I det 18. og begyndelsen af det 20. århundrede opererede en bred vifte af hemmelige samfund af enhver art i Rusland. Disse omfatter sekter, ordrer, frimurerhytter, politiske organisationer. Derudover var der på forskellige tidspunkter i Rusland hemmelige samfund, hvis medlemmer skjulte deres aktiviteter på grund af dets uoverensstemmelse med moralske normer. Disse omfattede "Evin Club", der eksisterede under Catherine II og "Pigs" -samfundet under Alexander I. Uden tvivl opererede lignende organisationer i begyndelsen af det 20. århundrede. Klubber, studerende og fagforeninger kunne være hemmelige. Det er imidlertid ikke nødvendigt at tale om nogen af deres indflydelse på politik. Hemmelige nationalistiske organisationer, der kæmpede for uafhængighed af forskellige folk i Rusland, skiller sig ud. Templernes orden, rosenkreuzere, jesuitter og revolutionære organisationer satte sig politiske opgaver. Statsmændenes verdensbillede kunne blive påvirket af deres langsigtede deltagelse i frimureriske loger og sekter. Det er disse hemmelige organisationer, der vil være i centrum for dette essay.
I et monarki kunne indflydelse på landets politik opnås ved at påvirke kejseren og store regeringsembedsmænd. Der var en anden måde - organisering af sociale bevægelser eller oprettelse af bestemte stemninger blandt masserne. Dette var den vej, revolutionære organisationer, nogle sekter og religiøse samfund tog. Frimurerloge og ordrer har brugt begge metoder i deres praksis. Resultaterne af denne aktivitet i Rusland skal vurderes.
Væksten i antallet af hemmelige organisationer i Rusland begyndte i anden halvdel af 1700 -tallet. På dette tidspunkt dukkede en række "nationale" sekter op i Rusland - Dukhobors, eunukker, Khlysty. På trods af at nogle af sekterne, for eksempel Dukhobors, kunne have været organiseret af kvækerne, havde de ingen yderligere forbindelse til udlandet. Deres tilhængere satte sig selv rent religiøse opgaver og handlede i de lavere samfundslag. På samme tid besøgte Alexander I, der favoriserede sekteristerne, personligt eunukternes hoved, Kondraty Selivanov. Personer fra kejserens følge var en del af sekten N. F. Tatarinova, der praktiserede elementer fra Khlystys praksis. På et bestemt tidspunkt førte myndighedernes overbærenhed til udvidelsen af sekternes indflydelse. En noget anden situation udviklede sig i Rusland omkring sekterne, som omfattede tyske undersåtter, de indtog ofte fremtrædende stillinger. Herngutherne spillede en væsentlig rolle i denne henseende. I 1764 præsenterede Catherine II et hus i Skt. Petersborg for sekterister, der kom til Rusland, og de modtog jord på Volga (kolonien Sarepta). På Moskvas universitet handlede herngutherne samtidigt med rosenkreuzerne. Gernguter II Wiegand mindede om, at han blev optaget i tjenesten på universitetet under protektion af rosenkreuzeren JG Schwartz, der før sin død udtrykte et ønske om at blive Hernguter.1 I 1800 -tallet grev KA Leven, en kurator for universitetet i Dorpat, var en politisk modstander af ministeren for åndelige anliggender og offentlig uddannelse A. N. Golitsyn. Sammenstødet fandt sted netop på religiøs grund. I de sidste år af Alexander I's regeringstid var en række højtstående embedsmænd medlemmer af I. E. Gossner-sekten, der opererede i Skt. Petersborg. I begyndelsen af århundredet blev samfundet af "spøgelser" "Guds folk" i hovedstaden dannet af grev T. Leshchits-Grabyanka. Selvom han selv blev anholdt og døde i fængsel, fortsatte en af hans tilhængere, prins A. N. Golitsyn, samfundets møder. Ganske uventet fortsatte "Grabyanka Society" eller "The People of God" deres arbejde under Nicholas I indtil dets medlemmers naturlige død. På trods af at de ovennævnte sekter var af udenlandsk oprindelse og involverede højtstående embedsmænd i deres rækker, stillede deres medlemmer sig ikke politiske opgaver. Der kunne ikke være tale om nogen enhed blandt sekteristerne. Hver retning betragtede kun sig selv som "Guds udvalgte" og kritiserede konkurrenter.
Et andet billede præsenteres af politiske organisationer, der forfølger revolutionære mål. Decembristorganisationerne "Union of Salvation", "Union of Prosperity", "Northern" og "Southern" samfund var blandt de første, der kom ind på den russiske arena. Deres opgaver omfattede ændring af det politiske system i landet gennem et militærkup. Under Alexander II's regeringstid var de største revolutionære organisationer jord og frihed, sort omfordeling og folkets undertrykkelse. I slutningen af 1800 -tallet dukkede underjordiske politiske partier op i Rusland med det formål at vælte monarkiet. I en række tilfælde modtog oppositionspolitiske strømme støtte fra udlandet. Teorien, ifølge hvilken et fælles styringscenter stod bag revolutionære organisationers ryg, er allerede blevet klassisk. Oftest kaldes den ledende kraft frimurerne.
