"… for dem, der synder bevidst og af enkelhed,"
(Ezra 45:20)
Antikommunisme og antisovjetisme, som synspunkter, der havde til formål at fordømme den kommunistiske og sovjetiske ideologi, dens politiske mål og udsagn, blev ikke dannet spontant, men målrettet, begyndende fra 1920'erne. Vores artikel præsenterer antisovjetiske plakater fra 1920'erne-1950'erne i et kronologisk retrospektiv. Den største forværring af antisovjetisk propaganda blev observeret i perioden med skjult eller åben militær konfrontation, hvilket er ganske forståeligt og forståeligt. Massehysteri blev også pisket op af de samme plakater. På samme tid handlede europæisk propaganda temmelig uhøfligt ved hjælp af irrationelle og instinktive aspekter og appellerede til blod.
Ris. 1 "Bolsjevisme betyder at drukne verden i blod." Tyskland, 1919
Disse års propaganda var baseret på udsagnet om kommunistisk ideologis utopiske karakter, socialistiske staters "totalitære" karakter, verdenskommunismens aggressive essens, "dehumanisering" af sociale relationer, "standardisering" af tænkning og åndelig værdier under socialisme.
Ris. 2 "Vil du have, at dette sker for dine kvinder og børn?" Polen, 1921.
Et slående eksempel på propaganda af antisovjetisme og antikommunisme er bogen i det franske forfatterkollektiv (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Kommunismens sorte bog. Denne udgave, der blev udgivet i 1997 i Paris, præsenterer forfatterens syn på det 20. århundredes kommunistiske regimer. Efterfølgende udkom en engelsk oversættelse af Black Book, og i 1999 blev den udgivet i Rusland. Bogen er en samling af vidnesbyrd, fotografiske dokumenter, kort over koncentrationslejre, ruter til udvisning af Sovjetunionens folk.
Ris. 3 "Den sovjetiske dukkefører, der trækker i trådene." Frankrig, 1936.
Faktisk er denne bog blevet bibelen for antikommunisme og antisovjetisme. Hvis vi taler om de generaliserede træk ved denne ideologi, så vil vi stole på udtalelsen fra S. G. Kara-Murza, der adskiller følgende træk ved antisovjetisme:
- anti-statsorientering: Sovjetunionen udråbes til en "totalitær stat" som Nazityskland, enhver handling fra den sovjetiske stat kritiseres;
- ødelæggelsen af den sovjetiske symbolverden, deres nedværdigelse og latterliggørelse: billedet af Zoya Kosmodemyanskaya, skabelsen af en falsk mening om Pavlik Morozov som en fanatisk tilhænger af den totalitære idé osv.
- kravet om frihed, hvilket faktisk betyder kravet om ødelæggelse af traditionel etik og erstatter det med lov;
- undergravning af tanken om folks broderskab, nemlig introduktionen i Sovjetunionens ikke -russiske folks bevidsthed om tanken om, at de blev undertrykt og undertrykt af russerne og i det russiske folks bevidsthed - det sovjetiske system var "ikke-russisk", pålagt russiske jøder og frimurere;
- fornægtelse af den sovjetiske økonomi som helhed- propaganda af tanken om, at en vestlig markedsøkonomi er mere effektiv end en planøkonomi af sovjetisk type. Samtidig nægtes sovjetisk industrialisering på grund af dens for store, ifølge kritikere, dens ofre. Derudover skabes ideen om, at enhver statsejet virksomhed uundgåeligt vil være ineffektiv og dømt til at kollapse. Det vil sige, teknikken bruges til at bringe til absurditet alt, hvad der fandt sted i Sovjet -Rusland. Selvom det er klart, at der i virkeligheden aldrig har været noget rent hvidt og helt sort. I Nazityskland blev der for eksempel bygget smukke autobahns, men det betyder ikke, at vi med dette i tankerne skulle glemme Auschwitz og Treblinka.
Ris. 4 "Røde bajonetter mod Europa". Tyskland, 1937.
