Russisk ærkeengel
Et ord om Alexander Vasilievich Suvorov …
På dagen for den højtidelige fejring af 100 -året for Alexander Vasilyevich Suvorovs død blev den store kommandant navngivet den russiske ærkeengel.
Ærkeenglen Michael kaldes ærkeenglen for den himmelske vært. Suveræn kejser Paul I, der tildelte Suvorov den højeste militære rang, Generalissimo, efter den italienske kampagne, udtalte fantastiske ord:”For andre er dette meget, for Suvorov er det ikke nok. Ham skal være en engel!"
De ortodokse kalder klostrets orden for engleorden. Munkene stræber gennem bedrifterne ved fastende og uophørlig bøn for at blive som engle for at opnå hellighed. Men zaren, der troede på, at Suvorov skulle være en engel, betød Alexander Vasilyevichs ukendte ønske om at gå til Nilo-Stolobenskaya eremitaget, for at tage klosterløfter. Kejser Paul I talte om sjælen, om den herlige kommandants åndelige forfatning. I løbet af årtierne med kontinuerlige krige og kampagner, fyldt med hårde kampe og blodige kampe, lykkedes det Suvorov at tilegne sig den samme bøn og ydmyghed som bøn-munkene, der i mange år bærer deres præstation i klosterklostre.
Ikke en eneste person tvivler på, at Alexander Vasilyevich Suvorov er den største af de russiske generaler. Men udsagnet om, at Suvorov er forherligelsesværdig i lyset af helgener fra den russisk -ortodokse kirke, forårsager undertiden forvirring. Ja, de siger, Suvorov er en stor kommandant, men er han en helgen?
Alle ved, at Alexander Vasiljevitsj Suvorov var en dybt religiøs ortodoks kristen. Ingen argumenterer for, at de sejre, Suvorov vandt, ofte virker uden fortilfælde, mirakuløse, så meget, der er opnået af Suvorovs mirakuløse helte, klart overgår menneskelig styrke. En from kommandør, der bønnede besejrede fjender - måske er alle enige i dette.
Men efter at have hørt om muligheden for at forherlige Suvorov protesterer de ofte imod os: Ikke alle ortodokse kristne, selv dem, der er kendt for deres ivrige og oprigtige tro, skal kanoniseres. Og de minder os om, at selv de mest berømte befalingsmænd, der vandt de største sejre til fædrelandets ære, aldrig er blevet forherliget af Kirken for deres bedrifter på slagmarken.
Så hvorfor i vores dage anser vi det stadig for muligt at håbe på Alexander Vasilyevich Suvorovs forherligelse over for hellige? Og er der nogen grund til, at Alexander Suvorov bliver afbildet på ikoner ved siden af den russiske hærs himmelske lånere, de trofaste prinser Alexander Nevsky, Dimitri Donskoy, Dovmont fra Pskov, munken Ilya fra Murom og andre hellige riddere i Rusland?
"Suvorov er en kriger af Kristus"
Det er velkendt, at blandt de russiske helgener, efter munke og helgener, er de mest glorificerede de ædle krigerprinser, der forsvarede det russiske land med et sværd i hånden. Blandt lægfolk er hellige krigere, der glæder Gud og herliggjort af Kirken, det overvældende flertal. For russerne betød også forsvaret af fædrelandet at forsvare den ortodokse tro. De ædle prinser kæmpede med fjender fra Vesten - teutonerne, svenskerne, Lyakhams - bag dem stod Latin Rom. De kæmpede med fjender fra øst - hagarer. De afviste nomadernes angreb: fra Pechenegs og Polovtsians til Mongol-Tatars, hvis invasioner fra dybden af de asiatiske stepper konstant rullede ind i Rusland. Derefter frastødte de det osmanniske imperiums angreb. De russiske prinser kæmpede med fjenden og kæmpede "For Svyatorusskayas land, for Guds hellige templer."
Ikke alle de modige og berømte russiske prinser, der besejrede fjender på slagmarken, kanoniseres. Men blandt de ædle prinser er der også fyrster-martyrer: Vasilko fra Rostov, Mikhail fra Chernigov, Mikhail fra Tverskoy, der led for Kristus. I dag er desværre navnene på mange russiske prinser, der er herliggjort af Kirken, ikke kendt for de fleste af vores landsmænd. Men to hellige fyrster - Alexander Nevsky og Dimitry Donskoy - er kendt af enhver russisk person, også dem, der er langt fra Kirken. Og i dagene med statsatisme var det umuligt at lære russisk historie uden at navngive disse navne.
Ruslands historie er utænkelig uden den største russiske chef Alexander Vasilyevich Suvorov, der måtte smadre fjender fra både Vesten og Østen. Navnene på Suvorov og Sankt Alexander Nevskij repræsenterer ikke kun mindet om de store sejre og herlighed i vores fædreland. "Gud er ikke ved magten, men i sandheden" - med disse ord fra Alexander Nevsky rejste russisk folk sig i århundreder for at forsvare deres hjemland mod invasioner. Folkets holdning til krigen var dybt kristen, evangelisk. Det var ikke tilfældigt, at den russiske hær blev kaldt den Kristuselskende hær. Generalissimo Alexander Vasilyevich Suvorov, som alle militærhistorikere og tænkere enstemmigt indrømmer, viste den russiske krigers ånd med sit liv og sine sejre. Kristuselskende russisk kriger.
Ofte, når de husker Alexander Sergejevitsj Pushkin, siger de: "Pushkin er vores alt", hvilket indebærer den store digters betydning for russisk kultur. Når man taler om den russiske hær, om dens militære ånd og traditioner, kan man med rette sige ordene "Suvorov er vores alt." Det er ikke tilfældigt, at det er sædvanligt at sige om vores bedste militære ledere: "chefen for Suvorov -skolen." En af de russiske militærtænkere i begyndelsen af det tyvende århundrede, de berømte ord "Til Peters opfordring til oplysning svarede Rusland med Pushkin," fortsatte "Til Peters opfordring svarede den russiske hær med Suvorov." Suvorov er ikke kun den store chef for den herlige russiske militærhistorie. Suvorov er et navn, uden hvilket russisk kultur er utænkelig. Uden Suvorov er det umuligt i sin helhed at forestille sig den nationale russiske karakter. Rusland selv er utænkeligt uden Suvorovs geni.
I det 21. århundrede blev den uovervindelige admiral Fyodor Fedorovich Ushakov kanoniseret. I meddelelsen fra den hellige patriark Alexy II til forherligelsen af den retfærdige kriger Fjodor Ushakov siges det: efterligning af troende, som en helgen af Gud … Feodor Ushakov, som I alle ved, var en fremragende statsmand. Hele hans liv var afsat til Rusland. Han tjente hengivent sit folks velfærd, sit hjemlands suveræne værdighed. Og på samme tid forblev han altid en mand med dyb tro på Kristus Frelseren, der strengt overholdt ortodokse moralske principper, en mand med stor barmhjertighed og offer, en trofast søn af Den Hellige Kirke. Sandsynligvis vil alle være enige om, at disse ord, der er talt om den hellige flådechef, med rette kan tilskrives Alexander Vasilyevich Suvorov.
I "Tre samtaler om krig, fremskridt og verdenshistoriens afslutning" V. S. Solovjev diskuterer, hvorfor Alexander Nevskij, der slog livonierne og svenskerne i det trettende århundrede, forherliges, men Alexander Suvorov, der slog tyrkerne og franskmændene i det attende århundrede, ikke herliggøres. Med bemærkning af Suvorovs oprigtige fromhed og upåklageligt liv, fraværet af hindringer for kanonisering, kommer Soloviev til den konklusion, at Alexander Nevskij kæmpede for vores fædrelands fremtid, som lå i ruiner og flammer efter den frygtelige mongolske invasion. Suvorov, der opnåede store bedrifter, behøvede ikke at redde Rusland, og derfor forblev han kun en "militær berømthed". Faktisk reddede Alexander Nevsky med et tappert sværd og ydmyg visdom det russiske land i de frygtelige tider med Batyevs ruin. Alexander Suvorov vandt sejre på et tidspunkt, hvor det russiske kejserrige vendte tilbage til Sortehavets kyster, knuste den osmanniske havn og knuste franskmændene i Italiens dale og de schweiziske alper. Men ikke desto mindre er det umuligt at være helt enig med Solovyov. Det ser ud til, at hovedårsagen ligger i, hvordan det russiske folk forstod betydningen af de ædle prinsers bedrift i det femtende og sekstende århundrede og i det russiske samfunds religiøsitet i det attende og nittende århundrede.
Under zar-martyr Nicholas IIs regeringstid blev flere hellige forherliget end i det 18. og 19. århundrede. Den fromme Suveræn foreslog Synoden at forherlige Guds hellige. Ganske ofte måtte zaren endda insistere på kanonisering af helgener på et tidspunkt, hvor mange kirkehierarker bukkede under for presset fra det såkaldte "progressive" russiske samfund, som gradvist mistede troen og flyttede væk fra Kirken. Naturligvis, hvis dette "samfund" næppe kunne forstå glorificeringen af munken Seraf af Sarov af zar-martyren, så kunne der ikke være tale om kanonisering af Suvorov.
Ædelprinserne i det antikke Rus, der forsvarede fædrelandet, kæmpede med latinerne og muhammedanerne om den "kristne tro, for Guds hellige templer, for landet Svyatorusskaya". Hvad kæmpede Suvorov for? Er det virkelig kun for at udvide grænserne for det russiske imperium i "den gyldne Katarinas tidsalder"?
Svaret blev overladt til os af Alexander Vasilyevich selv i sin Science of Victory:”Stå for Jomfruens hus! Stå op for Moder Dronning! De vil dræbe - Himmeriget, Guds Kirke beder. Lev - ære og ros!"