Frimurerhytter, tempelridder og rosikruciske ordrer begyndte at fungere aktivt i Rusland fra midten af 1700 -tallet. Jesuitternes orden stod adskilt og havde til formål at beskytte den katolske kirke, også fra frimurerne. Jesuitterne infiltrerede frimurernes organisation, forsøgte at pålægge dem kristent dogme. Der er stadig en opfattelse af, at jesuitterne var involveret i oprettelsen af ordenerne fra Neotamliers og Golden Rosicrucians. Jesuitterne deltog også i politiske intriger. I 1762 blev ordenen forbudt i Frankrig, og i 1767 meddelte kongen af Spanien, at ordren blev ophævet. Katarina II tillod jesuitterne på det russiske imperiums område at fortsætte deres arbejde. Jesuitterne forsøgte at påvirke den politiske situation i Rusland under Paul I og Alexander I. Ifølge legenden, dagen før Pauls attentat, lykkedes det ikke jesuitterne General Gruber at underskrive sit dekret om underlæggelse af ROC til paven. Det menes, at før hans død sendte Alexander I sin adjutant Michaud de Boretour til paven med samme formål. Imidlertid førte den hyppigere forførelse af de ortodokse til katolicismen til, at ordenen i 1815 blev udvist fra hovedstaden i det russiske imperium og i 1820 - fra landet. På dette tidspunkt havde paven allerede genoptaget jesuitternes aktiviteter i Europa. Mange anti-frimureriske værker tilhørte dem. Den største af dem var værkerne fra Augustin Barruel (1741-1820)-"The Volterians, eller historien om jakobinerne, der afslørede al den antikristne ondskab og mysterier fra frimurerloge, der har indflydelse på alle europæiske magter" i 12 bind og deres forkortede version - "Noter om Jacobins, der afslører alle anti -kristne intriger og mysterier om frimurerloge, der har indflydelse på alle europæiske magter", oversat og udgivet i Rusland. Mest sandsynligt sammensatte jesuitterne et dokument, der blev opbevaret i arkiverne til storhertugen Konstantin Pavlovich. Han blev citeret i sin artikel "Decembrists Freemasons" af Semevsky: "Frimureriet skal vokse og formere sig i skyggen af hemmeligholdelse og gentage de frygtelige løfter om retten til at tage hævn, selv med et våben for at bryde løftet om at holde det, mens samfundet bør fastsætte en regel om, at de ikke gør noget i strid med religionsloven og moral. Og denne hemmelighed af største betydning bør kun opbevares i logen i 5. grad, bestående af nogle arkitekter, der er tildelt ledelse og restaurering af opførelsen af Salomontemplet. Resten vil kun blive fortalt, at de i vores samfund især rådes til at yde hjælp og barmhjertighed til hinanden. "Hvor sandsynlig denne passage er fra et ukendt frimurerisk dokument, vil fremgå af den følgende korte gennemgang af historien om frimurerloge og ordrer.
Den frimureriske bevægelse, der kom til Rusland i 1700 -tallet, blev aldrig forenet. Der herskede hård rivalisering mellem de forskellige strømme. I Rusland fulgte de frimureriske systemer i deres udvikling i den europæiske kanal. De første russiske loger arbejdede efter det "engelske" system under ledelse af IP Elagin. Deres arbejde foregik i kun tre grader, var enkle og praktisk talt ikke dokumenteret. Den udenlandske loge, hvorfra der blev indhentet tilladelser til arbejds- og installationsdokumenter, kontrollerede kun arbejdets overholdelse af frimurervedtægtene. Elagin modtog ingen ordrer fra udlandet.
Alt ændrede sig med fremkomsten af højere grad systemer i Rusland. Den mest indflydelsesrige af disse var chartret med "streng observation", som skjulte den restaurerede tempelridderorden. I 1754 blev chartret indført i Tyskland af baron K. Hund. Hovedideen var, at tempelridderordenens riddere overlevede i Skotland og fortsatte med at bevare de hemmelige ritualer og relikvier fra templet i Jerusalem. Det var gennem deres indsats, at frimureriet angiveligt blev oprettet, som også blev kontrolleret af dem. Ordenens ledelse blev kaldt "hemmelige høvdinge". Allerede i sjette grad blev den indviede en tempelridder. Ordenen blev styret af streng disciplin og pligt til at adlyde de yngre til de ældste; kun kristne blev accepteret. Templarerne drømte om at genoplive ordenen fuldstændigt og returnere jorden til den. I denne henseende blev der sendt direktiver til forskellige ordensprovinser (til forskellige lande), der var designet til at konsolidere riddernes indsats. Tyske og svenske ordensprovinser åbnede deres loger i Rusland. I 1763-1765 i Skt. Petersborg blev kapitlet i "streng observation" -systemet åbnet af I. A. Shtark. I 1779 åbnede Berlin "Three Globes" -hytten (streng observation) logen "Three Banners" i Moskva.
Det "svenske" system indført af A. B. Kurakin i 1777 havde en stærk indflydelse på situationen i russisk frimureri. Arrangementet lignede "streng overvågning" og omfattede også graderne af tempelridderne. På det tidspunkt, hvor det "svenske" system kom til Rusland, indgik dets hoved, hertug Karl af Südermanland, en aftale med systemet "streng observation" og blev stormester i en række provinser (han reformerede det "svenske" system sammen linjerne med "streng observation"). Efter dette meddelte hertugen, at Rusland var underordnet den svenske provins, han stod i spidsen for. Fra de russiske loger begyndte de at kræve rapporter i deres arbejde, pengeoverførsler og udnævnelse af udlændinge til ledende stillinger. I 1780 ledede hertugen af Südermanland den svenske flåde i krigen med Rusland. Kontakterne mellem russiske murere til Sverige vakte forargelse over Catherine II. Politikontroller begyndte på logerne, hvoraf nogle skulle lukkes. Lederne ved de tre loger til mødre med forskellig underordning, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy og N. I. Novikov, følte skrøbeligheden i deres position og blev enige om i Moskva at slippe af med det svenske styre. Hertugen af Südermanlands handlinger var også utilfredse i Tyskland. Lederen af de skotske loger i det "strenge overvågningssystem", hertug Ferdinand af Brunswick, annoncerede indkaldelse til en frimurerisk konvention i Wilhelmsbad for at diskutere den videre udvikling af systemet. Mødet var oprindeligt planlagt til 1781, men fandt sted i sommeren 1782. De russiske "brødre" af de tre loger til mødre, der var gået sammen, sendte IG Schwartz til Berlin, som overbeviste Braunschweigsky om at repræsentere deres interesser ved stævnet. Selvom Wilhelmsbad -konventionen fastslog, at templerne ikke var grundlæggerne af frimureriet og indførte et nyt system, fortsatte det "svenske" system i Rusland med mellemrum i Rusland indtil forbud mod loger i 1822.
