meste af daimyoen var enig i dette forslag fra kejseren.
Kejser Mutsuhito
Mindre end tre år senere tog kejseren et endnu vigtigere skridt, som endelig undergravede de store feudalherredes position. Den 29. august 1871 udstedte han et dekret om, at fyrstedømmerne i Japan blev afskaffet. Landet blev nu opdelt i 75 præfekturer, der hver blev styret af embedsmænd udpeget af kejseren. Dekretet gav indtryk af en eksploderende bombe, så dens konsekvenser endda blev omtalt som den anden Maid-zi-revolution. Men selv dette var ikke nok for kejseren: folk havde ikke tid til at vænne sig til tanken om, at de nu bor i sådan et sådant præfektur, da kejseren afskaffede klassens opdeling af samfundet i samuraier, bønder, håndværkere og købmænd, grænserne mellem som var praktisk talt uigennemtrængelige. Nu blev følgende division indført i Japan: den højeste adel (kazoku), simpelthen adelen (shizoku) (alle tidligere samuraier blev tilskrevet den) og alle andre indbyggere i landet (hei-min). Alle godser fik lige rettigheder for loven, forbuddet mod ægteskaber mellem disse godser blev ophævet, alle begrænsninger for valg af erhverv samt bevægelse rundt i landet (i Tokugawa -æraen kunne på ingen måde alle forlade landet med deres prins, selv om det var nødvendigt, skulle dette have været indhentet tilladelse), og de almindelige får ret til at bære et efternavn. Men mest af alt blev japanerne ramt af tilladelsen til at bære deres hår efter eget skøn. Faktum er, at det i Japan primært var en frisure, der var et tegn på den sociale status for den person, den tilhørte. Dette gjorde især samurai ondt, da deres stolthed nu er en særlig frisure, enhver almindelig havde råd til. Men almindelige mennesker kunne lide innovationen meget, og han spillede den i sjove vers med følgende indhold: “Hvis du banker på den barberede pande (det vil sige en samurai), vil du høre musikken fra den gamle tid. Hvis du banker på hovedet med fritstrømmende hår (frisuren til samurai-ronin), hører du musikken til genoprettelsen af den kejserlige magt. Men hvis du banker på et skævt hoved, hører du civilisationens musik."
Europæeren flygter fra horen uden at betale. Europæerne lærte japanerne også at gøre dette. Og chokket fra forskellige kulturers indtrængen var undertiden meget stort. Kunstner Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Los Angeles County Museum of Art)
"Reformatorer spiller tilbage"
For japanerne, der er vant til at opfatte verden omkring dem udelukkende hierarkisk, viste den seneste reform sig at være mere radikal end alle andre, et reelt chok og intet mere. Og selvfølgelig, blandt gårsdagens reformatorer dukkede der straks op dem, der erklærede, at kejseren var for radikal. Og så besluttede Mutsuhito selv at tilføje brændstof til bålet. Den 14. marts 1868, da han talte på Gosho -paladset i Kyoto, fortalte han adelen, der var samlet der, at for at landet kunne blomstre, var han personligt klar til at "indsamle viden fra hele verden". Alle forstod, at han ikke ville drive de "oversøiske djævle" ud, selvom der blev talt om det. Dette blev naturligvis accepteret med fjendtlighed. Interessant nok har Mutsuhito faktisk slet ikke forstærket forløbet af westerniseringen, bare selve ånden i det frie foretagende og den vestlige livsstil, som begyndte at trænge ind i Japan på det tidspunkt, blev afvist af mange japanere. Og først og fremmest mistede samuraierne deres følelse af deres eget værd. Og oprettelsen af en regulær hær i 1873 og indførelsen af generel værnepligt sluttede dem fuldstændigt af. Det er trods alt lettere for en anden person at være en tigger, men at føle sig bedre end andre. Og mange mennesker har svært ved at ændre sig, bare dovenskab, og nogle mangler evner. Den nemmeste måde er at lade det være, som det er, selvom du får at vide, at konsekvenserne bliver forfærdelige. Vil der være? Og pludselig er det mig, de ikke vil røre ved. Er det tåbeligt at tro det? Selvfølgelig, men … da 80% af mennesker ikke er kloge nok af natur, bør man ikke blive overrasket over sådan en begrundelse, uanset om det er i Japan eller i Rusland. Det er klart, at nogle samuraier ganske enkelt meldte sig ud af det uundgåelige og blev enten embedsmand, nogle en lærer eller en købmand, men de fleste af dem repræsenterede ikke sig selv undtagen som "ædle krigere".