Almindelige mennesker, i modsætning til det "progressive" samfund, forstod altid klart, hvad Suvorov kæmpede for. I folkesange og legender dedikeret til Alexander Vasilyevich kaldes kommandanten "Suvorov - Kristi kriger."
Mange legender er bevaret i det russiske folk, der siger, at ved fødslen af Alexander Suvorov besøgte en engel i form af en vandrer sin forældres hus. Profetien om en hellig tåbe for Kristi skyld er kendt, som meddelte Suvorovs fødsel: "På denne nat blev en ekstraordinær mand født - berømt og frygtelig for vantro". Uden tvivl kunne sådanne sagn først være opstået, da folket ærede Suvorov som en "Kristi kriger", en forsvarer af den ortodokse tro fra forskellige "vantro".
Folkelig ærbødighed er en af betingelserne, der er vigtige for forherligelsen af Guds helgen. Men har vi ikke set i Rusland en landsdækkende kærlighed til Alexander Vasilyevich alle disse 250 år? I løbet af kommandantens liv glædede alle mennesker sig ikke kun over de herlige sejre, men elskede også virkelig Suvorov. Krigshelten i det 12. år, Denis Davydov, søn af en russisk officer, siger, at han blev forelsket i Suvorov fra tidlig barndom: “… Hvordan kan et legende barn ikke forelske sig i en hel militærmand med hyppigt syn af soldater og lejr? Og typen af alt militært, russisk, indfødt militær, var så ikke Suvorov? Var han ikke genstand for beundring og velsignelser, i fravær og personligt, hver og en?"
Og alle de næste to og et halvt århundrede vil Suvorov forblive legemliggørelsen af alt "russisk, indfødt, militært" for dem, der værdsætter russisk militær herlighed, for dem, der elsker den russiske hær. Men desværre har denne folks kærlighed og ærbødighed indtil nu ikke været betragtet fra et religiøst synspunkt. Selvom der er sange og sagn, siger al vores folkekunst klart, at Suvorov for russerne er en "Kristus-elskende kriger". Indtil begyndelsen af det frygtelige tyvende århundrede var det russiske folk ikke kun et kristent folk, men overraskede også udlændinge med deres dybe tro.
En soldatsang dedikeret til erobringen af Ishmael fortæller, hvordan en ravn så et mirakel:
Vidunderligt mirakel, vidunderligt mirakel, Ligesom vores far Suvorov-greve
Med lidt styrke af deres falke
Smadrede hylderne i mørket
Fuld af Pasha og Vizier
Yderligere i sangen siges det om, hvad de russiske soldater med Suvorov i spidsen kæmpede for:
For Det Hellige Rusland-Fædreland
Og for den kristne tro
Jeg må sige, at Alexander Vasilyevich selv kendte og elskede russiske sange og epos godt. Efter det sejrrige slag roser Suvorov helten i Don -general Denisov:”Her er Donets, han er russisk, han er Ilya Muromets, han er Eruslan Lazarevich, han er Dobrynya Nikitich! Sejr, herlighed, ære til russerne!"
Da han dukkede op ved kejserretten, hvor der på det tidspunkt blev lagt stor vægt på "galante" og "yndefulde" manerer, stræbte Suvorov efter at vidne, nemlig at vidne om hans tro for det høje samfund. For eksempel, under et publikum med kejserinden, der kom ind i paladset, gik Alexander Vasilyevich foran alle til ikonet for Den Helligste Theotokos, ærbødigt lavede tre buer til jorden og vendte derefter skarpt og viste, at han så kejserinden godt, ved at skrive et trin, gik han for at bøje sig for kejserinden. Suvorov viste alle - først tilbedelsen af Himmeldronningen og derefter Dronningen i det russiske land.
Alle de berømte "excentriciteter" af Alexander Vasilyevich, ved nærmere undersøgelse, er bevis på tro, tåbeligheden af en dybt religiøs person, der fordømmer synder, en afvigelse fra troen i sit nutidige samfund. Suvorov med sine "excentriciteter" fortæller verden sandheden og fordømmer hykleri, stolthed, inaktiv snak, ønsket om jordisk herlighed. Selvom det skal bemærkes, led Alexander Vasilyevich ikke af prangende ydmyghed. Til spørgsmålet om den almægtige Potemkin "Hvad kan jeg belønne dig med?" Suvorov svarede med værdighed:”Jeg er ikke en købmand. Kun Gud og kejserinden kan belønne mig. " Grigory Alekseevich Potemkin satte stor pris på og talte altid om Suvorov i fremragende grad i breve til kejserinden.
For alle sine "excentriciteter" overraskede Alexander Vasilyevich kejserinden, Potemkin og mange andre værdige samtalepartnere med et dybt sind, alvorlige refleksioner og veltalenhed, når det gjaldt offentlige anliggender. Suvorov var en dybt uddannet person, kendte flere sprog. Engang talte englænderen Lord Clinton med Suvorov under frokosten hos kommandantens hus. Briten, forbløffet over Alexander Vasilyevichs intelligens og uddannelse, skrev et brev fuld af beundring og kaldte Suvorov ikke kun den største chef, men også en stor mand. "Jeg kan ikke huske, om jeg spiste hvad, men jeg husker med glæde hvert ord, han sagde," skrev Lord Clinton. Da Suvorov blev informeret om Clintons brev, sagde han med beklagelse:”Det er min egen skyld, jeg har afsløret mig selv for meget; der var ingen knapper."
Alexander Vasilyevich Suvorov vandt mange herlige sejre, vandt snesevis af kampe, hvor fjendens styrker normalt var betydeligt flere end de russiske styrker. I mange års kontinuerlige militære kampagner, ikke en eneste tabt, mislykket kamp. Men to sejre af Suvorov forherligede især navnet på den russiske kommandør.
Uforklarligt mirakel
Efter indfangelsen af Ishmael kaldte Byron i sit digt "Don Juan" Suvorov "et uforklarligt mirakel." Hele Europa var forbløffet over succesen med de russiske våben. Ishmael var en fæstning med stærke befæstninger, som tyske og franske ingeniører hjalp tyrkerne med at bygge. En fæstning "uden svage punkter", som Suvorov nøgternt definerede Izmails befæstninger. Russerne har 28 tusind, hvoraf kun 14 tusind er almindeligt infanteri, 11 kavaleri eskadriller og kosakkerne steg af for overfaldet. I Izmail er der 35 tusinde tyrkere, heraf 17 tusinde udvalgte janitsarer, 250 kanoner. Når man stormer sådan en fæstning, skal angriberne have mindst en tredobbelt fordel. Til Suvorovs ultimatum svarede den tyrkiske kommandør seraskir Aidos-Mehmet Pasha, der var overbevist om Ishmaels utilgængelighed og godt vidste hans numeriske overlegenhed: "Donau stopper hurtigere, og himlen falder til jorden, end russerne vil tage Ishmael. " Men Suvorov forbereder omhyggeligt tropperne og giver derefter den berømte ordre: "En dag at faste, en dag for at bede, den næste - et angreb eller død eller sejr!"
Under den mest alvorlige brand krydsede overfaldssøjlerne uigennemtrængelige vægge og dybe grøfter. Tyrkerne, der blev slået ned fra murene i hård hånd-til-hånd-kamp, kæmper med utrolig ihærdighed og vildskab, kæmper i byen og gør hvert hus til en fæstning. Men ved 16 -tiden var kampen slut.27 tusinde tyrkere blev dræbt, 9 tusinde blev taget til fange. Vores tab - 1879 dræbte (64 officerer og 1815 lavere rækker), 2 702 sårede. Hvordan er dette muligt, når man stormer sådan en fæstning med en så genstridig fjende? Men det er sandt. Det var ikke tilfældigt, at Suvorov indrømmede efter sejren: "Sådan et angreb kan kun afgøres en gang i livet." Stort var Alexander Vasilyevichs håb om Guds hjælp, stor er kraften i den russiske chefs bøn!
Men hans største bedrift blev udført af Alexander Vasilyevich og fuldendte sit liv med en hidtil uset, vidunderlig schweizisk kampagne. Suvorovs krydsning af Alperne er et sandt mirakel i militærhistorien. Hvad de russiske mirakuløse helte udrettede under kommando af Suvorov i Alperne kan ikke udføres af menneskelige kræfter alene. Efter de strålende sejre fra det italienske kompagni, hvor russerne blev besejret i 10 kampe MacDonald, Moreau, Joubert, blev 25 fæstninger befriet - forræderi og bevidst forræderi mod de forræderiske østrigere, der lokkede Suvorov i en fælde. Østrigerne forlod ikke de lovede lagre, de snød og overførte bevidst de forkerte kort. befandt sig uden ammunition, mad og vintertøj i bjergene. Mange bjergpas i Alperne er ufremkommelige om vinteren, selv for turister med moderne klatreudstyr. I bjergene, et sted som den berømte "Djævlebro" - ved udgangen fra en smal tunnel skåret i klippen - en smal stenbue over en bundløs afgrund, i bunden af hvilken en stormende strøm buldrer, et kompagni soldater kan let holde en hel hær tilbage. Alle positioner på de uigennemtrængelige passager blev besat af franskmændene. Franskmændenes styrker var tre gange så store som den russiske hær. Suvorov har ikke engang 20 tusinde, franskmændene - 60 tusinde. Franskmændene er de bedste soldater i Europa. Brigaderne i det republikanske Frankrig, der sang Marseillaise, knuste fuldstændig de østrigske og preussiske hære, italienere, briter, hollændere. Franskmændene er modige, modige krigere, sikre på deres uovervindelighed. De franske tropper mangler ikke ammunition og mad. I spidsen for den republikanske hær, de bedste generaler i Napoleon - den berømte Moreau, Lecourbe, "favorit over sejre" Massena. Fælden i de ufremkommelige bjerge slog til. General Lekurb skrev ærgerligt til Massena, at russerne var slut, og "Suvorov måtte kun dø i bjergene af sult og frost."
