I belejrede Leningrad, med begyndelsen af den mest alvorlige tid, blev folk, der var involveret i fødevareproduktion, de rigtige "aristokrater". Det var dem, der skilte sig ud fra mængden af Leningraders udmagret af sult med deres velfødte udseende, sunde hudfarve og dyre tøj.
Skoleinspektør L. K. Zabolotskaya skriver om den vidunderlige transformation af en ven:
”Det var før krigen - en afmagret, syg, evigt trængende kvinde; Hun vaskede vores tøj for os, og vi gav det ikke så meget af hensyn til tøjet som for hende: vi måtte på en eller anden måde støtte hende, men vi måtte nægte dette, da hun blev værre ved at vaske … Nu da så mange mennesker er døde af sult, blomstrede Lena. Denne foryngede, rødkindede, smarte og rent klædte kvinde! Om sommeren kunne man gennem vinduet høre forskellige stemmer råbe:”Lena, Lenochka! Er du hjemme?" “Madame Talotskaya” - konen til en ingeniør, en meget vigtig dame, der nu har tabt en fjerdedel af sin vægt (jeg tabte 30 kg) står nu også under vinduet og råber med et sødt smil: “Lena, Lena! Jeg har noget at gøre med dig. " Lena har mange bekendte og omsorgspersoner. Om aftenen om sommeren klædte hun sig ud og gik en tur med et selskab med unge piger, hun flyttede fra loftet i gården til anden sal med vinduer til linjen. Måske er denne metafor uforståelig for de uindviede, men en Leningrader vil nok spørge: "Arbejder hun i en kantine eller en butik?" Ja, Lena arbejder på basen! Kommentarer er overflødige."
Sådanne personligheder fremkaldte bare fordømmelse fra Leningraderne, der blev tvunget til at sulte, og mange af dem blev sat på lige fod med tyve og svindlere. Ingeniør I. A. Savinkin afslører for os hele tyverimekanismen i offentlige forplejninger:
”Først og fremmest er dette den mest bedrageriske del af befolkningen: de vejer, måler, skærer ekstra kuponer, trækker vores mad hjem, fodrer deres venner og slægtninge uden kuponer, giver dem dåser mad at tage med. Sagen er organiseret på en interessant måde: enhver barpige har en fuld stab til at tage mad ud af kantinen, vagterne arbejder sammen, fordi vagten også vil spise - dette er det første lille parti skurke. Den anden, større, er høvdinge, assisterende høvdinge, chefkokke, lagere. Et større spil foregår her, skader, tab, krympning, svind udarbejdes, under dække af at fylde kedlen er der en frygtelig selvforsyning. Madarbejdere kan straks skelnes fra alle andre mennesker, der kun lever på deres eget kort. Først og fremmest er dette et fedt, velfodret slagtekrop, klædt i silke, fløjl, moderigtige støvler, sko. Der er guld i ørerne, der er en bunke på fingrene, og et ur er obligatorisk, afhængigt af tyveri, guld eller enkelt."
For frontlinjens soldater, der vendte tilbage til belejrede Leningrad, blev ændringerne med de mennesker, de kendte, især mærkbare. I deres erindringer beskriver de med forbløffelse forvandlingen af mennesker, der er blevet repræsentanter for "aristokratiet fra komfuret". Så en soldat, der befandt sig i en belejret by, deler med en dagbog:
“… Jeg mødtes på Malaya Sadovaya… min nabo ved skrivebordet, jeg er Irina Sh. Glad, livlig, endda elegant og på en eller anden måde ikke for hendes alder - i en pelssæl. Jeg var så utrolig glad for hende, så jeg håbede på at lære af hende i det mindste noget om vores fyre, at jeg først ikke var opmærksom på, hvor skarpt Irina stod ud på baggrund af den omkringliggende by. Jeg, en gæst fra fastlandet, passer ind i belejringssituationen, og det er bedre …
- Hvad laver du selv? - Da jeg greb øjeblikket, afbrød jeg hendes snak.
