Så protesterede ægtemanden over ægtemændene Agamemnon imod Achilles:
Nå, løb hvis du vil! Jeg vil ikke tigge dig
For min skyld, bliv; andre bliver her;
De vil ære mig, og især Zeus udbyderen.
Du er mere hadefuld over for mig blandt kongerne, kæledyr i Zeus.
Kun strid, krig og kampe er behagelige for dig.
Ja, du er mægtig i hånden. Men det blev givet dig af Gud.
Iliade. Homer. Oversættelse af V. Veresaev
Kulturen i de gamle civilisationer. Succesen før nytår med det andet materiale om den kroatiske Apoxyomenos, der på to dage med al sin specificitet blev læst af mere end 10.000 mennesker, vidner om VO-læsernes store interesse for den antikke civilisations historie og kultur. Selvfølgelig var det ikke uden meninger fra "de interesserede i historie" - i stil med "alt er bedrag, alt er falsk", eller at skulpturen blev lavet for 400 år siden, før verdenskrig i 1780, som slaverne tabt, og hvor der naturligvis blev brugt atomvåben … Vinderne (krybdyr sandsynligvis) slettede hukommelsen (hvad?!) For alle de overlevende, og i 200 år nu har de flittigt udslettet byer i antik stil, og især bastionsfæstningerne. Dette gøres for at bryde planetens eneste arkitektoniske felt, så den moderne befolkning ikke ville gætte på, at verden allerede var global før”.
Men vi vil ikke blive styret af dette. Vi vil ikke skrive i kommentarerne, at “alle ved, at Schliemanns guld er en falsk” uden henvisninger til en bestemt tekst fra en bestemt forfatter i en bestemt artikel i en dømt trykt publikation eller en bog med angivne sider. Links som "der var sådan et blad" Viden - Sila "i 80'erne …" accepteres ikke. Eller "jeg læste" en blå (og også grøn, rød, tynd, tyk …) bog. " Det er altid nødvendigt at angive forfatter, titel og udgiver, for det sparer uerstattelig tid. Når alt kommer til alt, kender forfatteren og forlaget, nogle gange kan bogen i sig selv ikke længere ses på …
Selve konceptet med cyklussen virkede uforståeligt for nogle. Men i virkeligheden er alt simpelt. Artiklerne omhandler forskellige øjeblikke i den gamle civilisations historie og kultur, hvor det vil blive betragtet fra de mest forskellige (og undertiden uventede) sider på en måde, der ville være både informativ og interessant.
Hvad skete der efter skatten?
Nå, lad os nu, efter sådan en introduktion, stifte bekendtskab med, hvad moderne videnskab kan fortælle os om Heinrich Schliemanns opdagelser, der gav menneskeheden ikke kun Troja, men en hel gammel civilisation. Vi vil dog ikke tale om en hel civilisation indtil videre. Vi vil kun begrænse os til den ikke mindre fantastiske “Priams skat”. Og først vil vi tale om konsekvenserne af hans opdagelse, og derefter vil vi overveje selve denne skat.
Lad os starte med, at Schliemanns sensationelle fund i Troy har to dimensioner: den ene er materiel (dette er selve skatten) og den anden er politisk, det vil sige konsekvenserne af dette fund. Og så vil vi starte med dem, for hvordan kan du undvære politik? Men politik er også penge. Og her skal du starte med, at værdien af de skatte, han fandt i de år, blev anslået til 1 million franc, hvoraf hun i overensstemmelse med fastmanden for den osmanniske regering ejede nøjagtig halvdelen. En godbid, ikke sandt? Og vigtigst af alt - en god grund til gensidige … beskyldninger! Schliemann brugte dog selv meget på udgravninger. Han estimerede sine udgifter til tre års udgravninger til 500.000 franc, og som forretningsmand forventede han ikke kun kompensation for sine udgifter, men regnede også med et overskud.
På jagt efter et objekt for national stolthed
Imidlertid var der bogstaveligt talt overfor udgravningsstedet - det var kun at svømme over havet - der var en ung græsk stat, som var blevet uafhængig omkring et halvt århundrede før Schliemanns opdagelse. Og den bestræbte sig på at indgyde en følelse af national stolthed hos sine borgere, som er lettest at dyrke på fortidens sejre og ikke på nutidens præstationer. Derfor er det ikke overraskende, at i den græske presse fundet af Troja blev præsenteret "som at returnere et stykke af deres historie til grækerne." Den græske regering tilbød at organisere en udstilling af Schliemanns fund, men de fattige grækere havde ikke penge, penge der kunne interessere ham. Schliemann synes imidlertid at have fundet en original udvej. Han tilbød at arrangere et museum i hans navn i Athen (og at bygge det for sine egne penge), det vil sige gratis for regeringen, men til gengæld krævede han eneret til at udgrave i Mykene. For grækerne virkede alt dette uretfærdigt og fornærmende.