I det post-sovjetiske rum var og er anti-sovjetisme og antikommunisme ikke bare en abstrakt ideologi, men et element i opbygningen af nationale stater. Dette er for eksempel forskernes opfattelse (A. Gromov, P. Bykov). Denne ideologi blev også grundlaget for at opbygge statsliv i de tidligere sovjetrepublikker. På samme tid skelnes en række etaper, der er karakteristiske for næsten alle stater, der var en del af det tidligere Sovjetunionen.
Ris. 5 "Rød storm i landsbyen." Tyskland, 1941.
Den første fase var etableringen efter Sovjetunionens sammenbrud i alle stater i en eller anden grad af nationalistiske regimer. På samme tid var lederne af de nye nationalistiske stater enten de partisovjetiske ledere i republikkerne, der vedtog nationalistiske paroler eller lederne af nationale bevægelser. På dette stadium blev der ført en politik med frastødning fra Rusland, som blev opfattet som et symbol på Sovjetunionen og national undertrykkelse: "en ekstern kraft, der forhindrer os i at leve smukt og lykkeligt." En pro-vestlig vektor blev set: Vesten hjalp aktivt nationalistiske bevægelser i perioden "sen perestrojka", påvirkede aktivt deres dannelse og blev nu opfattet som hovedstøtten for de nye regimer. Men at stole på økonomisk bistand fra Vesten i de fleste tilfælde gik ikke i opfyldelse. Eller det medførte uønskede konsekvenser. Selvfølgelig var det de modbydelige kommunister, der byggede fabrikker, teatre i disse lande, indførte universel læsefærdighed "gratis, det vil sige for ingenting".
Ris. 6 "Socialisme mod bolsjevisme". Frankrig, 1941.
Lad os også bemærke indflydelsen fra diasporaerne, der spillede rollen som vogtere af national identitet og livets lærere, og hvor de var, også stater, der var tætte i etnisk sammensætning (Tyrkiet for Aserbajdsjan, Rumænien for Moldova, Polen for Ukraine og Hviderusland).
De såkaldte "nationale-kulturelle revolutioner" er blevet et væsentligt element: begrænsning af brugen af det russiske sprog i styringssystemet. Samtidig kunne landene ikke prale af positive resultater, fordi statsledernes personale og faglige sammensætning for det meste var russisktalende.
I en situation med kulturelt og administrativt sammenbrud begyndte klanforbindelser og korruptionsmekanismer at spille en central rolle. En hård klankamp om adgang til økonomiske ressourcer begyndte, hvilket til sidst resulterede i en kamp om magten. I nogle stater (Kasakhstan, Usbekistan, Kirgisistan) viste den nuværende regering sig at være vinderen i klankampen takket være lederens eller hans følge. I andre (Ukraine, Georgien, Aserbajdsjan, Armenien, Hviderusland, Moldova) skete der et regeringsskifte. Og ofte som et resultat af meget turbulente og blodige begivenheder.
Ris. 7 "En plakat til de besatte sovjetiske områder." Tyskland, 1941.
På den anden fase, under de-Sovjetiseringen, fandt der etableringen af klan-korruptionsregimer sted. Hovedopgaven for disse regimer var omfordeling af national rigdom inden for de herskende klaner. I denne periode var der også genopbygning af nye statsstrukturer. Samtidig er det svært at kalde de nye regimes politik for russisk: hverken Shevardnadze eller Kuchma eller Nazarbayev er særligt bekymrede for Ruslands interesser. Vi kan også bemærke svækkelsen af vestens indflydelse, især "protektorstaterne" på grund af overdreven indblanding i indre anliggender og små økonomiske præferencer. Klanmyndighederne søgte at monopolisere adgangen til visse gruppers ressourcer. Denne fase varede imidlertid ikke længe, og den tredje fase var præget af afviklingen af klan-korruptionsregimer, da de blev en bremse for den nationale udvikling. Hovedmekanismen for ændring af regimet og demontering af systemet viste sig at være "farveomdrejninger". Udtrykket "farverevolution" forstås ofte som eksterne kræfters indgriben i udviklingen af post-sovjetiske lande, men disse kræfter er i dette tilfælde kun ekstern støtte (i deres egne geopolitiske interesser selvfølgelig) til nationalprocesserne bygning.