- Ja … jeg arbejder i et bageri … - tilfældigt droppede min samtalepartner …
… et mærkeligt svar. Roligt, slet ikke flov, fortalte en ung kvinde, der var færdig med skolen to år før krigens begyndelse, at hun arbejdede i et bageri - og det modsatte også flagrant det faktum, at hun og jeg stod i midten af en torturby, der næsten ikke var begyndt at genoplive og komme sig efter sår … Men for Irina var situationen klart normal, men for mig? Kunne denne kappe og dette bageri være normen for mig, som længe havde glemt et fredeligt liv og opfattede mit nuværende ophold i Skt. Petersborg som en vågende drøm? I trediverne arbejdede unge kvinder med sekundær uddannelse ikke som salgskvinder. Så sluttede vi skolen med det forkerte potentiale … med den forkerte energi …"
Selv den tidligere tjener, der tidligere besatte den nederste del af det sociale hierarki, blev en indflydelsesrig kraft i Leningrad. Desuden er dette i nogle tilfælde blandet med åben handel med egen krop. Et lavt ambitionsniveau giver anledning til lave gerninger. I "dødstidspunktet" i november 1941 skriver en indfødt i Leningrad, E. A. Skryabin:
”Ud af det blå dukkede min tidligere husholderske Marusya op. Hun kom med et brød og en stor pose hirse. Marusya er uigenkendelig. Ikke den barfodet slob, som jeg kendte hende. Hun er iført en egernjakke, en elegant silkekjole, et dyrt dunet sjal. Og til alt dette, en blomstrende udsigt. Som om hun kom fra en udvej. Det ligner på ingen måde en indbygger i en sulten by omgivet af fjender. Jeg spørger: hvor kommer alt dette fra? Det viser sig, at sagen er ganske enkel. Hun arbejder på et madlager, lagerchefen er forelsket i hende. Når de, der forlader arbejdet, bliver gennemsøgt, undersøges Marusya kun for at blive vist, og hun bærer flere kilo smør, poser med korn og ris og dåsemad under sin pelsjakke. En gang, siger hun, lykkedes det endda at smugle flere kyllinger. Hun bringer alt dette med hjem, og om aftenen kommer cheferne til hendes aftensmad og hygger sig. Først boede Marusya på et hostel, men hendes værkfører, under hensyntagen til alle fordelene ved at bo sammen, inviterede Marusya til at bo i sin lejlighed. Nu bruger denne brigadier den rige Marusinas høst, fodrer endda sine slægtninge og venner. Som du kan se, er dette en meget ressourcefuld person. Hun tog fuldstændig besiddelse af den dumme og godmodige Marusya og udvekslede som en særlig tjeneste nogle gange mad med forskellige ting. Sådan blev Marusyas garderobe forbedret, som er glad for disse udvekslinger og har ringe interesse for, hvor hendes rige bytte går hen. Marusya fortæller mig alt dette i en meget naiv form og tilføjer, at nu vil hun forsøge at forhindre mine børn i at sulte. Nu, mens jeg skriver dette, tænker jeg på, hvad der sker i vores uheldige, dødsdømte by: tusinder af mennesker dør hver dag, og nogle individuelle mennesker under disse forhold har den rigeste fordel. Sandt nok, under mit besøg i Marusya faldt disse tanker ikke op for mig. Desuden bad jeg hende om ikke at glemme os, tilbød hende ting, der kunne interessere hende."
Desværre er utaknemmelighed og servicen over for sådanne personer blevet et hyppigt fænomen blandt intelligentsia og almindelige indbyggere i Leningrad.