Men hvordan har de japanske kvinders liv og livsstil ændret sig! (Kunstner Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Los Angeles County Museum of Art)
Håbet om at genvinde deres betydning blandt samuraierne blev genoplivet, da rygter gik om den planlagte invasion af Korea af ministre Saigo Takamori og Itagaki Taisuke. Det var der, de ville have vendt om. De ville have vist deres dygtighed, og de ville have modtaget jord som belønning. Men i 1874 opgav regeringen dette eventyr. Hæren var stadig for svag til at skændes med Kina, som Korea betragtede som sin vasal. Da de hørte, at der ikke ville være krig, tog mange samurai denne nyhed som deres personlige fornærmelse. Og så den 28. marts 1876 blev der udstedt et dekret, der forbød dem at bære to sværd. Og så blev de også frataget deres folkepension, i stedet for at de modtog bankobligationer med løbetider fra 5 til 14 år som en engangskompensation. Det vil sige, det var, ja, penge, dog ikke så store, så det var umuligt at leve af renterne fra det. Som et resultat begyndte hele landet demonstrationer af "dårligt stillede" samuraier.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori går med sin hund (Los Angeles Regional Museum of Art).
Så den 24. oktober 1876 i Kumamoto på øen Kyushu gjorde en afdeling "Shimpuren" ("League of Kamikaze" eller "Union of the Divine Wind") oprør. Det talte omkring 200 mennesker, og de begyndte bare "ifølge Lenin" med at beslaglægge telegrafkontoret og bygningen af præfekturet. Alle, der faldt i deres hænder, blev dræbt. Som et resultat døde 300 mennesker, inklusive guvernøren i provinsen. Men da oprørerne ikke havde skydevåben, undertrykte regeringstropper let dette oprør. Der var ingen fanger her af en anden grund - oprørerne foretrak seppuku. Derefter begyndte oprøret i byen Ukuoka på øen Kyushu. Oprørerne kaldte sig selv "selvmordshæren for landet" og var engageret i, at … de simpelthen døde i kamp. Desuden er det kendt, at de forstod, at Japan havde brug for vestliggørelse, men de ønskede ikke at bo i et nyt land!
Så de lærte dem hvordan … (Stadig fra filmen "The Last Samurai")
Den mest betydningsfulde opstand, Great Satsuma -opstanden, begyndte i 1877. Det blev ledet af en berømt mand, en tidligere aktiv reformator, krigsminister Saigo Takamori, der blev prototypen på prins Katsumoto i Edward Zwicks film "The Last Samurai".
Kunstner Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori med sine ledsagere i bjergene.
"For en god kejser, mod dårlige ministre!"
Saigo Takamori var indfødt i riget af modstandere af Tokugawa Satsuma og modsatte alene i kraft af shogunatet. I 1864 befalede han Satsuma militærkontingent i Kyoto. Som født militær leder blev han forfremmet til marskal og havde flere stillinger i regeringen på én gang: han var krigsminister, statsrådgiver og chef for den kejserlige hær. Fra 1871 til 1873, hvor de fleste af ministrene generelt var i vestlige lande, måtte Saigoµ fungere som regeringschef. Men med tiden begyndte han af en eller anden grund at tro, at Japan gav for mange indrømmelser til Vesten og derfor mistede sin nationale identitet. Da regeringen opgav Koreakrigen, annoncerede Takamori derfor sin fratrædelse, bosatte sig i sin hjemby Kagoshima og åbnede en skole for samurai, hvor de studerede Bushido, buddhistisk filosofi, kalligrafi, versificering og forskellige samurai kampsport.