Hvornår er kongens anmodning mere værdifuld end penge?
I mellemtiden forlangte det osmanniske imperium skatten tilbage, og hvad reagerede Schliemann på? Han fremsatte et modforslag: at give ham tilladelse til at genoptage udgravninger i Troy ved hjælp af 150 arbejdere stillet til rådighed for ham på en sådan betingelse, at alt, hvad han finder, går til Tyrkiet, men han vil ikke give Priamas skat. Og da den græske regering afviste Schliemanns idé om et museum, blev han også stødt på ham og begyndte at tænke på at donere skatten til et eller andet museum i Vesteuropa. Grækerne havde imidlertid også grund til at tage anstød mod Schliemann. For hvad? Fordi han ønskede (dog igen for egen regning) at nedrive det middelalderlige venetianske tårn, der stod på Akropolis. De siger, at hun tilslører udsigten fra vinduerne i hans hus til Parthenon. Og igen kunne grækerne kun være indignerede, og kun kong Georges personlige appel forhindrede Schliemann i at realisere sin beslutning, og så mening - mening og penge bestemmer meget, men ikke alt!
Loven er stærk, men det er lov
I mellemtiden tabte Schliemann retssagen i Istanbul vedrørende ejendomsretten til skatten, men … han blev kun idømt en bøde på 10.000 franc, da han tidligere havde betalt 50.000 mere frivilligt. I sidste ende var det Schliemann, der havde fordel af denne afgørelse, for nu blev han eneejer af "Priams skat" på grundlag af en domstolsafgørelse. Desuden modtog han stadig regeringens tilladelse til yderligere udgravninger i Troy, hvor han forlod maj 1876. Men den lokale guvernør Ibrahim Pasha forbød ham at grave, og Schliemann måtte gå tilbage til hovedstaden, banke døren til regeringsembedsmænd og bede om at ræsonnere med den egensindige guvernør. Forsøget mislykkedes, og Schliemann flyttede til Argolis, da grækerne endelig tillod ham at udgrave ved Mykene.
Efter Homer og Pausanias
Igen begyndte han at grave der, ikke bare sådan, men efter Homers instruktioner. Ifølge legenden blev byen grundlagt af Perseus, Zeus 'søn, og derefter begyndte kong Atreus, far til Agamemnon og Menelaus, at regere der. Han handlede meget grimt og fodrede sin bror Fiesta med sine egne børn, som han forbandede både sig selv og hele sin familie for. Og guderne fulgte forbandelsen: først blev Atreus selv stukket, og derefter blev hans søn Agamemnon halshugget på badeværelset af sin kone Clytemnestra. Desuden blev alle disse umoralske karakterer begravet med kongelig hæder i de kongelige grave, som rapporteret af den gamle græske historiker Pausanias: “Der var også Atreus 'og hans sønners underjordiske strukturer, hvor deres skatte og rigdom blev opbevaret. Her er Atreus 'grav samt gravene for dem, der vendte tilbage fra Ilion med Agamemnon, og som Aegisthus dræbte ved festen (Pausanias, II, XVI, 4-5).
Schliemann læste det hele og begyndte at grave i Mykene. Sandt nok nu under kontrol af observatører tildelt ham af den græske regering, som i høj grad irriterede ham. Til sidst opdagede han faktisk graven, som han kaldte "Atreus 'skatkammer" og to andre grave, som han betragtede som gravene til Clytemnestra og Aegisthus.
Til tjeneste for hans kejserlige majestæt
Den 9. oktober 1876 måtte Schliemann stoppe arbejdet af en meget vigtig årsag: Den tyrkiske regering bad ham om at komme til Troada og tjene som guide på sine egne udgravninger for den brasilianske kejser Pedro II, der var ivrig efter at se ruinerne af det gamle Troy og kom der sammen med den franske ambassadør i Brasilien, grev Gobino og den anerkendte kunstner Karl Henning.