Og der var faktisk ikke noget håb om frelse fra den fælde, i hvilken den russiske hær blev ført af forræderi og forræderi fra østrigerne. Efter alle love i krigskunsten var russerne dødsdømt. Tilbage var kun at lægge våben eller dø af sult og kulde i vinterbjerge. Eller dø med ære i en bevidst håbløs kamp med en overlegen fjende.
Men det var russiske mirakelhelte, og de blev ledet af "Kristi kriger - Suvorov" …
…. I slaget ved Schwyz skulle en russisk løsrivelse på 4.000 mand holde hele Massenas hær tilbage. Franskmændene gik fremad i enorme, tætte søjler på mange tusinde, med bannere foldet ud, sikre på sejr. Men kun to russiske regimenter, med vanvittig frækhed, styrtede ind i bajonetterne. Seks gange gik mirakelheltene i bajonetangreb og holdt fjenden tilbage, men der var for få helte. Og General Rebinder beordrede at trække sig tilbage. Russerne trak sig stille tilbage, i perfekt orden med bajonetter klar. De enorme franske spalter stoppede, og de modige franskmænd, ved synet af et sådant mod, brød en håndfuld russiske helte i bifald.
Men pludselig dukker General Rebinder op foran det russiske system og med tordnende stemme siger:”Guys! Vores pistol blev hos franskmændene … Hjælp de kongelige varer!"
Og russerne haster igen til fjenden med fjendtlighed! Franskmændene blev forvirrede, vaklede. På dette tidspunkt ankom Miloradovich i tide med en lille løsrivelse, hans folk, ifølge øjenvidner, skyndte sig i kamp, utålmodigt, bogstaveligt skubber Rebinders trætte soldater til side.
Franskmændene blev drevet af en menneskemængde langs kløften til Schwyz fire miles …
Men om natten nærmede forstærkninger sig til Massena. Og om morgenen går en kæmpe fransk hær, der ønsker at vaske skammen væk og gøre op med en håndfuld russere, igen frem i formidable kolonner på en lille russisk detachering.
De russiske soldater har en ladning i tasken. Betjentene siger:”Brødre! Lad os vise, at vi er russere. At arbejde som Suvorov, med en bajonet! Franskmændene kommer tættere og tættere på, det russiske system er tavs. Massena kan have besluttet, at russerne, der indså modstandens meningsløshed og hilste franskmændene, ville lægge deres våben. Og det vil være muligt, efter sejren, ridderligt at udtrykke respekt for den tapre fjende.
Men da franskmændene kom meget tæt på, lød en volley efterfulgt af den russiske "Hurra!"
Russerne, der havde brudt med et uigenkaldeligt bajonetslag, drev fjenden og igen vendte hans enorme, slanke og formidable søjler til en uordentlig skare. Underofficer Makhotin greb selv Massena med et knytnæve fra sin hest, men en fransk officer skyndte sig til marskalkens redning. Makhotin, der holdt Massena med den ene hånd, bankede franskmanden i hånd-til-hånd-kamp, men Massena brød fri og hoppede på sin hest og undslap og efterlod sin gyldne epaulette i hænderne på den russiske underofficer..
Franskmændene bliver kørt gennem kløften. Efter at have fanget fjendens batteri, vender de deres våben og smadrer fjenden med franske kanoner …
I dette slag erobrede russerne general Lekurb, der drømte om Suvorovs død i en alpinfælde.
Inden Rosstock -passet forsikrer bjergbestigere Suvorov om, at vi på dette tidspunkt af året ikke vil passere Rosstock.
Suvorov svarer:”Vi passerer - vi er russere! Gud er med os! ". Schweizerne siger, at på denne tid af året ingen går i bjergene, hersker den formidable ånd i Rübezal der. Suvorov griner. "Jeg er Ryubetsal!" - råber han til de skræmte bjergbestigere.
Russerne passerede både Rossstock og den endnu mere forfærdelige Ringenkopf. Siden har Suvorovs ord været i hukommelsen i århundreder: "Hvor hjorten ikke passerer, vil den russiske soldat passere der!" Vi gik langs iskolde klipper og gesimser, over bundløse afgrunde, i sne og regn, og steg op, hvor klatrere næsten ikke passerer i dag. Vi gik blandt skyerne, langs bjergpas, overnattede på gletsjere.
Franskmændene blev skudt ned fra utilnærmelige stillinger med bajonetter alene. Det er stadig uklart, hvordan russerne formåede at passere "Devil's Bridge" besat af franskmændene! Franskmændene, der trak sig tilbage under russernes angreb, sprængte en stenbro. Under den alvorligste brand, ved at kaste flere træstammer og binde dem med officers tørklæder, løb de hen over den bundløse afgrund og væltede den skrækslagne fjende med bajonetter.
… At knuse alle, slå en overlegen fjende af de uigennemtrængelige "djævelens broer", for at krydse de ufremkommelige Alper om vinteren, hvor der på dette tidspunkt kun er "bjergånden i Rübezal", ifølge ideerne fra de schweiziske bjergbestigere, liv, og tag endda halvandet tusinde fangede franskmænd med - dette var virkelig et "uforklarligt mirakel"! Og indtil videre kan ingen forklare det.
I dag er det sædvanligt at tale om moralske og frivillige kvaliteter, om den moralske og psykologiske træning af specialstyrkenheder. Hvad Suvorov -mirakelheltene opnåede i Alperne (ikke en speciel enhed for bjerggevær, men hele hæren!) Er et rigtigt mirakel. Russisk mirakel.
”Gud er vores general. Han leder os. Sejren er fra ham!"
Inden for militærvidenskab tillægger alle seriøse forskere stor betydning for hærenes ånd; de er meget opmærksomme på den åndelige komponent i sejre. Faktisk har de bedste hære i militær verdenshistorie altid været kendetegnet ved en høj kampånd, tro på deres mission og på deres ledere. Sådan var de fanatiske "islams krigere" fra de arabiske erobrere og janitsarerne i Det Osmanniske Rige, svenskerne-lutheranerne i Gustav-Adolphus og Karl XII, og den gamle garde i Napoleon og jernsoldaterne fra Wehrmacht, der knuste alle af Europa.
Så hvad var ånden i Suvorov -mirakelheltene, der førte til deres herlige sejre? Selvfølgelig, kaldet ved Helligånden i sine bønner."Til den himmelske konge, Trøsteren, sandhedens sjæl …" med dyb tro sang Suvorovs soldater sammen med deres øverstkommanderende ved de marcherende alter og udførte en bønnetjeneste før hver kamp. Suvorovs ord:”Hellig Guds Moder, frels os! Fader Nicholas mirakelarbejderen beder til Gud for os! Uden denne bøn skal du ikke blotte dit våben, ikke lægge dit gevær! " - blev accepteret af hjertet af enhver russisk soldat. Suvorov sagde:”Bed til Gud; sejr fra ham! " - og soldaterne troede på ham og bad inderligt sammen med deres leder. Men alle forstår, for at indånde sådan tro i soldaternes hjerter er lærdomme og ord alene ikke nok. På det tidspunkt kendte og hørte enhver ortodoks kristen lignende ord i Rusland på det tidspunkt. For at indånde en sådan inderlig tro i soldaternes hjerter, måtte kommandanten selv have et levende håb i Gud i hjertet, måtte vise det med sit liv. Det er ikke tilfældigt, at Denis Davydov, selv i "tordenvejret i det tolvte år", der kendte den russiske soldat godt, skrev de præcise ord: "Suvorov lagde hånden på hjertet af den russiske soldat og studerede hans slag."
Hjertet hos den russiske Kristus-elskende kriger og den russiske Kristus-elskende kommandant slog det samme. I deres hjerter var kærligheden til Kristus Frelseren, Himmeldronningen og det russiske land. Suvorov sagde med rette til sine helte:”Gud er vores general. Han leder os. Sejren er fra ham!"
Forresten, den første af de russiske regimentpræster, der blev tildelt for militær bedrift, var fader Timofey Kutsinsky, der, efter at alle betjentene var slået ud, rejste et kryds, førte en kolonne rangers under kraftig ild til at storme Izmail -murene. Præstens kors blev gennemboret af to kugler. Tsarpriser for tapperhed til soldater og officerer, Suvorov tildelt dem, der markerede sig i kirken. Han bragte dem selv til alteret på et fad, præsten dryssede ordrer og medaljer med helligt vand, og derefter krydsede hver af heltene sig selv med korsets tegn, knælede ned og kyssede insignierne.
Og Suvorov -mirakelheltene og sømændene i Ushakov blev ifølge selv fjendernes meninger kendetegnet ved barmhjertighed, gavmildhed over for de sejrede.”Vær barmhjertig med den, der beder om barmhjertighed. Han er den samme person. De slår ikke nogen, der ligger,”underviste Suvorov. Ærlige, usædvanligt disciplinerede russiske soldater og søfolk forbløffede indbyggerne i Italien og de joniske øer med deres "gode manerer". Suvorov underviste: "Undskyld den almindelige mand, soldaten er ikke en røver." Og han understregede - "Gud er ikke en hjælper for en røver." Suvorov, ligesom Ushakov, betragtede grundlaget for den militære ånd og tapperhed som tro på Gud, en god samvittighed og høj moral. Både den russiske flådekommandant og den russiske militærleder var kendt for deres uinteresse, på det tidspunkt påfaldende anderledes end de britiske admiraler og generaler, for hvem, som for den berømte Nelson, krigen var en måde at blive rig på. Og naturligvis fra generalerne i det republikanske Frankrig efter Bonaparte, berømt for Italiens hidtil usete røverier. Selvom det skal bemærkes, at da fjendens lejr blev taget til fange eller stormede byen, blev udtrækning af soldater betragtet som lovligt. Men det var ikke i de russiske chefers regler at deltage sammen med soldaterne i opdelingen af dette bytte. Dette var traditionerne i den russiske hær.