Ris. 8 "Kom væk." Frankrig, 1942.
Imidlertid skal demonteringen af klan-korruptionssystemet ikke nødvendigvis udføres på en revolutionær måde. I Kasakhstan i dag begynder den evolutionære demontering af dette system indefra. Selvom Ruslands eksempel ikke er vejledende, blev funktionen af den orange revolution faktisk udført ved magtoverførsel fra Jeltsin til Putin.
Men selv i tilfælde af en revolutionær magtovergang er demontering af det klanbaserede korruptionssystem en langvarig proces. Og ikke alle lande viste sig at være klar til det: efter farverevolutionen gik Kirgisistan ikke til tredje fase, men vendte snarere tilbage til den første, Georgien stod også over for store problemer. I Hvideruslands og Aserbajdsjans tilfælde var det ikke klan-korruptionsregimet, der skulle skilles ad, men det statslige distributionssystem. Det vil sige, at det er baseret på modernisering og liberalisering, mens det er økonomisk.
Ris. 9 "Sovjetparadis". Tyskland, 1942.
De samme lande, der stadig er i anden fase, er de mest problematiske i dag, situationen i dem er den mindst forudsigelige og eksplosive. Desuden gælder dette ligeledes for både det demokratiske Armenien og det autoritære Usbekistan. Den sværeste situation var i Turkmenistan, som mistede sin leder i et vakuum af kontinuitet og endda demokratiets rudimenter.
Et andet vigtigt træk ved den post-sovjetiske evolution er overvindelsen af nationalismen. Den mest succesfulde udvikling i dag er netop de stater, der har formået at bevæge sig så langt som muligt fra nationalistisk ideologi. Den største fare ved nationalisme er, at den erstatter nationalstatsopgaver med nationalistiske opgaver, og deres løsning forbedrer ikke livskvaliteten i landet. De forbød at se russisk biograf i Ukraine. Og hvad så? Fik alle ukrainere flere penge i deres tegnebøger af dette?
Ris. 10 "Onkel Joe og hans fredsduer." Frankrig, 1951.
Hele pointen med den post-sovjetiske politik på en bestemt måde var at bruge territoriale, historiske og andre krav til at snylte på russiske ressourcer. Dette er den politik, der føres af det overvældende flertal af post-sovjetiske lande. Og antisovjetisme og antikommunisme passer organisk ind i denne strategi.
Lad os tage et forbehold med det samme, at der i dag ikke er nogen lovgivende definition under hvilke betingelser regimet i landet kan betragtes som kommunistisk. Ikke desto mindre optræder opfordringer til hans fordømmelse ganske ofte.
Post-sovjetisk rum: forbuddet mod sovjetiske og kommunistiske symboler og det såkaldte "Leninopad"
Ukraine har ført og fører en temmelig aktiv anti-sovjetisk politik. Og ikke kun gennem opfordringer til at organisere en international domstol, der ligner Nürnberg, for bolsjevikkernes forbrydelser. Ikke kun gennem demontering af sovjetiske monumenter og retssagen mod Stalin. Men også på lovgivningsniveau: for eksempel den 19. november 2009 underskrev den ukrainske præsident Viktor Jusjtjenko dekret nr. 946/2009 "Om yderligere foranstaltninger til at anerkende den ukrainske frigørelsesbevægelse i det 20. århundrede." Ved dette dekret beordrede Jusjtjenko Ministerkabinettet til at træffe yderligere foranstaltninger for at anerkende den ukrainske antikommunistiske bevægelse i det 20. århundrede. Holodomor i 2012 blev først anerkendt som folkemord af Kiev Court of Appeal. Efterfølgende blev den relevante lov vedtaget af Verkhovna Rada i Ukraine. I 2015 vedtog Verkhovna Rada i Ukraine en lovpakke, der blev kaldt "pakken med dekommunisering". Deres betydning er stadig den samme: fordømmelsen af de nazistiske og kommunistiske regimer, åbningen af arkiverne for de sovjetiske specialtjenester, anerkendelsen af den ukrainske oprørshærs handlinger og andre underjordiske organisationer, der opererede i det 20. århundrede som en kamp for uafhængighed.
