På tærsklen til bondereformen i 1861 hvilede bønder i Rusland, som det viste sig, mere end de arbejdede på grund af tilstedeværelsen af mange helligdage, hvor arbejdet var lige så forbudt, som det var at arbejde om søndagen. Antallet af søndage i året steg naturligvis ikke. Men antallet af helligdage blandt vores forfædre multiplicerede kontinuerligt! For eksempel var der i 1902 258 arbejdsdage om året, men der var 123 af dem på helligdage! Og hvis bønderne i Rusland i 1913 havde samme antal fridage som de amerikanske landmænd, nemlig - 68 mod 135, og de penge, de brugte på fuldskab, ville gå til deres økonomi, så ville det være det russiske imperium i bogstavelig talt en få år blev en verdens landbrugsmagt!
Ark af den før-revolutionære afrivningskalender. Under ordet "torsdag" er det angivet, hvornår den næste ikke-ledsagende (ikke-arbejdende) dag er.
Hvorfor det var sådan, er også forståeligt. Fra hedenskabens dage var bønderne i Rusland vant til at fejre al djævelskab, og senere konverterede hun også til kristendommen. For eksempel blev den 27. juli fejret dagen for den hellige martyr Panteleimon, og samtidig blev sommersolhverv fejret - essensen af en hedensk ferie og naturligvis var der ingen, der arbejdede på denne dag. 27. juni var Ivan Kupalas ferie, de dækkede over denne hedenskab med Johannes Døberens dag. Avdotya Plyushchikha var det slaviske folkenavn for munkenes martyr Evdokias minde. Om vinteren den 4. december blev Sankt Barbara hædret (fra pludselig og voldelig død). Ferien var dagen for St. Cyric (dette ville ikke være en lammelse), Rusalia (i soning for babyer, der døde uden hellig dåb), dagen for St. Phocas (forbidder fra ilden), dagen for St. Simeon the Stylite (godt, så himlen, som han støtter, ikke faldt til jorden), dagen for St. Nikita (fra en "rabiat sygdom"), St. Procopius (så der ikke var tørke), fejrede igen St. Harlampy (mod pesten), tja, alt på samme måde og videre. Det er klart, at al denne overflod af helligdage først og fremmest var meget gavnlig for landsbypræsterne, fordi de blev "båret" til ferien, og derfor kunne de ikke engang tænke på nogen formindskelse af ferien.
Det vil sige, at folk havde tillid til Gud i lang tid, og alle ville leve bedre, og ligesom i dag forsøgte mange mennesker at finde et svar på spørgsmålet "hvem er skyld i, at der ikke sker nogen forbedringer?" Men det var først, da det russiske imperium led et skamfuldt nederlag i Krimkrigen, at det åbenlyse ved en ændring i hele det russiske livs orden blev ubestrideligt for alle. Men af en eller anden grund gav hverken bøndernes frigørelse fra livegne trældom eller alle andre reformer af Alexander II et tidligt resultat. Rusland - den største magt i verden på det tidspunkt med enorme råmaterialeressourcer, trods de igangværende ændringer i niveauet for dens økonomiske udvikling, hængte stadig langt efter sine vestlige naboer og i begyndelsen af århundredet allerede fra Japan. Mange fremtrædende økonomer og industrialister forstod allerede da klart, at denne ulykke på ingen måde var en grund, men mange. De skrev, at der ikke er nogen udvikling af transportinfrastruktur i landet, hvilket gør transport af brændstof og råvarer til industrielle virksomheders lokationer meget dyrt og derfor urentabel, og deres produkter er derfor fuldstændig konkurrencedygtige. Et andet alvorligt problem med økonomien, de overvejede rimeligt, at der ikke var et moderne kreditsystem, hvilket resulterede i, at iværksættere blev tvunget til at låne penge til presset rente og derfor ofte gik konkurs.
Og naturligvis hang lav arbejdsproduktivitet som en sten om halsen på den russiske økonomi. Ved denne lejlighed, i 1868, blev en højtstående embedsmand fra Finansministeriet Yu. A. Gagemeister, efter pensionering, fremlagde en rapport om foranstaltninger til udvikling af russisk industri, som også talte om virkningen på de økonomiske problemer af et virkelig stort antal helligdage og ikke-arbejdsdage og den vilkårlige fuldskab, der er traditionel for disse dage. Han skrev, at dagslønningerne i fabrikskvartererne er ekstremt lave, og det er det eneste, vores produktion kan prale af, og at den holder ved. Derudover vil Rusland aldrig være i stand til at indhente Tyskland i denne position, fordi vi kun har 240 arbejdsdage, men i Tyskland - 300 flytter nogle af fabriksarbejderne konstant fra en slags besættelse til en anden og forbedres ikke i nogen en . Tja, private personer, det vil sige iværksættere, har ikke styrken til at modstå disse ekstremt skadelige påvirkninger af disse ordrer.