Portræt af Nikolai Novikov (kunstner D. G. Levitsky). 1790'erne
På forskellige tidspunkter opererede andre systemer i Rusland - "melissino", "Reicheleva", "ændret skotsk charter". På trods af at hver af dem var populære på et tidspunkt, havde de ingen konsekvenser for den russiske frimurerbevægelse og blev ikke længere praktiseret i det 19. århundrede (med undtagelse af et par loger). Situationen var helt anderledes med "Rosicrucian" -systemet bragt af J. G. Schwartz fra Berlin i 1782. Guld- og rosenkorsordenen optrådte i Østrig og Tyskland i midten af 1700 -tallet. Dens ledere hævdede, at deres broderskab havde opereret i hemmelighed siden oldtiden og var kendt i Europa under navnet rosenkreuzere. Ordren havde en kompleks struktur og var bundet af streng disciplin. Rosicrucians hovedbeskæftigelse var alkymi, men de havde også politiske mål. Ordenen antog, at det andet komme skulle finde sted i 1856, og verden måtte være forberedt på denne begivenhed. Roskrucierne forsøgte at rekruttere de kronede hoveder, komme ind i deres følge og styre politik. I 1782 var ordenens centrum i Berlin, ledet af de preussiske murere I. H. Velner, I. R. Bischofswerder og I. H. Teden. Det var dem, der havde tilsyn med den nye russiske afdeling. Instruktioner, ordrer, informationsbeskeder blev sendt fra Berlin til Rusland i en strøm. Snart blev den russiske gren af ordenen ledet af baron G. Ya. Schroeder sendt fra Berlin. I løbet af en kort periode var rosenkreuzerne i stand til at etablere kontrol over de fleste af de russiske loger og kom i kontakt med tronarvingen, Pavel Petrovich. Sådan aktivitet skræmte Catherine II, og undertrykkelser faldt på de russiske frimurere. I 1786 stoppede næsten alle loger ved et uudtalt forbud mod kejserinden. Roskrucierne adlød imidlertid ikke forbuddet og fortsatte deres møder i en "tæt kreds". Resultatet i 1792 var arrestationen af deres ledere og fængsling af N. I. Novikov i fæstningen Shlisselburg.
Med tiltrædelsen af Paul I blev forbuddene fra rosenkreuzerne ophævet, nogle af dem blev belønnet og bragt tættere på tronen. Men den nye kejser tillod ikke logerne at genoptage deres arbejde. Igen begyndte frimurerne kun at samles åbent under Alexander I. I løbet af denne periode kom lederne af de "svenske" og "franske" vedtægter i forgrunden. Frimureriet blev en mode og spredte sig bredt i det høje samfund. I 1800 -tallet formåede rosenkreuzerne ikke at genoprette deres indflydelse, da deres ledere N. I. Novikov og I. A. Pozdeev ikke var i stand til at dele magten indbyrdes. I denne periode havde russiske frimurer ikke aktive forbindelser til udenlandske centre. Faren kom fra den anden side. Hemmelige organisationer oprettet i hæren og vagter (decembrister) tog strukturen i frimurerloge som grundlag og forsøgte endda at bruge nogle loger til deres egne formål. Resultatet var en række klager til kejseren fra frimurernes ledere, der opfordrede til at genoprette orden i bevægelsen. I 1822 blev loger og hemmelige selskaber forbudt i Rusland. Embedsmænd gav et abonnement på ikke at tilhøre dem længere. Da forbuddet formelt passerede, var det ikke muligt at afslutte logemødet eller forhindre Decembrists oprør.
Efter 1822 arbejdede kun rosenkreuzerne i Rusland. Deres Moskva -gruppe eksisterede indtil begyndelsen af det 20. århundrede. Der var ingen større embedsmænd og politiske skikkelser blandt datidens rosenkreuzere, så de kunne kun udøve en moralsk og kulturel indflydelse på samfundet. I anden halvdel af 1800 -tallet dukkede frimurer op blandt russere, der havde været igangsat i europæiske lande. I 1906-1910 åbnede logerne med sanktionen fra "Det Store Øst i Frankrig" værker i Rusland. Denne frimurerorganisation proklamerede en orientering mod beskyttelse af liberale værdier, kampen mod enevælden og indrømmede ateister i dens rækker. De fleste af de russere, der kom ind i frimurernes rækker (hovedsageligt professorer), ønskede ikke aktivt at engagere sig i revolutionært arbejde og begrænsede sig til moralske og etiske søgninger. Af denne grund annoncerede bevægelsens radikale ledere i februar 1910 dødshjælp af frimurerhytter i Rusland. Som følge heraf kom kun 37 mennesker ud af 97 frimurer ind i den nye organisation "Det Store Øst for Ruslands folk". Kadetten N. V. Nekrasov blev hovedet, et forenklet ritual blev brugt i de nye loger, de lavede politiske rapporter og diskuterede politiske spørgsmål. Alt, der vedrører "forberedelsen af februarrevolutionen af frimurerne" kan endnu ikke dokumenteres. Det menes, at de allerede i 1916 forberedte sammensætningen af den nye regering. "Det Store Øst for Ruslands Folk" forenede under dets ledelse forskellige politiske kræfter. Militære mænd, storhertuger, forfattere, socialister var medlemmer af forskellige loger på ledelsesniveau. Ved at udnytte autokratiets sammenbrud lykkedes det frimurerne at bringe deres folk til magten i Rusland (en del af medlemmerne af den "foreløbige regering"). Så fulgte styrtet. Jeg vil gerne bemærke, at frimurerne i modsætning til bolsjevikkerne ikke samarbejdede med tyskerne, Ruslands fjender. Tværtimod satsede de allierede på dem, interesseret i, at Rusland fortsatte krigen (og ikke mindre i, at Rusland ikke var blandt de sejrrige lande). Det var imidlertid frimurerne, ikke bolsjevikkerne, der gjorde alt for at afslutte monarkiet. Jeg vil gerne tro, at disse mennesker blev blændet af håb om en ny demokratisk fremtid for landet og overvurderede deres egen styrke. Spredte frimureriske grupper fortsatte med at eksistere i Sovjetunionen indtil begyndelsen af 1930'erne, indtil OGPU sluttede dem.