Ris. 11 "Ved at støtte kommunismen støtter du terror og slaveri."
I Moldova blev der oprettet en kommission til undersøgelse og evaluering af det totalitære kommunistiske styre, og i 2012 blev "sovjetregimets forbrydelser" offentligt fordømt. Som i en række østeuropæiske lande blev der i samme 2012 i Moldova indført forbud mod brug af kommunistiske symboler til politiske formål og propaganda af totalitær ideologi. Men allerede i 2013 ophævede forfatningsdomstolen dette forbud i modstrid med statens grundlov.
I Letland, Litauen og Estland, på statsplan, siges det om den sovjetiske besættelse. I 2008 forbød litauiske Sejm brugen af sovjetiske og nazistiske symboler som kriminelle under massehandlinger og udførelsen af Nazi -Tysklands og Sovjetunionens hymner, uniformer og billeder af lederne af Tysklands nationalsocialister og det sovjetiske kommunistparti, ved at vedtage en række ændringer til lov om forsamlinger. Brug af disse symboler ved offentlige begivenheder i Letland har været forbudt siden 1991, med undtagelse af underholdnings-, festlige, minde- og sportsbegivenheder. I Litauen har det siden 2008 været forbudt at bruge sovjetiske og nazistiske symboler og salmer på offentlige møder. På trods af den udbredte mening er der imidlertid i Estland ikke noget lignende forbud i lovgivningen. Men der er en demontering af monumenterne: overførslen af monumentet til sovjetiske soldater-befriere i Tallinn, som de estiske myndigheder i foråret 2007 besluttede at flytte fra hovedstadens centrum til en militær kirkegård, blev resonans. Under overførslen og de optøjer, der fulgte med den, døde en person.
De post-sovjetiske lande i Centralasien gennemfører ikke massemediekampagner og lovgivning for at opgive sovjetiske symboler. Deres antisovjetisme kommer til udtryk på en anden måde og uden unødvendig støj. Her var processen, der modtog navnet "Leninopad" i medierne, i stor skala. Monumenter for Lenin og andre ledere i den kommunistiske bevægelse fjernes konsekvent.
Ris. 12 "Weekender i Sovjetunionen er uforglemmelige." Tyskland, 1952.
På samme tid rammer den samme skæbne ofte monumenter forbundet med den store patriotiske krig. En anden retning for ødelæggelsen af erindringen om den sovjetiske fortid er omdøbning af byer i delstaterne i Centralasien og Kaukasus, opkaldt efter sovjetiske ledere: Tadsjikisk Leninabad blev igen Khujand, den armenske Leninakan - Gyumri, den kirgisiske Frunze - Bishkek. På den anden side er alle disse handlinger helt inden for de juridiske rammer. Fordi hvordan man navngiver eller omdøber dine byer og byer, er ethvert lands suveræne ret.
Usbekistan, ligesom de fleste af de post-sovjetiske republikker, der rejste anti-sovjetisme og antikommunisme på skjoldet af ny statsbygning, især under betingelserne for nye autoritære regimer på sit eget område, begyndte også med demontering af monumenter. Og han begyndte med en radikal version af ødelæggelsen af monumentet for sovjetiske soldater og parken for militær herlighed. På samme tid, med følgende ordlyd: afspejler ikke "historien om republikkens væbnede styrker og den militære kunst fra folkene i Centralasien." Det afspejler selvfølgelig ikke: trods alt under den store patriotiske krig blev omkring 18 tusind usbekere dræbt (1,36% af det samlede antal af de dræbte), og 69 mennesker blev helte i Sovjetunionen. Dette er tilsyneladende ikke nok til ikke at ødelægge deres monumenter og bevare deres hukommelse. I 2012 suspenderede Tasjkent Usbekistans medlemskab af den kollektive sikkerhedstraktatorganisation (CSTO). Og denne traktat af 15. maj 1992 kaldes ofte "Tashkent -traktaten", siden den blev underskrevet i Tashkent.