Det er klart, at han ikke var den eneste, der så og forstod alt dette. Så i 1909 beskrev en hel gruppe medlemmer af statsrådet for det russiske imperium i en note om at reducere antallet af ferier hele historien om kampen for at reducere antallet af helligdage og weekender i Rusland: notatet om medlemmerne af statsrådet, har gentagne gange tiltrukket sig statslige myndigheders opmærksomhed og fungeret som genstand for diskussion af både regeringsorganer og forskellige samfund, udvalg og kongresser. Tilbage i 1867 diskuterede Den Hellige Synode det spørgsmål, der blev rejst af civilafdelingen om, hvorvidt "det nuværende antal helligdage ikke skulle reduceres, og hvilke reduktioner i denne del der kunne foretages." På samme tid anerkendte Den Hellige Synode det som ønskeligt at begrænse antallet af de særlige festligheder, bortset fra templets festligheder, der "fejres i urimelig mængde i landsbyer og landsbyer af forskellige årsager."
Og på en måde var industriernes og grundejernes krav om at reducere antallet af "fulde dage" vellykkede. I 1890 blev der tilføjet et afsnit til "statuttens kodeks for forebyggelse og bekæmpelse af forbrydelser", som fastslog, hvor mange helligdage der er obligatoriske for alle emner i det russiske imperium: afgang af stillinger og tjeneste i forhold til generel stilhed og sikkerhed), og skoler fra undervisning, essensen, bortset fra søndage, er som følger: 1) i januar er tallene (i henhold til den gamle stil) den første og sjette, i februar den anden, i marts tyve, i maj den niende, i juni nioogtyvende, i sjette, femtende, niende og tyvende, i ottende, fjortende, seksogtyvende, i oktober første, tyve og anden, i november 21, i sjette, femogtyve december, sjette og tyvende, syvogtyvende, 2) de datoer, hvor den suveræne kejser og kejserinde kejserinde fødselsdage og navnebror fejres, dagen for den suveræne arvinges navnebror, dagen for tronens tiltrædelse ol, kroningsdagen og 3) de datoer, hvor der er fredag og lørdag i ostugen, torsdag, fredag og lørdag i den hellige uge, påske (let) uge alle, dagen for Herrens himmelfart og den anden dag af ferien (mandag) på dagen for Helligåndens nedstigning "…
Nu i Rusland var det muligt at hvile 91 dage om året. Og så blev forbuddet mod regeringsarbejde på søndage og helligdage, der havde eksisteret i århundreder, også annulleret, og i 1897 blev hviledagene for fabriksarbejdere reduceret. Som et resultat blev hviledagene reduceret med 26 dage, det vil sige næsten en hel måned, og det er ikke overraskende, at russiske håndværkere derefter begyndte at betragte sig selv som de dårligst stillede mennesker i Rusland. Faktum er, at alle de andre emner i imperiet ikke blev påvirket af alle disse nyskabelser, og de hvilede begge på de såkaldte lokale og andre helligdage og fortsatte med at hvile. For eksempel hvilede mange på … regimentsferier, som ikke blev fejret af soldater og officerer ved regimentet, men af alle dets veteraner. Derudover havde hver ordre i Rusland sin egen ferie, som også blev fejret af alle dem, der blev belønnet med den.