Suvorov, fandt det vigtigt at kende sine modstanderes moralske karakter. Og han delte de franske generaler, der modsatte ham, i to lister: Moreau, MacDonald, Joubert, Surier - ærlige, men uheldige republikanere, Bonaparte, Massena, Lemojes og andre - røvere.
Om Massena, kendt for sin grådighed, sagde Suvorov: "Vil han virkelig ikke huske, at alle de millioner, han plyndrede og plettede med blod, ikke ville passe i sin trange kiste?"
I Europa, både beundret og bange for de russiske sejre, blev der spredt rygter om den store kommandants blodtørst. Ikke desto mindre taler dem, der var vidne til hans sejre, selv udlændinge om Suvorovs ekstraordinære gavmildhed og barmhjertighed over for hans fjender. Men til de besejrede fjender. En velbefæstet forstad til Warszawa i Prag blev taget af et voldsomt angreb, de fleste af de tredive tusinde polakker, der stædigt forsvarede forstaden, blev dræbt i en hård kamp. Men da Suvorov tog imod nøglerne fra forstaden Warszawa, bange for stormen, kyssede han nøglerne i byen og hævede dem til himlen og sagde: "Jeg takker Gud for, at de ikke var så dyre som …" og så ud ved den ødelagte forstad. Hans første ord rettet til delegationen af det erobrede Warszawa var:”Fred, stilhed og ro. Liv, ejendom, fortidens glemsel. Den barmhjertige kejserinde vil give dig fred og stilhed! " Suvorov, der kom ind i Warszawa, gav ordre til ikke at reagere på mulige skud fra huse. Han frigav 25 tusinde oprørere, der havde lagt deres våben til deres hjem med pas. Og et vidnesbyrd om Alexander Vasilyevichs visdom og filantropi - hans ordre om ikke at komme ind i Warszawa for regimenterne, hvis hold var i den polske hovedstad under opstanden. Polakkerne fredag den hellige uge efter at have rejst et oprør dræbte de russiske hold spredt rundt i byen. Kun få med general Igelstrom formåede at komme igennem til deres egne. Polakkerne kaldte stolt denne forræderiske massakre, der blev begået på Holy Week "Warszawa morgen". Suvorov forstod, at russiske soldater ikke kunne modstå ønsket om at hævne deres medsoldater, der døde, og forbarmede sig over polakkerne. Men Suvorov førte altid militære operationer med ekstraordinær beslutsomhed og lynhastighed. "Er det bedre at trække krigen ud og lægge 100 tusind ind?" - spurgte han dem, der bebrejdede ham for at forsøge at løse virksomheden med en afgørende, omend hård kamp. Polen blev pacificeret på usædvanligt kort tid.
Suvorov betragtede Polen, ganske rigtigt, som en rede for jakobinismen i Østeuropa, en allieret til det republikanske Frankrig. Og her er det meget vigtigt for os at forstå, hvad krigen med Frankrig var for Alexander Vasilyevich.
Til de hellige alter og troner
Suvorov sagde, at han kæmpede for "Hellige alter og troner". Til altere i kristne kirker og til troner i kristne fyrster. Suvorovs mirakuløse helte vidste, at de var i krig med de "gudløse" franskmænd, der "dræbte deres zar og ødelagde Guds templer." Lad os huske, hvad den "store" franske revolution bragte til verden, hvad brigaderne i den franske revolutionære hær førte til Europa under slagordene "frihed, lighed, broderskab." Frankrig fejrer stadig Bastilledag og synger Marseillaise. Få husker, hvordan denne revolution fandt sted i det smukke Frankrig - hjernebarn af encyklopæder og anticlericals. Blodig bacchanalia, konstant arbejdende guillotine, ondskab og ondskab og utrolig grusomhed af jakobinerne, virkelig blodtørstige monstre Marats, Dantons, Robespierres. I den parisiske katedral af Vor Frue - templet for "Fornuftens gudinde", vanhelligelse af helligdomme, mord på præster. Suvorov forstod klart, at dette var en teomakisk ånd, antikristernes ånd, han følte "helvedes ånde" i den franske revolution.”Paris er roden til alt ondt. Paris er en ulykke for hele Europa”- advarede Suvorov profetisk. Franske tropper knuste hære i nabolandene, og da han så på, hvad der skete i Europa, sluttede Suvorov sine breve til kejserinde Catherine II med ordene: "Mor, beordre mig at gå imod franskmændene!" Sandelig profetisk forudsagde Alexander Vasilyevich også den fare, der truer Rusland, når Bonaparte og hans tropper vil være i Polen. Han forudså endda præcis, hvilke af de europæiske lande, der ville give deres regimenter til Napoleons hær. Han navngav præcist antallet af tropper - mere end en halv million. I øvrigt under invasionen af horder af "tolv tunger" til Rusland, betragtede udlændinge, at Kreml -katedraler havde vanhelliget udlændinge, mange ortodokse kristne, ikke uden grund, Napoleon som "forløberen for Antikrist."
Suvorov forsøgte at ødelægge den frygtelige fare i opløbet -”Jeg slog franskmændene, men sluttede det ikke. Paris er min pointe, Europa er i problemer”. "Godt gået, han går langt, hvis han ikke stopper ham, kommer han langt," sagde han om Napoleon. Og hvis ikke det var forræderiets forræderi i Østrig, som tvang den suveræne kejser Paul I til at trække de russiske tropper, Suvorov tilbage, er der ingen tvivl om, at han ville have knust korsikaneren.
Napoleon måtte blive slået og kørt væk fra det russiske land af Suvorovs yndlingsstudent, Mikhail Illarionovich Kutuzov. Og konfrontationen mellem det "gudløse" Frankrig og det russiske kongerige sluttede i Paris i 1814. I påsken 14. år på pladsen, hvor franskmændene dræbte deres konge, stod russiske regimenter i paradelinje. Regimentpræster i røde påskebeklædninger udførte højtidelige gudstjenester ved marcheringsalterne. Og til præsternes udråb "Kristus er opstanden!" sammen med deres russiske zar, kejser kejser Alexander I, reagerede tusinder af russiske soldater og kæmpede fra Borodino og Maloyaroslavets til Paris. "Virkelig rejst!" - den "kristuselskende hærs" tordnende sejr råbte over Europa.
Suvorov lærte sine soldater før kampe med franske tropper:”Franskmændene er krænkere af den generelle stilhed og fjender af den generelle fred. Franskmændene afviste Kristus Frelseren! Frygt deres forfalskning! Du var glad for troen - behold den. Værn om din samvittighed; må hun ikke bebrejde dig for at være ledsagere til undertrykkere af troen og folkets rettigheder. Løb falske lærere væk! Testamente af den russiske ærkeengel til hans mirakelhelte.
I Italien, i det frigjorte Milano, strakte beboerne vejen med blomster, grene af træer, knælede ned, kyssede hænder, sømmen på en kjole. Suvorov underskriver sig selv med korsets tegn og gentager: "Gud hjalp!.. Gudskelov!.. Bed mere til Gud!"
I Schweiz, helt i toppen af St. Gotthard, venter kapusinermunke i ærefrygt på de "nordlige barbarers" udseende. Russiske tropper dukker op. Tøj og fodtøj blev til klude, næsten barfodede russiske soldater, foretog de hårdeste krydsninger på bjerggletsjere og snepassager, de sidste kiks er længe løbet tør. Endelig nåede russerne til toppen af St. Gotthard. I Gotspis, i et gæstfrit hjem, er munke vant til at redde rejsende i problemer i vinterbjerge. Mad og drikke tilberedt på forhånd. Men den russiske ældste -kommandør hilser præsten og beder alle først og fremmest om at gå til kirken - at tjene en taksigelsesbøn til Gud. Capuchin -munkene ser forbløffet på, hvordan den berømte Suvorov selv tænder lys, går alvorligt over for sig selv, synger taksebønner med alle.
Endelig krydsede panikkerne. Alperne, der var ufremkommelige om vinteren, blev overvundet, franskmændene blev besejret, og den russiske hær overvandt den sidste pas. Suvorov, foran dannelsen af sine mirakuløse helte, river hatten af hovedet og løfter hænderne til himlen og synger højt: "Vi priser dig, Gud!"
Suvorov kæmpede og beskyttede ikke kun alterne i kristne kirker mod vanhelligelse af ateisterne, men også kristne suveræners troner. Hele Alexander Vasilyevichs liv er et eksempel på loyalitet over for zarens trone. En af Suvorovs "excentriciteter" ved hoffet var kommandantens skik, ikke blot at bøje sig tre gange for ikonet for den himmelske dronning, men også at hilse kejserinden med en jordisk bue. På et tidspunkt, hvor hoffolkene yndefuldt og galant bøjede sig for kejserinden, bøjede den berømte kommandant sig til jorden for kejserinden. Suvorov understregede sin kristne ærbødighed for den enevældige Tsarina.
Suvorov sagde:”Gud have barmhjertighed! Vi russere beder til Gud; Han er vores hjælper; Vi tjener zaren - han stoler på os og elsker os. " Suvorov, der var loyal tjeneste for zaren, betragtede ikke kun en kristen pligt, men også en stor dyd. "Russerne er i stand til alt, og bed til Gud og tjen zaren!" - sagde Alexander Vasilyevich med beundring og glædede sig over bedrifterne fra hans mirakuløse helte.