I 2009 blev et monument for 26 Baku -kommissærer demonteret i Aserbajdsjan, og derefter blev der bygget en parkeringsplads i stedet. Derudover blev det rapporteret i pressen, at nogle af monumentene fra den sovjetiske periode senere også blev ødelagt. Det er imidlertid klart, at også her er aserbajdsjanerne helt i sig selv. Det er bare … på en eller anden måde er det noget ikke-naboskabeligt, på en eller anden måde meget trodsigt …
I 2011 blev i Khujand, et af de sidste i Tadsjikistan og det højeste i Centralasiens monument over Lenin demonteret, som var næsten 25 meter højt med en piedestal. Samtidig lovede myndighederne at "omhyggeligt" flytte det til parken for kultur og rekreation, mens de benægtede den politiske baggrund for disse handlinger. Og ja, sandelig, monumentet blev flyttet til Victory Park i et andet område af byen.
Ligesom Usbekistan demonterede Georgien sovjetiske monumenter, og borgere i Georgien selv blev også påvirket. Således førte eksplosionen af Memorial of Glory i Kutaisi efter myndigheds ordre til to menneskers død - en mor og datter Jincharadze. Og under retssagen i denne sag blev tre mennesker idømt fængsel for overtrædelse af sikkerhedsforanstaltninger, det vil sige, at de faktisk er ofre for antisovjetisme. Og allerede i 2011 blev brugen af sovjetiske symboler forbudt i Georgien, det var forbudt på lige fod med brugen af nazisten, alle navne på bosættelser, der var relateret til den sovjetiske fortid, blev ændret. Samme år blev Freedom Charter vedtaget, som indførte en række restriktioner for tidligere funktionærer i det kommunistiske parti, Komsomol og medlemmer af de sovjetiske specialtjenester.
Hvordan er situationen i Europa?
I mellemtiden er der med undtagelse af landene i Østeuropa praktisk talt ingen steder i Vesten forbud mod kommunistiske symboler og at sidestille dem med nazistiske symboler. Sandt nok kan man henvise til den tyske straffelov, hvor der er forbud mod brug og distribution af Tysklands kommunistiske partis symboler, som blev anerkendt af Forbundsforfatningsdomstolen som ulovligt og i strid med forfatningen.
Ris. 13 "Alle marxistiske veje fører til afhængighed af Moskva." Vesttyskland, 1953.
I Østeuropa er det imidlertid en anden sag. Offentlig brug af kommunistiske og sovjetiske symboler er forbudt i mindst syv lande i Central- og Østeuropa.
I Ungarn var der fra 1993 til 2013 forbud mod kommunistiske og nazistiske symboler. Men den blev aflyst på grund af den uklare formulering af omstændighederne ved lovovertrædelsen. Tre måneder senere blev disse formuleringer præciseret, og forbuddet trådte i kraft igen.
I Polen er det tilladt at bruge til kunstneriske og uddannelsesmæssige formål og endda indsamle genstande, der indeholder kommunistiske symboler. Men for deres opbevaring, distribution eller salg siden 2009 er der strafferetligt ansvar op til fængsel.
I Tjekkiet er kommunistiske symboler også blevet forbudt siden 2009.
Ikke desto mindre har Det Europæiske Fællesskab siden 2006 konstant arbejdet på at fordømme "kommunismens og stalinismens forbrydelser": resolutioner, erklæringer vedtages, og sådanne statsbegivenheder afholdes.