Fra begyndelsen af 1700 -tallet begyndte frimureriet at brede sig i Europa. Fra begyndelsen forårsagede dette en negativ reaktion fra de officielle kirker og monarker. I 1738 udstedte pave Clemens XII et edikt mod frimureriet. Katolikker blev forbudt at slutte sig til logerne på grund af smerter ved ekskommunikation. I de efterfølgende år blev frimureriet forbudt i Spanien (1740), Portugal (1743), Østrig (1766), i sidstnævnte tilfælde gjaldt forbuddet også for rosenkreuzerne. På trods af de undertrykkende foranstaltninger fortsatte det europæiske aristokrati aktivt med at arbejde i frimurerlogenes arbejde. Moden for frimureriet blev så stabil, at europæiske monarker deltog i bevægelsen og nogle gange endda forsøgte at lede den. I Sverige blev hertug Karl af Südermanland (senere den svenske konge) chef for frimurerne. I Preussen stod broder til Frederik II, hertug Ferdinand af Braunschweig, i spidsen for de skotske loger i chartret "streng observation". I Frankrig blev hertugen af Orleans Louis-Philippe I den store mester i "Det Store Øst i Frankrig". Rosekrucerne foretog det mest "store opkøb". Det lykkedes dem at tiltrække arvingen til den preussiske trone, Friedrich Wilhelm II, der blev den preussiske konge i 1786. Lederne for rosenkreuzerne Welner, Bischofswerder og Du Bosac blev ministre for den nye regering. Deres herredømme viste sig at være kortvarigt og uproduktivt. Efter kongens død i 1797 mistede de deres positioner og med dem indflydelse på politik.
Lignende processer fandt sted i Rusland. Under Elizaveta Petrovna var regeringen opmærksom på frimurerlogen og førte en kamp mod dem. Imidlertid åbnede Peter III allerede som en nidkær tilhænger af frimurer Frederik II (en fremragende statsmand og militær leder) en kasse i Oranienbaum. Den nye kejsers regeringstid varede ikke længe, og Catherine II, der fjernede ham fra tronen, foretog en undersøgelse af hendes mands frimureriske aktiviteter (det vides ikke, hvad der endte). Kejserinden skulle have været ubehageligt ramt af det faktum, at A. Ushakov, en medarbejder til løjtnant V. Mirovich (der druknede i floden og ikke deltog i forsøget på at befri Ivan Antonovich), viste sig at være en frimurer. Det ser ud til, at det ikke er tilfældigt, at de russiske murere i de første år af Catherine II's regeringstid ledes af hendes protege og fortrolige I. P. Elagin. I første omgang var kejserinden rolig om frimurerne, især da hendes yndlings "oplysere" også var i æskerne. Alt ændrede sig, da systemer med høje grader begyndte at komme til Rusland. Allerede i direktiverne modtaget af russiske murere fra Karl Südermanland blev det beordret til at være særlig opmærksom på tronarvingen, Pavel Petrovich, det skulle vælge ham som leder af de russiske frimurere. Kejserinden havde ikke til hensigt at overføre tronen til sin søn. Major Murers var nære medarbejdere i Pavel Petrovich AB Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin. Lederen af kapitlet "Phoenix" Beber sagde i sit notat om frimureri, at det "svenske" system vakte mistanke om Catherine II. Hun beordrede udgivelse i Rusland af en fransk satirisk brochure om frimurere "Anti-absurd Society". Derefter rådede politimesteren, en murer selv, "brødrene" til at lukke deres kasser. Lederne af det "svenske" system AB Kurakin og G. P. Gagarin blev fjernet fra Skt. Petersborg.2
Den næste runde med deltagelse af russiske frimurere i politik var forbundet med indførelsen af rosenkreuzernes orden i Rusland. Indtil videre er der ikke fundet nogen instruktioner, der blev sendt til Moskva fra Berlin, men man kan spore hovedretningerne for udviklingen af den russiske del af ordenen. Allerede før vedtagelsen af rosikrucianisme lejede NI Novikov og hans kammerater et trykkeri på universitetet og arrangerede oversættelse, udgivelse og distribution af frimurerlitteratur. Oversættelses- og filologiske seminarer blev åbnet, hvor universitetsstuderende studerede. En efter en blev magasiner åbnet, og forskellige samfund blev oprettet. Ved Wilhelmsbad -konventionens afgørelse modtog NI Novikov og hans kammerater monopolret til at åbne loger i "Amended Scottish Rite" i Rusland. De dannede de styrende organer "Province" og "Chapter". Provinsmestermesterens sted blev efterladt ledigt i håb om, at arvingen til tronen Pavel Petrovich ville deignere at acceptere det.3 Det lykkedes rosenkreuzerne at tage kontrol over de fleste af lederne af russiske frimurerhytter. De lagde særlig vægt på Pavel Petrovich og hans følge. Ordensstrukturer omfattede dem, der var tæt på storhertugen S. I. Pleshcheev og N. V. Repnin. Arkitekten V. I. Bazhenov holdt kontakten med Pavel Petrovich selv.
Under undersøgelsen sagde N. I. Novikov, at V. I. Bazhenov bragte ham en optagelse af hans samtale med Pavel Petrovich. Novikov betragtede materialet leveret til ham så farligt, at han straks ville brænde det, men han kopierede det og sendte det til Berlin -ledelsen. Sedlen, udarbejdet af Bazhenov, blev forelagt af Catherine II for storhertugen. Pavel Petrovich svarede skriftligt: ”På den ene side er dette dokument et virvar af meningsløse ord, på den anden side er det klart tegnet med ondsindet hensigt.” 4 Kejserinden var enig i, at “sedlen” indeholdt bagvaskelse. Som erindringerne fra G. Ya. Schroeder viser, var den rosikruciske ledelse i Berlin meget interesseret i Pavel Petrovich og hans følge. Catherine II blev bange for frimurernes kontakter med storhertugen. Hun fulgte nøje, hvad der skete i Preussen omkring Frederik William II. Kejserinden var indigneret over, at den nye konge blev narret af sine roskruciske rådgivere (de kaldte hans fars ånd). Resultatet var et uudtalt forbud mod indgivelse af loger i Rusland i 1786. Politimyndighederne gik rundt i kassernes lokaler og advarede deres formænd om, at hvis de ikke stoppede med at arbejde, ville artiklerne i "Dekanatets charter" blive anvendt på dem. Logerne lukkede, men rosenkreuzerne fortsatte deres møder. Resultatet var anholdelsen af N. I. Novikov og involvering af hans kammerater i efterforskningen.