Japan i 70'erne i det nittende århundrede. Et stillbillede fra filmen "The Last Samurai".
Skolen, der havde mere end 10.000 elever, virkede meget mistroisk for regeringen og beordrede fjernelse af arsenalet fra Kagoshima. Men Saigo Takamoris disciple kæmpede ham af uden selv at informere ham om det, hvilket automatisk satte ham i positionen som hovedoprøreren. Som følge heraf satte Takamoris hær (i alt omkring 14.000 mennesker) den 17. februar 1877 kurs mod Tokyo (siden 1868 begyndte de at kalde den Edo), og på dens bannere var der sådan en indskrift: “Ære dyd! Skift regeringen! " Det vil sige, at selve mikado for oprørerne fortsat var en hellig person, de var ikke kun tilfredse med hans "dårlige" miljø. En velkendt situation, ikke sandt?!
I flere kampe i foråret og sommeren 1877 blev oprørshærerne alvorligt besejret, og regeringsstyrker begyndte hurtigt at bevæge sig mod Kagoshima. Takamori forlod byen sammen med resterne af hans hold for at undgå civilbefolkningens død og søgte tilflugt i en hule på Mount Shiroyama. Legenden fortæller, at natten før hans sidste kamp spillede Takamori sammen med sine ledsagere Satsuma -luten og skrev poesi. Om morgenen begyndte et angreb fra regeringsstyrker. Takamori blev alvorligt såret, han blev båret ud af slaget af samurai Beppu Shinsuke. Ved porten til eneboerens hytte, vendt mod det kejserlige palads, begik Takamori seppuku, og Beppu slog som assistent hovedet af med et slag.
24. september 1877. Slaget ved Shiroyama. Kagoshima bymuseum.
Selvom Takamori blev anklaget for forræderi, var holdningen til ham blandt folket den mest positive. Derfor fjorten år senere blev han posthumt rehabiliteret, erklæret en national helt og rejste et monument i Ueno Park i det centrale Tokyo. Den er forsynet med følgende indskrift: "Tjenesterne fra vores elskede Saigoµ til nationen behøver ikke panegyrics, for de bekræftes af folks øjne og ører." I dag siges Takamori i Japan at være standarden for "en æres mand og bærer af folkets ånd." Arvingen til den russiske trone, Nicholas (den fremtidige Nicholas II), mens han i 1881 i Japan sagde om ham på denne måde: "At vide, der er fordel for ham, og denne fordel er utvivlsomt, dette er blodudslipning, hvorigennem overskud af Japans rastløse kræfter fordampede … "sagde han det, men senere, tilsyneladende,glemte disse mine ord eller trak ikke den korrekte konklusion af dem.
Og ja, vi kan sige, at dette oprør ikke var andet end det kollektive selvmord fra mennesker, der hindrede fremskridt og ikke ønskede at tilpasse sig nye forhold. Det dræbte aktive oppositionister, andre blev senere henrettet, og dette tillod Meiji at bringe sine reformer til vedtagelsen af forfatningen i 1889 uden hindringer.
Shiroyama Hill og monumentet over Saigo Takamori rejst på den.
Nå, de tabte også, fordi bønderne ikke støttede samuraierne nu, da den nye regering gav dem meget, og de spiste ikke kviksølv i barndommen! Allerede i 1873 blev landbrugsreformen afsluttet: jorden blev overført til bønderne som ejendom, og kun en eller to af skatterne var tilbage, og disse blev strengt fastsat. Det gav mening at arbejde godt og få mange produkter!