Flittigt og dygtigt forsøgte kejser Paul I's fjender at drage fordel af, at Suvorov var langt fra hovedstaden, i hæren, i lang tid forsøgte at skændes mellem kejseren og kommandanten. På trods af sin ærbødige holdning til zarens trone talte Alexander Vasilyevich, ligesom under kejserinde Catherine II, altid sandheden og frimodigt afslørede manglerne ved Gatchina -innovationer i hæren. Hans ord: "Spænder er ikke kanoner, pulver er ikke krudt, en lie er ikke en kløv, og jeg er ikke en tysker, men en indfødt hare!" - blev båret gennem hæren. Men da de kendte Suvorovs urokkelige loyalitet over for zaren, tænkte sammensværgerne ikke engang på at overtale den berømte kommandør til forræderi. Det var kun muligt ved intriger at opnå skændsel og eksil af Suvorov.
I øvrigt sagde Alexander Vasilyevich, at han havde syv sår; to blev opnået i krigen, og fem ved hoffet. Men disse fem, sagde han, var mere smertefulde end de første.
Eksil i Konchansky var en bedelås for Suvorov. Suvorov synger ikke kun i koret i landsbykirken. I skændsel, i ydmyghed og tålmodighed samler den store chefs sjæl kræfter, forbereder sig på bedriften i den schweiziske kampagne. Suvorov bad zaren om tilladelse til at rejse til Nilov Novgorod -ørkenen for at afslutte de dage, hvor Gud tjente i klosterklosteret. I brevet skriver Suvorov:”Vor Frelser alene er syndfri. Tilgiv mig for mine utilsigtede gerninger, barmhjertige kejser. Men Herren forberedte Alexander Vasilyevich til den sidste store bedrift til ære for Gud, zaren og fædrelandet.
Forsættelsen mellem den ædle zar Pavel Petrovich og Suvorov var ekstraordinær. I et brev fra kejseren til kommandanten erkender kejseren sin skyld:
“Grev Alexander Vasilievich! Nu er det ikke tid til at afslutte regnskab. Gud vil tilgive den skyldige. Den romerske kejser kræver, at du er chef for sin hær og overlader dig Østrigs og Italiens skæbne. Min virksomhed er at acceptere dette, og din er at redde dem. Skynd dig at komme her og spild ikke din tid fra din herlighed, men jeg har fornøjelsen af at se dig. Jeg er velvillig over for dig. Paul."
Suvorov kysser brevet og giver ordren:”Det er en time at blive klar, en anden - at gå. Han tjente i landsbyen for en sekston; Jeg sang i en bas, og nu vil jeg synge af Mars"
I Sankt Petersborg, der nærmer sig zaren, læser Suvorov højt Herrens bøn "Vor Fader", og med ordene "Og før os ikke i fristelse" knæler han. Kejseren løfter Alexander Vasilyevich fra sit knæ og fuldender bønnen: "Men befri os fra den onde!"
En majestætisk og værdig forsoning mellem den russiske kristne kommandant og den russiske zar. I et forsøg på at belønne Suvorov for tålmodighed og loyalitet betroede kejser Paul I Suvorov kæden af St. Johannes det Store Kors i Jerusalem. Suvorov udbrød: "Gud bevare zaren!" "Du redder konger!" - svarer kejseren.
Efter den store schweiziske kampagne beordrede kejser Paul I, efter at have tildelt Alexander Vasilyevich rang af generalissimo, hæren til at give Suvorov militære hæder, der ligner suverænens person, og endda i overværelse af zaren selv.
Suvorov kæmpede og "reddede tronerne" og forsøgte at beskytte mod "hyænen", som kommandanten kaldte den franske revolution, de europæiske magters kristne tilstand. Ortodokse russiske zarer begrænsede "antikristenes ånd", "helvedes ånde". Tyutchev i midten af det nittende århundrede vil profetisk sige, at der er to kræfter i verden - revolutionen og ortodokse Rusland. Og hvordan de russiske generaler, der forrådte zaren-martyren Nikolai Alexandrovich i 17. marts, manglede denne enkle, hellige russiske loyalitet over for zaren, en stor kommandant og en stor kristen. Suvorovs loyalitet over for zaren, Guds salvede var baseret på hans faste, ortodokse, patristiske tro. Ville generalerne have opfyldt Suvorov -testamentet”Du var glad for din tro - behold den! Flygt fra falske lærere! " - ville forblive loyal over for zaren, ville Ruslands og hele verdens skæbne i det tyvende århundrede have været anderledes.
I dag ser vi, hvor den moderne verden er på vej hen, bygget på de "humane idealer fra den store franske revolution", som proklamerede - "frihed, lighed, broderskab." Der er intet sted for Kristus i denne gudløse verden. Suvorov i det attende århundrede forstod klart, at denne "antikrists ånd" bar mennesker, og han kæmpede med den netop som "Kristi kriger". Da Alexander Vasilyevich blev lykønsket med at have krydset Alperne, sagde kommandanten virkelig profetiske ord:”Gud hjalp os med at overvinde dem og gå gennem tordenvejr. Men vil det hjælpe os til at afværge de tordnende slag rettet mod tronen?.. Hans hellige vilje!"
I 1812 blev invasionen af "Antikrists forløber" Napoleon besejret af den russiske Kristus-elskende hær. I 1917 blev Rusland besejret, men blev bevaret ved bønner fra de hellige kongelige martyrer, alle de nye martyrer i Rusland, under beskyttelse af den suveræne Guds moder. I verden er to kræfter stadig i konflikt - revolutionen og Rusland, som ikke desto mindre har bevaret den ortodokse tro. I dag bestræber "antikristernes ånd" i form af "globale strukturer", der allerede har taget verden i besiddelse, af endelig at knuse Rusland. Og vi taler ikke kun om vores energiressourcer og det område, der er nødvendigt for "verdensregeringen". Vi står over for det samme had til Kristus og hans kirke, som var i besiddelse af både de franske jakobinere og dem, der greb magten i Rusland i 17. Rusland, der kan genfødes som en ortodoks russisk stat, er den sidste hindring på vejen for disse teomakister. Endnu en gang er Rusland i fare; og fra Vesten - NATO (den nuværende horde "tolv sprog"), og fra øst og syd - invasionen af fremmede horder. Modstandere i dag er Rusland overlegne både i materielle og menneskelige ressourcer. Men på trods af at flere og flere former for våben udvikles, på trods af eksistensen af atomkræfter, højpræcisionsvåben, på trods af at konfrontationen også bevæger sig ind i rumsfæren, vil hærens ånd forblive afgørende i denne konfrontation med fjenden. og folkets ånd. Suvorov sagde:”Man kan ikke slå ti mennesker alene. Guds hjælp er nødvendig. " Det "efterkristne" Europa og USA, der har afveget fra troen og Kristus Frelseren, fanatiske horder af "islams krigere" under det grønne banner, et milliard-hedensk Kina …
Lad os tænke over, om den russiske hær har brug for Suvorovs adfærd og den russiske ærkeengels bønnefulde hjælp i dag?
Templemager, kirkekor, klokkering, velgører …
Når man taler om den mulige herlighed af Alexander Vasilyevich Suvorov, kan man ikke andet end huske på, at den store kommandør også var en tempelopretter. I Novaya Ladoga, som var chef for Suzdal -regimentet, byggede Suvorov Peter og Pauls Kirke. Sammen med soldaterne bar han træstokke, huggede et kors med sin egen hånd, installeret på kirkens kuppel. Da han gik med regimentet til krigen, sendte han ærkepræst Anthony et brev med anmodningen: "Jeg beder din velsignelse, så indtil regimentet vender tilbage, vil gudstjenesten blive udført dagligt" og en donation til kirken. Han byggede kirken St. Alexander Nevsky i Konchanskoye, og trods travlt ankom han til et fjernt gods for at bede ved indvielsen af kirken. I Kistysh, på stedet for trækirken St. Basil den Store, bygget af faderen til kommandanten Vasily Ivanovich, rejste Suvorov en stenkirke med grænserne for profeten Ilya og St. Alexander Nevsky. Pleje og dekoration af templet i Undol. Han sendte et brev til det tyrkiske firma med ordre om at sælge godset, heste, seletøj, tallerkener i Undol og give alle pengene til kirkeredskaber.
Kirkekoret, rekrutteret fra bønderne, var det bedste i provinsen. Alexander Vasilyevich selv var meget glad for, værdsat og forstod kirkesang. Suvorov sang i koret og i sin egen Moskva kirke St. Theodore the Studite. I Konchanskoye klatrede Suvorov, længe før tjenestens begyndelse, på klokketårnet og ventede, indtil figuren af en landsbypræst, der gik til gudstjenesten, dukkede op på en grøn bakke. Så begyndte Suvorov at ringe med klokkerne. Han ringede dygtigt. Under gudstjenesten tjente han ved alteret, gav en røgelse og læste noter. Han elskede at læse i kliros, især uret og apostlen.
Suvorov var også en oplysende, der sørgede for at Guds ord lød. Ikke alene åbnede han søndagsskoler i kirker, men han skrev selv en børnekatekisme. Som chef for Astrakhan -regimentet er han engageret i uddannelse af officerer og soldater, bygger for egen regning en skole for soldaters børn i kirken, hvor han underviser i regning til både børn og voksne, skitserer grundlaget for nye lærebøger.
Alexander Vasilyevich elskede livet på landet. En gang, da lægen rådede den syge kommandør til at gå til varmt vand, svarede Suvorov:”Gud være barmhjertig! Hvad vil du have? Send sunde rige mennesker, halte spillere, intrigerere derhen. Der, lad dem bade i mudderet. Og jeg er virkelig syg. Jeg har brug for en bøn i landsbyen, en hytte, et badehus, grød og kvas."