I slutningen af 1700 -tallet var scenen for en hård kamp mellem tilhængere af forskellige frimurerier. Det er ikke nødvendigt at tale om nogen generel ledelse af hemmelige organisationer i denne periode. Udsættelsen af Illuminati -ordenen forårsagede en særlig resonans, hvilket resulterede i, at dens navn blev et husstandsnavn. Selv i det 19. århundrede advarede russiske rosenkreuzere deres tilhængere om Illuminati's sammenbrud. Et slående eksempel på kampen blandt frimurerne er budskabet fra Rosicrucian Lodge "Frederick to the Golden Lion" ved Wilhelmsbad -konventionen i 1782."Brødrene" faldt på deres tidligere kammerater, der brød fra rosenkreuzerne og skabte deres egen orden om ridderne i det sande lys. Roskrucierne kaldte "lysets riddere" "sataniske disciple og kopierede Gud i deres mirakler." De var overbeviste om, at "lysets riddere" ville infiltrere konventionen og forstyrre dens arbejde.5 Et andet eksempel er IP Elagins kommentarer om tilhængerne af "Carlsbad -systemet" (som han kaldte rosenkreuzerne). De vigtigste anklager mod "Carlsbad-systemet" var følgende: medlemmernes egeninteresse, overtro, inddragelse af højtstående embedsmænd, forbud mod indrejse i loger for frimurere af andre systemer. Blandt de karakteristiske træk ved IG Schwartz -samfundet påpegede Elagin, at dets medlemmer instrueres i "uophørligt" at læse Det Gamle og Det Nye Testamente for at åbne skoler, hvor "brødrene" underviser. Elagin sammenlignede "Carlsbad -systemet" med jesuitternes orden.6 Retorikeren for "Three Banners" logen IF Vigelin udsatte ordren i rosikruciske loger for hård kritik. I et brev til en ukendt person fordømte han "brødrenes" hykleri og grådighed. “Nu blev brødrene foreskrevet bøn, faste, dødsfald af kødet og andre øvelser. Drømme, overtro, mirakler og ekstravagance omkring adeperne blev dagens orden. Fornuften blev afvist, der blev erklæret krig mod den; dem, der holdt fast i ham, blev skubbet til side og endda forfulgt med had. De mest vulgære, absurde fortællinger blev spredt; luften var mættet med det overnaturlige; de talte kun om spøgelsernes udseende, guddommelig indflydelse, troens mirakuløse kraft, "skrev Wegelin.7 Efter afsløringen af Illuminati -ordenen udsendte den rosikruciske ledelse i Berlin ordre om, at de hemmelige koder, adgangskoder og slagord for de første tre grader af ordenen faldt i hænderne på Illuminati. Desuden sluttede nogle rosikrucianere sig til Illuminati -rækken og videregav ordens hemmeligheder til dem. Det blev ordineret til alle dem, der ville bruge de gamle koder og tegn, betragte dem som Illuminati og bortvise dem fra kommunikation. Enhver, der sluttede sig til Illuminati -ordenen, skulle bortvises fra den rosicruciske orden.
Situationen med frimureriet under Paul I's regeringstid er meget karakteristisk for dækningen af emnet om hemmelige samfunds indflydelse på politik. Efter hans tiltrædelse, først Yu. N. Trubetskoy, og et år senere blev NN Trubetskoy udnævnt til senatorer for Moskva afdelinger og modtog rækken af privat rådmand. Samme rang i 1796 modtog M. M. Kheraskov. I. P. Turgenev blev udnævnt til direktør for Moskva Universitet og statsråd. IV Lopukhin blev statsråd og statssekretær. SI Pleshcheev blev forfremmet til viceadmiral og udnævnt til at tjene under kejseren, NV Repnin blev feltmarskalgeneral. Z. Y. Karnaev og A. A. Lenivtsev modtog kampagner. Rosicrucian M. M. Desnitsky blev udnævnt til præst i domkirken i Gatchina. Mest af alt påvirkede den nye regeringstid N. I. Novikovs, M. I. Bagryanitskys og M. I. Nevzorovs skæbne. Førstnævnte blev frigjort fra fæstningen Shlisselburg, og sidstnævnte fra et vanvittigt asyl. Imidlertid tillod Pavel Petrovichs personlighedstræk ikke frimurerbevægelsen at udfolde sig igen og rosenkreuzerne genoplive fuldt ud. FV Rostopchin mindede om, at han indså faren ved frimurerne og udnyttede turen i kejserens vogn og "åbnede øjnene" for ordenen. Han talte om Martinisternes forbindelser til Tyskland, deres ønske om at dræbe kejserinden og deres egoistiske mål. "Denne samtale gav martinisterne et dødeligt slag", erklærede Rostopchin.9 Sådan en rapport er svær at tro, da tomme rygter og virkelige fakta var fantasifuldt sammenflettet i Rostopchins note. "Notatet om frimurerne i Politieministeriets særlige kansleri" indikerede, at Pavel Petrovich, efter at han var ankommet til Moskva til kroningen, samlede lederne af frimurerlogen og forlangte, at de ikke skulle samles før hans særlige ordre. 10 frimurere adlød kejserens vilje, men rosenkreuzerne begyndte at genoplive logerne allerede før mordet på Pavel Petrovich.