En af måderne at transportere mad i belejrede Leningrad
Udover rent fysisk lidelse forbundet med sult måtte Leningraders også opleve moralsk lidelse. Ofte måtte børn og kvinder i de sidste stadier af udmattelse iagttage de magtfuldes frådseri. E. Scriabina beskriver en hændelse i de evakuerede vogn, da hustruen til chefen for hospitalet og hendes børn satte sig ned for at spise frokost offentligt:
”Vi fik stegte kyllinger, chokolade, kondenseret mælk. Ved synet af denne overflod af mad, der var uset i lang tid, følte Yurik (Scriabins søn) sig syg. Spasmer greb mig i halsen, men ikke af sult. Ved frokosttid viste denne familie delikatesse: de forhængede deres hjørne, og vi så ikke længere folk spise kyllinger, tærter og smør. Det er svært at forblive rolig fra forargelse, fra harme, men hvem skal jeg sige? Vi må være tavse. Vi har dog allerede vænnet os til det i mange år."
Resultaterne af en sådan moralsk pine er tanker om falskheden i ideerne om socialisme, som de fleste af byens indbyggere var dedikeret til. Tanker kommer om sandhedens og retfærdighedens afmagt i belejrede Leningrad. De mest basale instinkter af egoistisk selvbevaring erstatter idealerne om frihed, lighed og broderskab. Ofte bliver det til en overdrevet form. Og igen i den frygteligste "dødelige tid" vinteren 1941-42. B. Kapranov optegner i sin dagbog:
”Det er ikke alle, der sulter. Brødsælgerne har altid to -tre kilo om dagen, og de tjener mange penge. Vi købte alt og sparede tusinder af penge. Militære embedsmænd, politiet, militære hvervskontorer og andre, der kan tage alt, hvad de har brug for i specialbutikker, spiser for meget, de spiser, som vi spiste før krigen. Kokke, kantineledere, tjener lever godt. Alle dem, der indtager en vigtig post, kommer ud og spiser deres mæt … Der er mange i lukkede butikker, men i vores er det tomt. På mødet, hvor spørgsmålene om stigningen i normen og om forbedring skal afgøres, er der ikke sultne mennesker, men alle der er mætte, og derfor er der ingen forbedring. Hvor er den frihed og den lighed, som er nævnt i forfatningen? Vi er alle papegøjer. Er dette virkelig i et sovjetland? Jeg bliver bare skør, når jeg tænker på alt."
V. I. Titomirova, der overlevede blokaden, skriver i sin dokumentar "Hitlers ring: uforglemmelig":
”Blokaden viste på egen hånd, at under betingelserne for den mest alvorlige kontrol, når det ser ud til at alt var i sigte på registret, når der var en ekstraordinær magt, når enhver krænkelse truede med døden, henrettelse, sådanne elementer, som var selve magten eller sofistikerede kriminelle, for hvem blokaden ikke er en blokade, men et middel til hektisk profit, og grænser ikke er grænser, og der ikke er sult, og de spytter på fjenden og bomber. For fortjeneste, til fest. Og sådanne, af disse egne årsager, blev heller ikke evakueret. De var ligeglade med noget.”
I bogen "Dagbog og hukommelse" rejser G. A. Kulagin spørgsmål, der kunne have kostet ham livet under blokaden:
“Hvorfor har den bageste værkfører en dækfrakke og skinner af fedt, mens en rød hærsoldat, grå, som sin egen store frakke, samler græs for at spise nær sin bunker på frontlinjen? Hvorfor står designeren, det lyse hoved, skaberen af vidunderlige maskiner, foran en dum pige og beder ydmygt om en kage: "Raechka, Raichka"? Og hun selv, der ved en fejltagelse skar ekstra kuponer til ham, vender næsen op og siger: "Sikke en modbydelig dystrof!"
Men for al den tragedie, der er i situationen i belejrede Leningrad, hævder nogle moderne forskere, at uden spekulanter ville det være meget problematisk for størstedelen af Leningrad -beboerne at overleve. Agile, grebende og princippeløse mennesker var i stand til at skabe et madmarked, der reddede de sultne i bytte for deres værdier. Vi vil diskutere denne kontroversielle tese af historikere i den næste del af materialet.