Meget kan siges om det solide kristne fundament, som det økonomiske liv blev bygget på Suvorov -godserne på. I øvrigt var gårdene på hans godser meget mere effektive end hos de nærliggende grundejere. Alexander Vasilyevich var ikke kun en "far til soldaterne", men også en far til sine bønder. Han hjalp altid de fattige med at komme på benene og rejse økonomien. Han tog sig af enkerne, de fattige, handicappede. Som far var Suvorov især bekymret ikke kun over trivsel og velstand, men også om bøndernes sundhed og moral. Han forsøgte at sikre, at der ikke var bønner og hjemløse kvinder i hans ejendele. Han opmuntrede til fødslen så godt han kunne, og gav altid familien en sølvrubel til fødslen af et barn. "Bonden bliver ikke rig på penge, men på børn," var Suvorov overbevist om.
Der er mange vidnesbyrd om, hvordan Suvorov ydede forskellig bistand til nødlidende, men hemmelige donationer af store summer til velgørende institutioner blev først kendt efter kommandantens død. "Fra en ukendt person" overførte Alexander Vasilyevich årligt 10 tusind rubler til fængslet i Petersborg for løsepenge for debitorer.
Den store kommandant havde et usædvanligt venligt og barmhjertigt hjerte. Under fastetiden, i svære frost, blev der arrangeret et "fuglerum" i Suvorovs hus - skovfugle blev reddet fra sult og kulde - "tidligt frost, - de vil dø." Suvorov forsøger at hjælpe moren til kaptajn Sinitsky med at returnere sin søn fra eksil til Sibirien og skriver til den gamle mor: "Jeg vil bede til Gud, bed også dig, vi vil begge bede!" Det lykkedes dem at få en benådning og returnere Sinitsky fra eksil.
Denis Davydov bemærker, at Suvorov "befalede de russiske hære i femoghalvtreds år, ikke gjorde en eneste person, ikke en eneste embedsmand og privat, ulykkelig, han ramte aldrig en soldat, straffede de skyldige kun med hån i folks ånd, der skærer i dem som stigma. " Mange betragtede Suvorov, endda for blød. Suvorov svarede på præsentationen for at straffe de skyldige hårdt: "Jeg er ikke en bøddel." Og på samme tid var disciplinen i hans tropper jern.
Da han erfarede, at der ikke var et enkelt tilfælde af ulydighed for hele det italienske selskab og den schweiziske kampagne, udbrød Suvorov:”Jeg genkender vores russiske tropper. Byrden ved tjenesten er let, når mange mennesker løfter den i fællesskab. Ingen! Grækere og romere er ikke lig med os!"
Suvorov viste ekstraordinær gavmildhed over for den besejrede fjende. Suvorov frigav general Lekurb fra fangenskab og fik at vide, at franskmanden for nylig havde giftet sig, og gav generalens unge kone en blomst. Denne blomst, som den største helligdom, blev opbevaret i huset til Lecourbe i Paris. I 1814 viste Lecourbe det til russiske officerer.
Suvorov var utilfreds i sit familieliv. Men dette er ikke hans skyld, men ulykken i "galantiden". Og det er umuligt at bebrejde Alexander Vasilyevich for ikke at kunne tilgive sin ægtefælle. Suvorov var først og fremmest streng med sig selv. Kommandanten værdsatte renhed og en rolig samvittighed frem for alt andet. Suvorov begyndte ikke længere at søge familiens lykke, og resten af sit liv gav han al sin styrke til fædrelandet. Men hvor rørende er hans kærlighed til sin datter Natalia, "søde Suvorochka". Alexander Vasilyevich sagde med fuld oprigtighed: "Mit liv er for fædrelandet, min død er for Natasha." Brevene til hendes datter er ikke kun fyldt med øm faderlig kærlighed, men med stor bekymring for datterens moralske renhed, hvilket styrker hende i fromhed.
Suvorov efterlod i breve til sin fadder Alexander Karachay og den unge officer P. N. Skripitsin en usædvanlig dyb og lakonisk instruktion, der forklarede, hvad en sand helt skal være. Alexander Vasilievich advarer unge mennesker mod faren ved at gøre dyder til mangler. For eksempel råder han til at være:”Modig, men uden lidenskab. Hurtig uden udslæt. Underordnet, men uden ydmygelse. Chefen, men uden arrogance. En vinder, men ingen forfængelighed. Ædel, men uden stolthed … - og mange andre lige præcise råd blev efterladt af den store kommandant … Suvorov beder om at være:”Misundelsens, hadets og hævnens fjende. At vælte modstandere med nedlatelse. At herske over venner ved trofasthed. Afsky løgne. Vær medfødt ligetil. Vær ærlig over for dine venner. Tilgiv din nabos fejl. Tilgiv dem aldrig i dig selv. Tab ikke modet ved ulykke … Ære Gud, Guds Moder og de hellige består i at undgå synd. Syndens kilde er løgne, disse kammerater er smiger og bedrag,”skriver Suvorov. Alle Suvorovs instruktioner er gennemsyret af en dyb kristen ånd og er ikke mindre lærerige for os hver især. Og vigtigst af alt, alt hvad han råder unge mennesker til at stræbe efter, Alexander Vasilyevich, var han selv i stand til at oversætte til sit liv.
Suvorov var ikke en snyd, og da han betragtede tro og moral som grundlaget for troppernes tapperhed, fandt han altid tid til gode vittigheder. Alexander Vasilyevich var en mand med en glad, lys kristen ånd. Med to, tre ord kunne han muntre tropperne op. Det vides, hvordan soldaten, da han så den utrolige træthed, sang en humoristisk sang:
Hvad skete der med pigen
Hvad skete der med rødt!
Og de udmattede soldater fik styrke.
Østrigerne krævede efter kampen med tyrkerne, hvor de syntes at deltage, men ikke kæmpede, en del af kanonerne, som russerne tog fra den besejrede fjende. Suvorov beordrede:”Gud være barmhjertig! Giv dem alt! Vi får noget mere til os selv og til de fattige, hvor vi kan få det! Hofmændene i St. Petersborg forsøgte ikke at fornærme Alexander Vasilyevich, vel vidende hans opfindsomhed og passende, præcise ord.
Som en hindring for kanoniseringen af Suvorov mindede de om hans påståede engagement i frimurerne. I det attende århundrede endte nogle velmenende ortodokse russere, der ikke vidste, hvem de havde at gøre med, i frimurerhytter. Men, Alexander Vasilyevichs udsagn er kendt, som advarede betjentene mod at kommunikere med disse fjender af Kristus. Historikere har længe tilbagevist frimurernes fabler, der vil tilskrive sig selv mange store russere om det påståede "frimureri" i Suvorov.
Suvorov, der kæmpede i Italien, respekterede katolske præster og Guds templer, men han tvivlede aldrig på, at kun den ortodokse kirke er sandheden.
Suvorov i Prag, i Bøhmen, konfronteret med sekt "bohemske brødre", efter at have hørt legenden om afbrænding af Jan Hus, siger: "Jeg takker Gud for, at reformationsfeberen aldrig besøgte vores fædreland: vi havde altid religion i alt dens renhed. Og hvem ved ikke, at Guds søn aldrig befalede at døbe jøder og hedninger med et sværd eller ild?"
”Men vi er russere! Gud er med os!"
Forherligelse af de hellige hellige opmuntrer Guds Kirke os til at forsøge at efterligne dem i vores liv. Og det er meget vigtigt i dag at assimilere endnu et testamente, som den russiske ærkeengel efterlod os.
Suvorov udbrød ofte: "Vi er russere, Gud er med os!", "Vi er russere - sikke en fornøjelse!" "Vi er russere - fjenden ryster foran os!" - vendte sig til sine mirakelhelte. Kommandanten udtalte disse ord ikke kun for at hæve moralen for sine tropper, men fra et overfyldt hjerte. Suvorovs glæde var en åndelig glæde, taknemmelighed til Gud for en ortodoks russisk person, der elsker sit fædreland. Alexander Vasilyevichs ord gentager overraskende ordene fra den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt:”Russisk folk - vær stolt over, at du er russisk! Rusland er foden af Guds trone på jorden”.
Samtidig havde Suvorov ikke det mindste antydning af fremmedhad, som de i dag er så bange for at se i den russiske patriotiske bevægelse. Alexander Vasilyevich er ven med prinsen af Coburg, franskmanden Lamet. Han skriver et berømt brev fuld af dyb respekt til "den ædle ridder i Vendée", den monarkistiske Charette og opfordrer "til at genoprette Herrens tempel og dine suveræners trone."Om en ædel russisk officer, der skrev dårligt på russisk, sagde Suvorov: "Det er en skam, men lad ham skrive på fransk, hvis han bare tænkte på russisk." Med alle russere talte Alexander Vasilyevich udelukkende på russisk, de af betjentene, der efter den måde forsøgte at udtrykke sig på fransk, modtog fra Suvorov et hånende kaldenavn "monsieur".
Under det berømte militærråd i Alperne, da det stod klart, at der ikke var noget håb om frelse, efter at han i detaljer havde beskrevet situationens håbløshed, efter en pause, pludselig kigger rundt på alle og råber:”Men vi er russere! Gud er med os! ". Og fra alle generalerne siger den ældste, Vilim Khristoforovich Derfelden: "Led os, vi er din far, vi er russere!" Alle generalerne i omkvæd siger: "Vi sværger det ved den almægtige Gud!" Suvorov lytter med lukkede øjne til eden fra russiske generaler. Så siger han gladeligt: ”Jeg håber! Glad! Vær barmhjertig med Gud! Vi er russere! Tak til! Tak! Vi vil besejre fjenden, og sejr over ham - sejr over forræderi … Der vil være en sejr!”.
Pyotr Ivanovich Bagration sagde:”Vi forlod Alexander Vasilyevich med en entusiastisk følelse, med uselviskhed, med viljestyrke; vinde eller dø, men dø med ære, dække vores regimenters bannere med deres kroppe ….