F.eks. Vedtog Europarådets parlamentariske forsamling den 25. januar 2006 en resolution, der fordømte kommunistiske regimes forbrydelser på lige fod med nazistiske (resolution nr. 1481”Behovet for international fordømmelse af forbrydelser fra totalitære kommunistiske regimer”). Den 3. juli 2009 vedtog Organisationen for Sikkerhed og Samarbejde i Europa resolutionen "Om genforening af et splittet Europa: Fremme af menneskerettigheder og borgerlige frihedsrettigheder i OSCE -regionen i det 21. århundrede", der officielt fordømte "forbrydelserne i Stalinistiske og nazistiske regimer”. Den 2. april 2009 godkendte Europa -Parlamentet den europæiske mindedag for ofrene for stalinisme og nazisme. Dette forslag blev udviklet under konferencen "Europas samvittighed og kommunisme" i juni 2008 i Prag. Hendes erklæring bemærkede, at det var Europa, der var ansvarlig for konsekvenserne af nazisme og kommunisme.
Den samme idé kan spores i erklæringen fra den internationale konference "Forbrydelser af kommunistiske regimer" af 25. februar 2010: at fordømme de kommunistiske og totalitære regimer på internationalt plan.
Det vil sige, at vi har at gøre med beslutninger baseret på unøjagtige formuleringer, overdrevne generaliseringer og primitive insinuer om princippet om “sort og hvid”. Og dette er en meget primitiv og upraktisk tilgang.
Ris. 14 "I kommunismens netværk". Italien, 1970.
I mellemtiden viser det sig, at antikommunisme og antisovjetisme ikke kun er propaganda i medierne, de fungerer også som et integreret element i reelle statsaktiviteter, der sigter mod at undertrykke kommunist-, arbejder- og nationale frigørelsesbevægelser. Det er ganske indlysende, gammelt, men har ikke mistet sin relevansmetode til at skabe et billede af fjenden, hvilket lettes af fraværet af denne fjende i virkeligheden og umuligheden af modpropaganda.
"Positiv" antikommunisme, i modsætning til aggressiv, forsøger at bevise marxismen-leninismens forældelse, upassendehed til at løse problemerne i et udviklet "industrielt" samfund, fokuserer på en gradvis intern degeneration, "erosion" af kommunismen.
Anti-Sovjetisme er et særligt tilfælde af antikommunisme. Dette er et system af synspunkter rettet mod det sovjetiske system og det tilhørende sociale system, dets indvirkning på et bredt geografisk område. På samme tid kalder nogle anti-sovjetisme enhver uenighed med det sovjetiske regimes handlinger og den efterfølgende fordømmelse af disse handlinger, mens andre kalder had til det sovjetiske samfund som helhed.
I Rusland, ifølge en meningsmåling foretaget af VTsIOM i 2006-2010 (på 20-året for Sovjetunionens fald), har ordet "antisovjetisk" i sig selv en negativ konnotation for 66% af russerne: 23% føler fordømmelse, 13% - skuffelse, 11% - vrede. 8% - skam, 6% - frygt, 5% - skepsis. Det vil sige i det land, der er mest "ramt" af sovjetisme og kommunisme, er dens negative vurdering langt fra entydig. Og det er det mest interessante. De, der synes at have lidt mest under "kommunisme", kender dets fordele og ulemper fra deres egen erfaring, behandler det … med forståelse. Men dem, der udnyttede fordelene i større omfang, angriber det bare på den mest aktive måde. Men hvor ville det samme Polen og Finland være, hvis ikke for Lenin, hvor i verden ville”republikkerne” i Centralasien være, hvis ikke for at få hjælp fra Sovjetunionen? Og så videre og så videre. Det vil sige, at der er en vis tydeligt markeret primitivisme og forenkling i dækningen af de mange ekstremt komplekse sociale problemer, der fandt sted i det 20. århundrede, og det er også en tendens i præsentationen af oplysninger om problemerne i vores tids æra i dag, selvom det er velkendt, at "anden enkelhed er værre end tyveri"!