I 1904 begyndte industrialister og grundejere at bede regeringen om at udvide retten til at arbejde på ferier ikke kun til håndværkere, men også til alle andre. Og en sådan ret blev givet dem, men … kun og udelukkende af egen frie vilje. Men bønderne havde naturligvis ikke denne "gode vilje". Som medlemmerne af statsrådet derfor skrev om dette i deres notat, fortsatte bønderne med at hvile mere end alle andre klasser, hvilket forårsagede uoprettelig skade både for dem selv og for deres land. Og det er, hvad de skrev:
”Ud over de anførte 91 dage med lovlige helligdage har vi også lokale helligdage etableret til minde om forskellige begivenheder, der er vigtige for et givet område, samt tempel, protektorat og forskellige særlige helligdage, der æres i landsbyer. Mange af disse helligdage har intet grundlag i kirkestatutterne, og nogle af dem er direkte en rest og oplevelse af hedensk tro. Fejrede er dage dedikeret til minderne om forskellige helgener, mindre kirkehelligdage, og endelig de andre dage i sådanne helligdage, kaldet "givningen af ferien". Ofte fejres også helligdage flere dage i træk, og i nogle landsbyer er der 2 og 3. Under sådanne forhold, i landdistrikter i Imperiet, og delvist i byer, stiger antallet af ferier betydeligt. I gennemsnit fejrer den russiske befolkning fra 100 til 120 dage om året og i nogle områder op til 150 dage. Generelt falder derfor en ikke-arbejdsdag på 3, 5 arbejdsdage. Denne situation synes at være fuldstændig utålelig. Hvis vi vender os til love og skikke i forskellige lande i Vesteuropa, så synes antallet af helligdage, der findes i vores land i sammenligning med de etablerede der, at være særlig højt. I Tyskland og Schweiz er der 60 helligdage, inklusive søndage, i England - 58 helligdage, i Frankrig - 56. Kun Spanien og Italien kan sammenlignes med Rusland i denne henseende, da antallet af helligdage i disse lande når 100 om året ".
Efter deres mening var et sådant antal "arbejdsløse" dage ganske enkelt katastrofalt for landet og dets økonomi.
”Især lider vores landbrugsindustri af den overdrevne mængde ferier. For det første fejrer de beskæftigede i industrien af denne art, hovedsageligt vores bønder, mere end andre klasser i befolkningen. For det andet på grund af de klimatiske forhold i vores land er den tid, der er egnet til feltarbejde, kortere her end andre steder i Vesteuropa. Ministeriet for landbrug og statsejendom fastlægger den tid, der er egnet til feltarbejde i gennemsnit 183 dage og for det nordlige og centrale Rusland på 160-150 dage. På samme tid skal høsten af korn i vores land på grund af de samme klimaforhold ske ekstremt hastigt, nogle gange inden for flere dage, da brødet ellers kan overmodne og smuldre eller lide af regn. Under sådanne forhold skal vi især værdsætte tid, undgå festligheder, og alligevel er det i løbet af feltarbejdet, at vi har det største antal helligdage. Ifølge Ministeriet for Landbrug og Statens Ejendom er der fra 1. april til 1. oktober 74-77 dage, der fejres som helligdage i vores landsbyer, det vil sige, at næsten halvdelen af den tid, der er egnet til feltarbejde, skal bruges, iflg. den dybt rodfæstede mening, i lediggang og hvile fra arbejdet. Hvis vi tilføjer hertil, at sommerferien følger den ene efter den anden med de mest ubetydelige afbrydelser, så bliver det helt klart, hvorfor landmændene ser deres overflod som et af de væsentlige onder i vores landbrugsindustri."
Andre sektorer af det russiske imperiums økonomi stod også over for alvorlige problemer på grund af overflod af helligdage:
”Fabriksindustrien og handelen lider ikke mindre under overflod af ferier. Den økonomiske omsætning suspenderes på helligdage. Fondsbørsen og posthuset er inaktive, kreditoperationer stoppes, da banker og andre kreditinstitutter lukkes. Det transporterede gods forbliver ubelastet, hvilket tvinger ejerne til at bære omkostningerne ved at opbevare dem på jernbanerne. Sidstnævnte omstændighed, i betragtning af vores hyppige lagre af varer på stationer, får særlig betydning, og i vores jernbanepraksis var der et eksempel, da en jernbanechef blev tvunget til at henvende sig til den lokale øverste åndelige myndighed og bede hende om en forklaring på, at befolkningen kunne uden frygt for synd frembringe en last og losning af varer ikke kun på hverdage, men også på helligdage, når det skønnes nødvendigt!"
Desuden blev det bemærket, at medlemmer af Den Hellige Synode normalt står i vejen for enhver reduktion i weekender og ferier i landet med en uoverstigelig mur! I mellemtiden var en sådan tilsyneladende overflod af ikke-fremmødte dage ifølge medlemmerne af statsrådet ekstremt skadelig for resten af det russiske samfund:
”Et stort antal helligdage afspejles i aktiviteterne på offentlige steder og reducerer unødigt studietiden, som er meget kortere i vores land end i Vesteuropa. Disse er kortfattet de materielle ulemper ved et for stort antal helligdage, men det ser ud til, at deres overflod kombineret med synet på helligdage som dage, hvor alt arbejde betragtes som en synd, også forårsager betydelig moralsk skade på befolkningen, at vænne den til ledighed og dovenskab og gøre den mindre energisk. og aktiv. Samtidig skal det nævnes, at helligdage i vores land normalt ledsages af fest og fuldskab, hvis triste billeder kan ses både i byer og i landsbyer. Således er den kristne idé om at fejre store begivenheder i vores kirkes liv fuldstændig forvrænget, og landet lider materiel og moralsk skade."