Grev Gobineau og forretningsmanden Schliemann kunne ikke umiddelbart lide hinanden, men den brasilianske kejser kunne lide både udgravningerne og Schliemanns historier. Desuden lykkedes det Schliemann at overbevise ham om, at Hisarlik er det legendariske Homeric Troy. Det er ikke overraskende, at kejseren derefter ønskede at se udgravningerne i Mykene, hvor Schliemann straks tog ham væk. Da det var efterårstid, måtte kejseren på grund af regnens begyndelse modtages i en af de kuplede grave, der blev udgravet af Schliemann ("graven i Clytemnestra"), hvor den kronede elsker af antikviteter endda fik serveret frokost.
Tretten kilo guldfund
I mellemtiden oversvømmede regnvejr bogstaveligt talt udgravningerne, og arbejderne var konstant syge. Men dette stoppede ikke arbejdet! Folk viste sig at være mere genstridige end naturen! Mellem 29. november og 4. december begyndte åbningen af fem (alle som Pausanias!) Kongelige grave. Da de endelig blev åbnet, fandt de hårdt beskadigede skeletter med guldmasker på ansigtet. Schliemann blev stærkt modløs, fordi Homer ikke sagde et ord om sådanne masker. Men i en af dem så han tydeligt et portræt af Agamemnon. Da han huskede denne opdagelse, skrev han: "Agamemnons ansigt kiggede på mig." Derudover var der langt flere fantastiske skatte her end i Troja: omkring 13 kg guldfund. På grund af dette beklagede han senere meget, at han havde underskrevet en aftale med den græske regering om overførsel af alt, der blev fundet i den nationale skat. Det var naturligvis nødvendigt at blive enige om at modtage mindst halvdelen!
Intet godt sker uden pressen
Schliemann tabte dog stadig ikke. Han gjorde udgravningen til en rigtig reklamekampagne og rapporterede straks via den britiske avis The Times om hans opdagelse af en ny civilisation. Alene i denne avis blev der fra den 27. september 1876 til den 12. januar 1877 udgivet 14 af hans artikler, som han blev anstændigt betalt for. Derefter tog han en bog om Mykene, som udkom den 7. december 1877.
Og selvfølgelig tvivlede Schliemann først ikke i et minut på, at de begravelser, han opdagede, tilhørte Agamemnon og hans ledsagere, der blev dræbt af hans lumske kone Clytemnestra og hendes elsker Aegisthus. Selvom de faktisk tilhører kongerne i Mykene, er de meget ældre med tiden end den trojanske krig, elsket af Schliemann. Men han indså dette meget senere …
Hvorfor skældte de Schliemann ud?
Af årsagen naturligvis, fordi han ikke var en professionel arkæolog, gravede den samme Troy "som Gud lægger det på sin sjæl", forvirrede de arkæologiske lag og forårsagede mange problemer for dem, der erstattede ham. Men … med alt dette tænkte ingen før ham selv på at grave der, så intet i Iliaden undtagen et litterært værk og turde ikke risikere kapital. Og Schliemann tog risikoen og var ikke bange for hverken hårdt arbejde eller store udgifter, men i sidste ende … ja, han bragte ny unik viden til menneskeheden. Så selv de hårdeste kritikere af Schliemann kan ikke benægte selve kendskabet til den opdagelse, han gjorde, og dens ubetingede værdi, selvom han i stedet for grækerne i Homer, som han ønskede at finde i Mykene, fandt en civilisation, der tidligere var ukendt for menneskeheden. Senere gav forskere det først navnet Mykene - efter den legendariske by kong Agamemnon og derefter Kreta -Mykene, da dens "fortsættelse" også blev opdaget på Kreta.
Schliemanns arvinger
Nu udføres udgravninger på den samme mykenes område allerede af græske arkæologer og i henhold til alle reglerne. Og deres arbejde blev belønnet med de største, siden Schliemanns tid, fund fundet i 1952 - 1954. Under restaureringen af Clytemnestras grav, der ligger uden for den mykeniske Akropolis, fandt arkæologer et stengærde i form af en ring med en diameter på 28 m, og i det nye skaftgrave, svarende til dem, som Schliemann engang havde opdaget. Begravelserne i denne cirkel af grave, som blev kaldt cirkel B, var mere beskedne end dem, han fandt i cirkel A. Men den indeholdt også skibe af guld, sølv og krystal samt rapier -sværd og dolk af bronze, ravperler og den ene en begravelsesmaske lavet af en elektron - en legering af guld og sølv. Men Schliemann gravede hastigt og uforsigtigt, efterlod ikke ordentlige optegnelser, og her forsøgte de græske arkæologer at gøre alt "ifølge videnskaben"!