Under Catherine II's regeringstid var der fremtrædende embedsmænd blandt russiske frimurere. Ifølge G. V. Vernadsky omfattede det kejserlige råd fire frimurer i 1777 og tre i 1787. Frimurere var i Senatet og domstolen (1777 - 11 kammerherrer, i 1787 - seks).11 Logerne omfattede højtstående militærmænd, såsom S. K. Greig og N. V. Repnin (stod i spidsen for "marcherende" logen). Blandt frimurerne var der mange repræsentanter for den betegnede adel og embedsmænd fra "mellemhånden". Det er nødvendigt at nævne kuratoren for Moskva-universitetet M. M. Kheraskov, formanden for Moskva-provinsens kriminelle kammer IV Lopukhin, øverstkommanderende i Moskva Z. G. Chernyshev, der tjente under hans kommando S. I. Gamaley og I. A. Pozdeev. Disse mennesker kunne yde beskyttelse til frimurerne, men de havde ikke nok styrke til at påvirke stor politik.
Myndighederne forsøgte at kontrollere frimurernes aktiviteter. Politikontrol i loger kendes i 1780 og 1786. Under undersøgelsen talte NI Novikov om forsøg på at indføre politiagenter i logerne. Det handlede om at acceptere en embedsmand fra det hemmelige kontor V. P. Kochubeev (den kommende minister for indenrigsministeriet V. P. Kochubei) som frimurer.”Den søgning fra vores side eller hensigten, som i dette tilfælde, sandelig siger jeg, som for Gud, var der ingen; men de troede, at han blev beordret til dette af chefen for at vide, hvad der skete i vores kasser … Med dette gæt besluttede de at introducere ham i alle de grader, der var afhængige af os, så han kunne se og vide alt,”viste Novikov. 12 Således blev den påståede politiagent introduceret til femte grad af” Theoretical Degree of Solomon Sciences”.
Joseph Alekseevich Pozdeev. Gravering af en ukendt forfatter
En helt anden situation udviklede sig i Rusland under Alexander I's regeringstid - under frimurerlogenes "guldalder". På dette tidspunkt blev logerne i de "franske" og "svenske" systemer udbredt. Frimureriet blev en mode, og adelige kom massivt ind i logerne. Roskrucerne var stadig de mest aktive. Bevarede oplysninger om deres forsøg på at påvirke embedsmænd. I. A. Pozdeev blev frimurerisk mentor for brødrene Razumovsky (A. K. Razumovsky - siden 1810 ministeren for offentlig uddannelse) og underkuede de unge ledere for frimurerne S. S. Lansky og M. Yu. Vielgorsky. I. V. Lopukhin tog sig af M. M. Speransky i nogen tid, N. I. Novikov og A. F. Labzin instruerede D. P. Runich. Blandt rådene fra rosenkreuzerne til deres afdelinger ser vi hovedsageligt moralske og etiske anbefalinger. Mentorerne vedrørte kun politik, når det kom til situationen i frimureriet. F.eks. I 1810, da reformen af frimurerlogen var ved at blive forberedt, og A. K. Razumovsky trådte ind i udvalget, der udviklede den, gav Pozdeev ham passende anbefalinger. Pozdeev var bange for logernes officielle tilladelse, da tilfældige mennesker kunne "hælde" i frimureriet massivt. Han drømte om den stiltiende løsning af frimureriet og oprettelsen i Moskva og Skt. Petersborg af to uafhængige kontrolcentre - Provincial Lodges. Reformen blev dog aldrig gennemført. Rivaliseringen mellem de to ledere for rosenkreuzerne - N. I. Novikov og I. A. Pozdeev - tillod ikke fuldstændig genoprettelse af Order of the Golden and Rosy Cross i Rusland.
Alexander Nikolaevich Golitsyn. Portræt af K. Bryullov. 1840 g.
Den nærmeste ven af Alexander I, prins A. N. Golitsyn, var involveret i Avignon Society. I et årti blev frimurer R. A. Koshelev ideolog for reformer på det åndelige område. Med hans direkte deltagelse blev der afholdt begivenheder i Rusland, der meget mindede om de rosikruciske ministres handlinger i Preussen. Det engelske "Bible Society" var tiltrukket af Rusland. Medlemskab af det er blevet næsten obligatorisk for embedsmænd. I 1817 blev ministeriet for åndelige anliggender og offentlig uddannelse oprettet, ledet af A. N. Golitsyn, der fik tilnavnet "slukker for uddannelse."Hovedproblemet er, at ingen var i stand til at bevise det faktum, at A. N. Golitsyn blev accepteret som frimurer, og R. A. Koshelev, efter at han kom til magten, havde ingen frimureriske forbindelser. Golitsyn var en ideel eksekutor af kejserens vilje. Han forsøgte ikke at blande sig i den russisk -ortodokse kirkes anliggender og var bekymret over at forbedre præsternes velfærd og hæve deres prestige. Der er tilfælde, hvor frimureriet tjente som en hindring for karrieren for dem, der tjente under Golitsyns kontrol. Så D. P. Runich fik ikke stillingen som afdelingsdirektør, da det viste sig, at han var medlem af "Dying Sphinx" -hytten.