Både Bagration og Derfelden var russere for Suvorov, og de betragtede sig selv som russere og var stolte over det. Hot Bagration under tilbagetoget i 1812 vil med forargelse skrive til Barclay - de Tolly: "Hvilken slags russere er vi, hvis vi giver vores fædreland til fjenden?"
Suvorov spørger Miloradovich: "Misha, kender du tre søstre?" Miloradovich gætter og svarer:”Jeg ved det! Tro håb kærlighed!". Suvorov opfanger gladeligt ordene fra den unge generalhelt:”Ja, du ved det. Du er russisk. Du kender tre søstre: Tro, håb, kærlighed. Ære og sejr er med dem, Gud er med dem!"
Forresten, når nogen, det være sig en soldat, en officer eller en general, udførte sin tjeneste dårligt, bebrejdede Suvorov dem på samme måde:”I er ikke russere; det er ikke på russisk”. Til dem, der ønskede at forbedre sig, sagde han: "Vis i praksis, at du er russisk."
I mange år har medierne været metodiske og vedholdende med at køre os ind i hovedet på, at Rusland er en evig taber, at vi kun har "tåber og veje", russerne er fulde og dovne mennesker og andre "herresæt" af russofober. De er overbeviste om, at det viser sig, at der heller ikke er russere, men kun "russisktalende russere". For dem var det kun den "russiske" mafia og den frygtelige "russiske fascisme", der var russisk.
Suvorov, efter at have lært om fangsten af den russiske flåde af FF Ushakov på Korfu, udbrød: "Vores store Peter lever!" og huskede kejser Peter den Stores ord efter sejren over den svenske flåde på Alandøerne:”Naturen har kun produceret ét Rusland; hun har ingen rival! - og nu ser vi. Hurra for den russiske flåde!"
Hvor vigtigt er det for os i dag at høre den russiske ærkeengels nedslående ord: "Vi er russere - sikke en fryd!"
Den, der erobrede sig selv, er uovervindelig
Når vi for nylig, for vore øjne i medierne og "Soros" -bøgerne har fundet sted en tilsyneladende utænkelig forvrængning af russisk historie, lad os ikke miste modet, lad os huske på ordene fra Alexander Vasilyevich sagde om en nutidig fransk forfatter: "This historiker har to spejle. En forstørrelse for vores egen, den anden diminutiv for os. Men historien vil bryde begge dele og sætte sin egen, hvor vi ikke vil være pygmæer."
I det tyvende århundrede forsøgte de allerede at omskrive Ruslands historie. Men da fjenden stod nær Moskva, vendte Stalin sig til navnene på de hellige adelsprinser Alexander Nevsky og Dmitry Donskoy, Kuzma Minin og Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov og Mikhail Kutuzov. Det er ikke tilfældigt, at i den store patriotiske krig blev vores bedste militære ledere kaldt chefer for "Suvorov -skolen". Tilbage til traditionerne i den herlige russiske hær, der i 1944 skabte skoler i lighed med kadetkorpset i det kejserlige Rusland, blev de navngivet Suvorov.
Efter pogromet foretaget af den sovjetiske hær i 90'erne er nye reformer gradvist ved at afslutte de væbnede styrker, der forbliver i det moderne Rusland. De ødelægger militærvidenskab, militær uddannelse, militærmedicin. De forsøger også at afbryde de historiske traditioner i vores hær. "Reformen" af Suvorov -skolerne er et af beviserne på disse forsøg på at ødelægge "tidens forbindelse".
Men Rusland kan ikke eksistere uden en stærk hær og flåde. Når de nuværende russiske hårde tider slutter, bliver vi nødt til at anstrenge alle vores styrker, genoprette den russiske stats væbnede styrker med hele verden. De må blive den store russiske hær igen. Det er muligt kun at gøre dette baseret på den russiske ærkeengels forskrifter. I Science to Win efterlod Suvorov os det vigtigste råd for alle tider:”Bed til Gud; sejr fra ham! " Og den store chefs faste overbevisning: "Vantroende at lære en hær er at skærpe rustent jern." Suvorov, der ikke kendte et eneste nederlag, beviste i sit liv den kristne sandhed - "uovervindelig ham, der erobrede sig selv."
Suvorovs mirakelhelte var fast overbeviste om, at deres elskede kommandør var i stand til at tigge om sejr. De troede på hans ord:”Vor Gud er vores voivode! Han leder os! " Soldaterne så, hvordan Suvorov inderligt bad til Gud før hver kamp. Der var en historie i tropperne om, hvordan Alexander Vasilyevich engang sad på en hest og bad længe efter sin skik før slaget stille og roligt kiggede ind i himlen. Da en soldat spurgte, hvad han så på himlen, beordrede kommandanten soldaten til at rejse sig i sin stigbøjle. Og Suvorov viste en soldat i englenes himle synge herlighed. Og himmelske kroner over de russiske søjler sænker sig på hovedet på dem, der er bestemt til at dø i kamp. "Jeg beder for dem," sagde Suvorov til soldaten. Efter slaget var Suvorov altid til stede ved begravelsen og begravelsen, idet han så de dræbte soldater og officerer af med bøn.
Det vides, hvordan Suvorov, før starten af det vanskeligste og stædige slag på Kinburg -spyttet, ikke afbrød tjenesten i regimentskirken, på trods af alarmerende rapporter om, at tyrkerne allerede landede adskillige tropper. Indtil den guddommelige liturgi var afsluttet, stoppede Suvorov ikke med at bede og gav ikke ordre om at deltage i slaget. I slaget blev osmannerne fuldstændig besejret.
I begyndelsen af den fælles bøn læste Suvorov selv Fadervor "Vor Fader" før dannelsen af regimenterne. Soldaterne følte Suvorovs bøn. Og hele hæren bestræbte sig på at efterligne den elskede kommandør. Forstaden Warszawa, Prag, blev befæstet og indhegnet med ulvegrave. Overfaldet begyndte om natten. Før slaget ved midnat samledes alle soldaterne, ledet af officerer, ved kompagniets ikoner, før de tændte lamperne og bad på knæ. "Vi er alle som en krone" - siger den gamle grenadier, en deltager i slaget "tog rent linned på og ventede på at opfylde A. V. Suvorovs vilje." Kompagnichefen henvendte sig til soldaterne med Suvorovs ord:”Hør, børn, vi, som kristne, som russere, skal bede til Herren Gud om sejr over vores fjender. Ja, slut fred med alle. Det vil være vores måde, på russisk. " Efter bønnen giver den gamle Suvorov -officer de sidste instruktioner:”Hør børn, husk Gud i en kamp. Det er forgæves ikke at slå fjenden ihjel. De er de samme mennesker. " Hele den russiske hær bad den aften sammen med deres chef. Suvorov -grenadieren fortalte, hvordan soldaterne om morgenen efter sejren omhyggeligt lagde vej mellem seks rækker frygtelige ulvegrave og ikke kunne forstå, hvordan ingen under et hurtigt angreb faldt i fælderne.
Soldaterne troede på Suvorovs overskuelighed, i det faktum, at "Guds plan er åben" for den elskede kommandant. Under den hårdeste, mest genstridige kamp med franskmændene på Trebia -floden, i et afgørende øjeblik, sprang Suvorov af sin hest, faldt ned på jorden og bad til Gud. Et par minutter senere stod han op og gav ordre, hvorefter russerne brød fjenden.
Blandt soldaterne var der historier om, hvordan de himmelske styrker holdt Suvorov fra attentaterne på de attentater, der blev sendt af fjenderne. Det er pålideligt kendt, hvordan i Schweiz en kok, der blev bestukket af franskmændene flere gange ved middagen, bragte en forgiftet skål til Suvorov, men Alexander Vasilyevich tavs længe og langsomt i øjnene, indtil kokken fjernede denne ret.
Det blev sagt, at i de sværeste øjeblikke af kampene dukkede en mystisk rytter i lette klæder og en rød kappe op ved siden af Suvorov, de russiske styrker fordoblet, og fjenden blev brudt. Hvem var denne mystiske rytter, en Guds engel eller en hellig kriger-martyr i en rød kappe? Eller måske var rytterkappen en fyrstelig kurv af den trofaste prins Alexander Nevsky, skytshelgen Alexander Suvorov?
I den tyske krig blev bataljonen i Fanagoria -regimentet, elsket af Suvorov, omgivet. Alle betjente blev dræbt, kommandoen blev overtaget af en ung løjtnant. Med bataljonen var det regimentelle banner for det herlige Fanagoria -regiment. Inden de gik ind i det sidste slag, bad phanagorianerne inderligt, og ved det udfoldede banner blev mange beæret over at se Suvorov. Tyskerne kunne ikke modstå det voldsomme russiske bajonetangreb, bataljonen kom ud af omkredsen og reddede regimentets banner. Vagterne vidnede om, at Suvorov om natten blev set to gange ved den afdøde løjtnants kiste. Digtet til dette mirakuløse fænomen af kommandanten, "Suvorov -banneret", blev dedikeret af en russisk officer, en deltager i krigen med tyskerne, Arseny Ivanovich Nesmelov.
I Rusland er det sædvanligt at sige "enden er kronen på værket." De hellige fædre mente: "Hvordan et menneske lever er vigtigt, men det er også vigtigt, hvordan han vil dø." Den store kommandant, elsket af hele Rusland, tåler skændsel med den største tålmodighed og ydmyghed. Jeg husker ikke fornærmelsen, som Ilya Muromets i eposerne, igen følger zarens opfordring til at kæmpe for fædrelandet. Han kroner sit liv med bedriften fra det italienske kompagni, hvor der var 75 dræbte franske soldater for hver dræbt russisk soldat og den store schweiziske kampagne. Alexander Vasilyevich afslutter sin jordiske rejse og udhælder alt, hvad han har samlet i sit hjerte over mange årtiers krige og kampe, herlige sejre og folkets kærlighed, kongelige opaler og kongelig barmhjertighed i "Canon for den angrende Frelser og vor Herre Jesus Kristus." På trods af lægernes protester passerer Suvorov sin sidste store fastelavn med denne sværhedsgrad, går ikke glip af gudstjenester, synger i kliros, læser i templet og laver utallige buer til jorden. Før sin død, efter at have tilstået og deltaget i Kristi Hellige Mysterier, siger Suvorov, da han havde sagt farvel til alle: "Jeg har jagtet ære i lang tid - alt er en drøm, fred i sindet på tronen i Mest Høj."