Samtidig var den materielle skade fra "festlighederne" ekstremt stor og sammenlignelig med hensyn til påvirkning til de stærkeste naturkatastrofer: "Den gennemsnitlige produktivitet på en arbejdsdag i Rusland anslås i øjeblikket til omkring 50.000.000 rubler. Arbejder generelt i 40 dage om året mindre end for eksempel vores naboland Tyskland, producerer vores land årligt 2 milliarder mindre end dets internationale konkurrenter og er tvunget til at beskytte deres arbejdskraft med høje toldafgifter. Som følge heraf halter den stadig konstant i den industrielle udvikling fra befolkningerne i Vesteuropa og Amerika."
Desuden erklærede 35 medlemmer af statsrådet, der underskrev denne note om reduktion af antallet af ferier, ikke kun det faktum, men også foreslog, hvordan man løser spørgsmålet om at øge produktionsintensiteten i landet - og sådan er det deres hovedidé skal forstås. Efter deres mening var alt, hvad der krævedes, at alle borgere i Rusland ved lov ville hvile lige så meget tid som dets fabriksarbejdere. Det er i virkeligheden en utænkelig ting - lighed mellem alle godser uden undtagelse for loven. Desuden gik sedlerne i deres kættere endnu længere og foreslog at udskyde dagene for at ære medlemmer af den kongelige familie til søndag for at slå to fugle i ét smæk, så at sige. Men dette var allerede en udfordring for selve grundlaget for enevælden:
»Med hensyn til dyb respekt for de såkaldte kongelige festligheder dedikeret til minderne om vigtige begivenheder i monarkens og hans families liv, skal det bemærkes, at antallet af disse dage også er for stort. I øjeblikket er der 7. Folkets kærlighed til deres monark og loyalitet over for det regerende dynasti ville ikke blive undermineret, hvis disse dage ikke var afsat til tomgang, men til produktivt arbejde for staten til fordel for zaren og fædrelandet. En undtagelse kunne kun gøres for den højtidelige dag for navnebogen til den suveræne kejser, når det er særlig passende at tilbyde Herren Gud en bøn om monarkens sundhed og levetid. Desuden dagene for at ære forskellige helgener (Nicholas, Peter og Paul, Johannes Døberen, Johannes teologen, Guds mor i Kazan, beskyttelse af de allerhelligste Theotokos) samt nogle af de tolv fester (fødsel af jomfruen, introduktion til templet, ophøjelse af Herrens kors). Alt dette ville reducere antallet af officielt fejrede dage i et år med 28, det vil sige, at vores lov ville kende 63 helligdage, inklusive søndage - et tal tæt på antallet af helligdage i Vesteuropa."
Medlemmerne af statsrådet forudsagde naturligvis, at den russisk -ortodokse kirke straks ville modsætte sig reduktion af helligdage og følgelig tilbuddene til præster og donationer til kirker, der fandt sted på deres dage. Men de kunne ikke engang forestille sig, hvor voldsomt og voldsomt de russiske præster ville bekæmpe deres forslag. Til synoden, til regeringen og til kejseren selv blev andragender fra de "indignerede ortodokse" sendt i partier. De blev ikke kun fordærvet fra prædikestolene, men der dukkede snart artikler op i aviserne, der plagede "de frafaldne". Således skrev biskop Nikon fra Vologda og Totemsky i Tserkovnye vedomosti om, at enhver indblanding i kirkens anliggender ikke kunne antages og insisterede frem for alt på umuligheden af at aflyse festlighederne i "tsaristiden":
”Disse dage har stor patriotisk betydning, især på skoler, tropper og offentlige steder. De er oprettet af regeringen og velsignet af Kirken. I dagene for tiltrædelsen til den suveræne kejsers trone og hans hellige krismation (kroning) udarbejdede Kirken særlige bønner, der rørte ved bønner, etablerede en ringning hele dagen; det giver i disse dage en slags glans med påskens lyse dage: er det virkelig muligt, at staten vil overskrive dem i rapportkortet, gøre dem til hverdag? Kirken gør det klart, at dagen for suverænens tiltrædelse af tronen er en erindring om Guds store barmhjertighed over for et forældreløst folk, og hans salvelse er hans trolovelse med folket, hans helliggørelse ved Guds ånd i et hellig sakrament, afsendelse af disse Guds Åndsgaver til ham, som giver ham styrken til at være autokrat i billedet Guds Almægtige. Og disse dage, der er så betydningsfulde i folks liv, formodes at være udelukket fra antallet af helligdage! Vær barmhjertig med hjertet på de mennesker, der elsker deres monarker; tag ikke fra folket den dag, der er dedikeret til fejringen til ære for vores gud-elskede autokrat som Guds salvede!"