Vi har ingen oplysninger om forbindelserne mellem frimurerloge fra det 19. århundrede med europæiske centre. Som tidligere var logerne selvfinansierede og levede af medlemsgebyrer og penge betalt for initiering og forfremmelse i grader. Der er ingen oplysninger om modtagelse af penge fra russiske frimurere fra udlandet, tværtimod krævede ledelsen i de "svenske" og "rosicrucian" -systemer i det 18. århundrede, at en del af acceptgebyret skulle sendes til Stockholm og Berlin. Regeringsembedsmændenes veje til logerne var forskellige. Ofte kom de ind i deres ungdom, før de indtog høje positioner, ofte efter modeens dikter. I denne henseende er logen for det "franske" system "Forenede venner" karakteristisk (der er mere end 500 medlemmer på listen, udarbejdet af A. I. Serkov). Kassen omfattede storhertug Konstantin Pavlovich, hertug Alexander Virtemberg, grev Stanislav Pototsky, grev Alexander Osterman, generalmajor N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (ceremonimester ved hoffet), A. H. Benkendorf og A. D. Balashov (politiminister). Politimyndighederne gav logen følgende egenskab: "undervisningshandlingerne havde lidt, men formålet og formålet var ingen." … Logen omfattede embedsmænd fra Kommissionen for lovudarbejdelse M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen og etc. Det er mærkeligt, at en kort tid i logen førte Speransky til det faktum, at han skrev værker om frimureriske temaer hele sit liv. På samme måde, i sin ungdom, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Efter længe at have holdt op med at besøge logerne og tiltrådt store regeringsposter, fortsatte de med at studere frimurerlitteratur i fritiden og endda skrive deres egne frimureriske skrifter. Et endnu mere interessant eksempel er studenten og eleven til IV Lopukhin A. I. Kovalkov. Han var ikke officielt medlem af logerne, men efterlod sig de dybeste alkymiske skrifter (han afsluttede sin tjeneste som privat rådmand). Der er ingen grund til at tale om nogen indflydelse fra frimureriet på alle disse menneskers officielle aktiviteter.
Uanset hvor gunstig Alexander I's liberalisme var for frimurerne, modtog de aldrig officiel tilladelse til deres arbejde. Desuden blev der i 1822 udstedt det eneste dekret i russisk historie, der forbød frimurerloge og hemmelige selskabers aktiviteter (gentaget af Nicholas I). Nogle ledere for frimurerne insisterede også på indførelsen af forbuddet og bekymrede sig for, at revolutionære elementer skulle komme ind i logerne. Decembristerne forsøgte faktisk at bruge nogle loger som grene af et hemmeligt samfund ("Forenede venner", "Udvalgte Michael"). Men de opgav deres planer og foretrak at skabe deres samfund som loger. Forsker VI Semevsky sammenlignede statutterne for den russiske loge "Astrea" med de "frimureriske gamle pligter eller grundlove" fra 1723 og kom til den konklusion, at frimurerne i logen "Astrea" var "trofaste slaver af den russiske regering." Forskeren skrev, at vedtægterne for Astrea Lodge forlangte øjeblikkelig bortvisning af enhver "bror, der gjorde oprør mod staten."Gamle engelske love, på den anden side, gav ikke mulighed for udelukkelse fra logen for politiske synspunkter (selvom det blev beordret til ikke at godkende "indignation"). Dækkende de russiske frimureres konservative og regeringssynede synspunkter undrede Semevsky sig over, hvordan decembristerne kunne slutte sig til dem, selv i en kort periode.
I virkeligheden har loger i Rusland aldrig været hemmelige organisationer. Oftest arbejdede de med direkte tilladelse fra myndighederne. Ved den første anmodning fremlagde de deres handlinger til verifikation. Hemmeligholdelsen var stort set formel. Møderne i rosikruciernes "cirkler" var virkelig hemmelige. Informationskorn er bevaret om deres aktiviteter. De vidner alle om, at det var en religiøs og ikke en politisk organisation.
Frimurernes andel i det bureaukratiske miljø i Alexander -regeringen var stor. På samme tid blev frimureriske embedsmænd i deres officielle aktiviteter styret af personlige og officielle og slet ikke frimureriske interesser. Denne kendsgerning er mest overbevisende bevist af de abonnementer, der blev indsamlet fra frimurerne i henhold til dekreterne fra 1822 og 1826. I begge tilfælde var indsamlingen af oplysninger om frimurere, embedsmænd og militæret af formel karakter (myndighederne mente ikke, at de var en fare for staten). Mange af dem tilbageholdt oplysninger om medlemskab i loger og højere frimurerstrukturer og bar ikke ansvar. Selv Nicholas I, der næsten mistede sin trone som følge af Decembrist -opstanden, tolererede roligt frimurer i ministerposter. Han tillod A. N. Golitsyn at samle frimurerne på et særligt kontor i postafdelingen og gav dem vigtige opgaver. Der blev ikke truffet undertrykkende foranstaltninger mod rosenkreuzerne, der samledes i Moskva, selvom der var politirapporter om denne score. Det må antages, at de russiske kejsere ikke troede på muligheden for en verdensomspændende frimurerisk sammensværgelse. De hyldede de frimureriske embedsmænds forretningskvaliteter og "vendte det blinde øje til" deres oprindelige hobbyer.
Oktobermanifestet i 1905 åbnede muligheder for juridisk parti og parlamentarisk aktivitet i Rusland. I forbindelse med verdenskrig blev ideen om, at landet ikke kunne vinde under Nicholas II's styre, med succes introduceret i det russiske samfund. Modstand mod monarkiet har udviklet sig i næsten alle samfundslag (især i den politikerende "elite"). Det var imidlertid meget svært for Dumaens liberale ledere, generaler, storhertuger og socialister, der lige så gerne ville have monarkens fald eller forandring, at forene og udarbejde en fælles linje. Kontaktpunktet for heterogene politiske kræfter blev fundet takket være frimureriet. Der er stadig debat om, hvorvidt "Great East of the Peoples of Russia" var en almindelig frimurerloge. Denne organisation var praktisk talt blottet for ritualisme, "brødrene" forfulgte politiske mål, ingen dokumentation blev opbevaret. Netværket af loger, der forener grupper af russere med forskellige sociale, faglige og politiske tilhørsforhold, gjorde det muligt at koordinere oppositionens aktiviteter.14
Frimurer-Duma-ledere blev styret af det politiske program for de partier, de tilhørte; militæret var i en helt anden position. Den meget kritiske situation krævede, at de forlod den politiske kamp indtil fredens indgåelse. Men generalerne M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, AS Lukomsky spillede en central rolle i kejserens abdikation. I tilfælde af at disse mennesker var deltagere i en sammensværgelse, har deres handling ingen begrundelse. Det ser ud til, at medlemskab af frimurerhuse spillede en nøglerolle i den politiske kamp i den foreløbige regerings periode. Landet støttede kunstigt "dobbeltmagt", indtil AF Kerensky blev regeringschef. På et bestemt tidspunkt ophørte denne leder med at passe til "brødrene", og derefter kom personerne forenet under "februar -sammensværgelsen" - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - ud mod ham som en samlet front. De brugte L. G. Kornilov til at fjerne det upopulære regeringschef fra magten og rense Petrograd for socialistiske elementer.15 Fejl i deres virksomhed forudbestemte bolsjevikkernes komme til magten.