Reformatorer og revolutionære
Meiji-revolutionen for Japan var en begivenhed lige så stor som Frankrigs revolution i 1789. Alt har ændret sig i landet: magt, ejerskabsform, samfundsstruktur, tøj og endda … mad! Og det var en revolution. Men i Rusland blev lignende ændringer i de samme år, selv om de ikke var mindre ambitiøse, ikke en revolution, da de ikke blev bragt til deres logiske konklusion. Fra begyndelsen var de ekstremt halvhjertede, og derefter udskød Alexander IIs død fuldstændigt datoen for deres færdiggørelse. Som et resultat blev dette årsagen til det nederlag, som Rusland led under den russisk-japanske krig 1904-1905. Den kendsgerning, at jorden i Japan blev overført til bøndernes ejerskab, førte til en hurtig udvikling af markedsforholdene ikke kun på landet, men som følge heraf den lige så hurtige vækst i industrien i byen. I Rusland, da jorden forblev i den kommunale brug af æraet med "russisk sandhed" og "Pravda Yaroslavichi", blev denne ejerskabsform en bremse for udviklingen af økonomien og påvirkede mest tragisk den økonomiske og sociale udvikling i landet. Den japanske reform af den offentlige uddannelse (1872) viste sig også at være meget mere radikal: obligatorisk grunduddannelse blev vedtaget for alle, men i Rusland under regeringstiden for de sidste Romanovs blev den aldrig indført.
Portræt af Saigo Takamori af Toyohara Chikanobu.
Japanerne begyndte med reformen af hæren at stole på Frankrigs, Englands og Tysklands erfaringer og avancerede teknologier, mens de russiske generaler mente, at de var "sig selv med et overskæg", siden deres forfædre besejrede Napoleon. Dette havde en yderst skadelig effekt både på kvaliteten af det tilgængelige militære udstyr og på uddannelsesniveauet for militært personale. Under den russisk-japanske krig 1904-1905 viste de fuldstændig uvidenhed om moderne kamptaktik. Russiske soldater var også meget dårligere forberedt på deltagelse i moderne krigsførelse end japanske. Ak, analfabeter er dårlige soldater. Og så i den japanske hær blev soldaterne lært, at hver af dem er en helt uafhængig kampeenhed, og at de er forpligtet til at tage initiativ under alle omstændigheder. I den russiske kejserhær er initiativet blevet behandlet med stor mistro i århundreder og tilskyndede ikke til dets manifestationer på alle niveauer.
En statue af Saigo Takamori i Ueno Park i Tokyo. Det vides, at han var meget glad for hunde, hvilket er helt atypisk for en japaner. Men billedhuggere og malere skildrer hans kæledyr med kærlighed og heroiserer ham ikke altid som kommandant og en enestående personlighed. Sådan er de, japanerne …
Og måske var den største forskel mellem de russiske reformer og de japanske dem, at de i Japan blev udført under parolen om nationens enhed. Hvis landet under shogunerne bare var et område bestående af mange isolerede fyrstedømmer, så var det under kejser Mutsuhito allerede en enkelt stat, og han var selv et imponerende symbol på denne enhed. Og den japanske samfunds sociale struktur er også blevet mere homogen. Men Rusland har længe været et centraliseret monarki, og glorien fra "Tsar Liberator", hvis reformer, ligesom i Japan, var meget smertefulde, var ude af stand til at forsvare ham. Den russiske zar var ikke en hellig figur for den russisk uddannede klasse, det var han ikke! Sandsynligvis kunne et sådant skridt som oprettelsen af et parlament i landet berolige ham. Men zaren havde simpelthen ikke tid til at acceptere Mikhail Loris-Melikovs "forfatningsudkast". Derfor var de japanske reformer stort set kun begrænset til opstanden i Saigo Takamori, og Rusland måtte gennemgå revolutionen i 1905.