De såkaldte Black Hundred-organisationer og fagforeninger, der så i et forsøg på at reducere antallet af helligdage … selvfølgelig en sammensværgelse af udlændinge, viste også deres vision om situationen. Avisen "Russisk banner" i 1909 skrev:
”For nylig rapporterede de jødiske aviser i Sankt Petersborg om et interview med handelsministeren, Timiryazev, om reduktion af ortodokse ferier i Rusland. Ved denne lejlighed udtrykte ministeren sine "handels" overvejelser på en sådan måde, at ferien forhindrer ham i at udvikle russisk handel i det omfang, det er behageligt i de indkomstposter i staten, der udgør hans første violin i vores balancer, og at fuldskab takket være ferien bringer Rusland til sin fuldstændige konkurs, og vores folk er på vej mod deres uundgåelige død … Dette er en meget gammel politik for russiske udenlandske bureaukrater for at skræmme Rusland med sin tætte konkurs, og at det vil blive solgt på auktion til udlændinge for gæld. Men hvem skylder vi det faktum, at det russiske folk nu er blevet en tigger, at de er truet med en pose eller et fængsel for deres gæld, hvis ikke vores bureaukrater selv?.."
Meget hurtigt begyndte ophavsmændene til dette lovforslag at modtage forskellige former for trusler, og de indså, at de ikke ville modtage nogen støtte, hverken myndighederne eller samfundet ønskede ændringer! Nicholas II, efter at have modtaget en note fra 35 medlemmer af statsrådet, forelagde den for Ministerrådet til behandling, hvor den blev tilbage til sommeren 1910, hvorefter hans følgende beslutning fulgte:
”Det relevante spørgsmål er blevet diskuteret gentagne gange af både åndelige og civile myndigheder, for den negative virkning af et for stort antal ikke-arbejdsdage på den kulturelle og økonomiske udvikling i Rusland kan ikke nægtes. Derfor har regeringen allerede gjort forsøg på i det mindste til en vis grad at reducere den deraf følgende skade, og de foranstaltninger, den tog i denne retning, havde imidlertid en tendens til kun at eliminere hindringer for frivilligt arbejde på ferier i lovgivningen. Vedtagelsen af andre mere afgørende foranstaltninger i denne retning efter Ministerrådets opfattelse med undtagelse af handels- og industriministeren, der sluttede sig til hovedidéen om 35 medlemmer af statsrådet om at reducere antallet af dage, hvor offentlige steder og uddannelsesinstitutioner er fri for klasser, synes praktisk talt næppe at være muligt, da folkets fremherskende arbejdsmetode fra gammel tid næppe er påvirket af lovgivningsmæssige beslutninger; i denne sag, der tæt berører det russiske folks religiøse overbevisning, begreber og vaner, bør statslige myndigheder være særlig forsigtige med at fastsætte bindende regler og regler i lovgivningen. Ja, i det væsentlige er alle sådanne recepter og regler på dette område inaktive."
Det vil sige, at regeringen har underskrevet fuldstændig tilsidesættelse af statens og folkets interesser. Henvisninger til "fra fortiden", "forsigtighed" og så videre er ikke overbevisende, da det blev bevist, at landet økonomisk og derfor militært halter fra sine potentielle modstandere. Og her er konklusionen: begivenhederne i 1917 er primært skyld i … den ortodokse kirke, som blev en bremse for udviklingen af landets økonomi. Og alle efterfølgende begivenheder, herunder overførslen af Sovjetunionens økonomi til skinnerne for intensivering af produktionen, havde et mål foran sig - at bryde den omfattende og blind vej for landets udvikling, som allerede engang havde ført til en national katastrofe og … massedød af præsterne selv. Ja, “de vidste ikke, hvad de lavede”, og hvad de dømte sig selv og deres familier til!
Og nu af hensyn til interessen, tag kalenderen og tæl bare hvor mange weekender og helligdage der var i år. Og det vil vise sig at være omtrent det samme antal helligdage og fridage, som den gennemsnitlige borger i det prærevolutionære russiske imperium havde. Og så se på hvilket sted i verden med hensyn til vores økonomiske udvikling, vi var dengang og er i dag …