Hele Sankt Petersborg så Suvorov ud på sin sidste rejse. Da ligvognen nærmede sig portene til Alexander Nevsky Lavra, opstod forvirring, ligvognen var stor, og portene var lave, besluttede de, at ligvognen med en baldakin ikke ville fungere. Men en gammel Suvorov-soldat, en grenadier-underofficer, råbte:”Suvorov vil ikke passere? Suvorov gik overalt, vil også passere her! Kom nu, brødre, tag det! Og ligvognen med kroppen af den elskede kommandant, støttet af folkets hænder, passerede uforklarligt gennem porten til Lavra.
Begravelsesliturgien blev udført af Vladyka Ambrose. Ingen sagde gravstenens ord under afsked. Kun omkvædet af hoffsangere sang den 90. salme "Levende i hjælp fra den Højeste, i taget af den himmelske gud vil bosætte sig …", og da kisten blev sænket, tordnede torden af kanonsalve - russisk kanoner sagde farvel til de store befalingsmænd.
I Annunciation Church of the Alexander Nevsky Lavra, nær det venstre kor, på gravstenen, er der indgraveret ord, hvortil der ikke skal tilføjes noget - "Her ligger Suvorov."
"Og når de russiske regimenter nu går i kamp, siger han en bøn om dem, de synger om ham."
Respekt og kærlighed til Suvorov forblev i hjerterne hos alle, der elskede Rusland, og som værdsatte russiske våben. Ikke kun almindelige mennesker forstod, at Alexander Vasilievich var en "Kristi kriger". Archimandrit Leonid (Kavelin), abbed i det nye Jerusalem -kloster, elskede A. S. Tsurikovs digt "Bedstefar Suvorov". Digtet indeholder overraskende præcise linjer:
Sejrens gave er Guds gave!
Vi er nødt til at bede til Gud
Jeg har brug for at ædru mit hjerte
At slå fjenden.
…… …… …… …..
Hærens styrke er ikke i masserne
Ikke i krigslignende tøj
Styrke i ånd og hjerter!
……. …… ……..
Wonderworker-voivode
Jeg forventede ikke en vandretur, -
Tog sejr i himlen.
Manden gjorde sandheden uden støj
Jeg tænkte dybt ind i Gud -
Og herliggjort i mirakler.
…. …… ….. ……
Livet er en forbilledlig munk, Åndeligt ren for al snavs, Derfor er vi uovervindelige!
Han gik fra templet til slaget, Fra kampen igen til bøn, Ligesom Guds kerub.
…… ……. …… …..
I 1840 blev der i "Noter fra fædrelandet" udgivet et digt af I. P. Klyushnikov om Suvorov, som ender med tilliden til, at Alexander Vasilyevich fortsætter med at bede for den russiske hær efter afslutningen af hans jordiske rejse:
Og nu er kampen
Russiske regimenter marcherer
Han beder for dem -
De synger om ham.
Suvorovs biograf A. F. Petrushevsky optog en folkelig legende, hvor det siges, at Suvorov, ligesom de Svyato-russiske helte, sover i en tæt skov i en stenhule med sit grå hoved bøjet på en stenhylde. Gennem en lille åbning er lyset fra en slukkelig lampe synlig i hulen, en bønnemindelse til prinsen af Guds tjener Alexander høres. Legenden siger, at i en frygtelig tid for det russiske land vil den store russiske ridder vågne op, forlade sin grav og redde fædrelandet fra modgang.
På ikonet for den hellige retfærdige kriger, den uovervindelige admiral Theodore Ushakov er der en indskrift på rullen: "Fortvivl ikke, disse formidable storme vil tjene til Ruslands ære." Mange ord fra den store chef kan vælges til indskriften på ikonet for den hellige retfærdige kriger uovervindelige Generalissimo Alexander Suvorov: “For den mest rene dame Theotokos! For Vor Frue Hus!”,“Vi er russere - Gud er med os!”,“Bed til Gud; sejr fra ham! Mirakelhelte, Gud leder os - han er vores general! " Indskriften fra Suvorovs døende formaning er også velegnet:”Vær en kristen; Gud ved, hvad han skal give og hvornår."
I Suvorov -skolerne siden 1944 var det under portrætterne af Suvorov skik at skrive ordene i hans testamente: "Jeg beder mit afkom om at tage mit eksempel." Men fuldstændig lyder ordene fra Alexander Vasilyevich sådan:
”Jeg beder mit afkom om at følge mit eksempel; at starte enhver virksomhed med Guds velsignelse; at være loyal over for zaren og fædrelandet indtil udmattelse; undgå luksus, ledighed, grådighed og søg ære gennem sandhed og dyd, som er mine symboler."
I sovjettiden havde de naturligvis ikke råd til at lære fremtidige officerer "at starte enhver virksomhed med Guds velsignelse" og huske loyalitet over for "zaren og fædrelandet".
Den russiske hær har mange himmelske lånere - hellige krigere. Men Suvorovs åndelige arv i det XXI århundrede er ikke mindre dyrt og vigtigt for os end i XIX og XX århundreder. Og måske i betragtning af Ruslands nuværende position i verden bliver den vital.
Men i vore dage er alle Suvorovs instruktioner ekstremt vigtige, ikke kun for officerer og soldater i den russiske hær, men også for enhver ortodoks kristen. Russiske soldater har brug for fast tro og håb om Suvorovs mirakuløse helte. Men skulle vi ikke alle efterligne Alexander Vasilyevichs stræben efter moralsk renhed og aktiv, uselvisk tjeneste for Gud, zaren og fædrelandet? Skulle vi ikke alle gøre en indsats for at genoprette den kristne stat, som Suvorov forsvarede i Rusland? For Suvorov var loyalitet over for zaren, Guds salvede, uadskillelig fra loyalitet over for Kristus Frelseren.
Suvorov skrev:”Et godt navn tilhører enhver ærlig person, men jeg har indgået et godt navn i mit fædrelands herlighed, og alle mine gerninger havde tendens til dets velstand. Aldrig selvværd, ofte lydigt over for impulser fra passerende lidenskaber, styrede ikke mine handlinger. Jeg glemte mig selv, hvor det var nødvendigt at tænke over fordelene ved det fælles”.
Er Suvorovs eksempel på aktiv tjeneste for fædrelandet ikke nødvendigt i dag af Rusland? Når alt kommer til alt, hvad man skal skjule, ofte lever vi, ortodokse kristne kun for os selv og vores kære. Alexander Vasilyevichs bebrejdelse lyder ikke kun for nogle af Suvorovs samtidige: "Lad os glemme den almindelige årsag, vi vil begynde at tænke på os selv - dette er hele en sekulær persons dyd."
For nylig er ortodokse kristne ofte blevet indoktrineret med billedet af falsk anger og en slags kedelig "ydmyghed". Nogle "teologer" hævder, at Rusland er "skyld i alle", og vi er nødt til at "omvende sig før alle og bede alle om tilgivelse" - det vil være "ægte kristendom". Andre kalder i de "sidste tider", som allerede er kommet efter deres mening, at redde "de troendes rest" i skovene.
Det er meget vigtigt for os i dag, i stedet for falsk ydmyghed og Tolstojs manglende modstand mod det onde, at erhverve den kæmpe og sejrende ånd hos den store russiske kommandant "Kristi kriger - Suvorov".
Hele Rusland må høre med deres hjerter og tro på Suvorovs ord, der sagde, da hæren var fanget i ufremkommelige bjerge, rundt omkring var der mange og magtfulde fjender, og det syntes, at der ikke kunne være nogen udvej: “Gud have barmhjertighed! Vi er russere! Lad os smadre fjenden! Og sejr over ham og sejr over bedrag; der vil være en sejr!"
"Kanonen til Frelseren og Vor Herre Jesus Kristus" udarbejdet af Alexander Vasilyevich Suvorov slutter med ordene:
”Se, jeg tilbyder dig, Herre, din reneste mor og alle, der har behaget dig fra uendelig tid. Med deres bønner kan du. Accepter deres forbøn for mig uværdig.
Vi trækker ikke længere vejret, det mere for at reparere dig: Du er jeg og red mig"
Mange præster og ortodokse kristne tvivler ikke på, at den store kommandant og kristne, der skrev disse linjer, sammen med dem, der har behaget Gud, har frimodighed til at gå i forbøn for vores fædreland og for os syndere og beder inderligt for den russiske hær, elsket af Hej M.
Det er ikke tilfældigt, at den herlige flådechef, den retfærdige kriger, den uovervindelige admiral Theodor Ushakov var den første i det tredje årtusinde af vores kirke, der blev kanoniseret. Den russiske flåde modtog en himmelsk protektor. Vi håber, at den russiske hær, blandt værten af hellige krigere og adelige fyrster, vil være i stand til at bede påkalde den hellige retfærdige kriger, den uovervindelige kommandant Alexander Suvorov.
Og måske vil vi se, hvordan i Alexander Nevsky Lavra, i kirken, hvor den hellige relikvier af den velsignede prins Alexander Nevsky, højtideligt vil blive overført og de hellige relikvier fra den retfærdige kriger opkaldt efter den hellige prins, Guds hellige Alexander Vasilyevich Suvorov, den russiske ærkeengel.