Spørgsmålet om frimurerlogenes indflydelse på personlighed, samfund og politik er gentagne gange blevet diskuteret i litteraturen. Frimureriets indflydelse på hver enkelt person, der sluttede sig til logen, var meget selektiv. F.eks. Deltog N. V. Suvorov eller N. M. Karamzin, der kom i frimureriet i deres ungdom, ikke i arbejdet i fremtiden. Situationen var anderledes med mennesker, der i mange år besøgte logerne, skiftede systemer og modtog høje grader. Blandt Rosicrucians S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, RS Stepanov fortrængte og forringede denne hemmelige sfære i deres liv alt andet. Disse mennesker levede det dybeste åndelige liv og opgav praktisk talt alt det materielle. Udtalelsen fra Metropolitan Platon (Levshin) er ganske gældende for dem: "Jeg beder til den generøse Gud om, at der vil være kristne som Novikov over hele verden." 16 Andre tilfælde kan også nævnes. Præst Job (Kurotsky), der sluttede sig til Dying Sphinx -logen, blev gal og besmittede hans kirke. Ifølge vidnesbyrdet fra Archimandrite Photius (Spassky) begik lederen af logerne i det "franske" system, AA Zherebtsov, selvmord. Mason I. F. Wolf, ifølge erindringerne om S. Aksakov, gik amok og sultede sig selv ihjel. Nogle blev undertrykt for deres hobby for frimureriet: N. I. Novikov og M. I. Bagryanitsky tilbragte fire år i fæstningen, M. I. Nevzorov brugte det samme beløb i et vanvittigt asyl, hans ven V. Ya. Kolokolnikov døde i fængsel, blev sendt i eksil AFLabzin, AP Dubovitsky tilbragte mange år i fængsel i et kloster (for at organisere en sekt).
Frimureriets indflydelse på det russiske samfund er synlig med det "blotte øje". NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov og andre mindre kendte frimureriske udgivere og oversættere har gjort meget for at fremme og formidle frimureriske ideer. I slutningen af det 18., begyndelsen af det 19. og 20. århundrede blev frimurerlitteratur aktivt introduceret i Rusland, og derefter spredte moden til frimureri sig også. A. S. Pushkin blev et slående eksempel på en sådan indflydelse. Lige før forbud mod frimureri sluttede han sig til Ovid -logen, som endnu ikke havde modtaget officiel tilladelse til at arbejde. Det er indlysende, at indflydelsen på kreativiteten af "solen i russisk poesi" ikke blev foretaget ved flygtig deltagelse i boksen, men af den sociale cirkel, hvor frimureriske motiver var på mode. Anti-frimurerisk litteratur havde også indflydelse på samfundet. Fra slutningen af 1700 -tallet begyndte tesen om en verdensomspændende frimurerisk konspiration at brede sig i Rusland. I nogle henseender henledte denne form for propaganda lige så meget opmærksom på frimureriet som på et fænomen. Frimurere var traditionelt præget af bred religiøs tolerance (i det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede i forhold til forskellige retninger i kristendommen). Dette førte nogle af dem til sekter.
Det er let at se, at da de engelske loger i I. P. Elagin kom til Rusland, havde de praktisk talt ingen indflydelse på samfundet. Tingene gik anderledes efter oprettelsen af Templar og Rosicrucian Orders. De etablerede livlige kontakter med udenlandske centre, forsøgte at tiltrække embedsmænd og arvingen til tronen. I begyndelsen af 1800 -tallet udnyttede revolutionære sammensværgelser frimurerbevægelsen, resultatet var opstanden fra decembristerne. Ved frimureriets tredje ankomst til Rusland bar det allerede en lys politisk konnotation og blev ifølge nogle forskere grundlaget for en konspiration, der førte til et statskup.
For lægmanden præsenteres frimurerbevægelsen ofte som en. Faktisk både i det 18. og 19. århundrede, og i dag er der mange retninger, der ikke genkender hinanden. Ifølge deres forfatninger bør almindelige loger (tre grader) ikke være involveret i politiske og religiøse spørgsmål. Indtil begyndelsen af det 20. århundrede var dette tilfældet i Rusland. Sådanne begrænsninger blev imidlertid ikke pålagt sig selv af medlemmer af organisationer, der er tilknyttet frimureriet - uregelmæssige loger og ordrer. Det var dem, der oftest deltog i den politiske kamp. De regelmæssige frimurerers politiske aktiviteter var ikke forbundet med deres frimureriske aktiviteter. Hver af dem i sine officielle aktiviteter blev styret af sine egne beregninger og årsager. Deltagelse i logen havde allerede etablerede synspunkter, og yderligere "arbejde" gjorde det muligt for ham at udvikle sig i den ønskede retning ("Frimureri gør gode mennesker endnu bedre"). Enhver, der ikke kunne lide frimurerernes "værker", kunne forlade kassen som en dårlig oplevelse og ikke længere huske denne side af sit liv. Med andre ord var frimurerens embedsmænd frie i deres politiske aktiviteter. Sagnene om, at MI Kutuzov savnede Napoleon fra Rusland på grund af hans frimureriske sympati, eller at admiral PS Nakhimov (hvis frimureri ikke er bekræftet), efter instruktioner fra det frimureriske "center" bevidst tabte Krimkrigen, er en sjov anekdote. Faktisk kunne frimurerne under fjendtlighederne samle op og redde fjendens sårede "bror" (som det var tilfældet med GS Batenkov), men dette er ikke længere et politisk, men et moralsk skridt.
