Blandt de mange historiske monumenter i antikken er denne en af de mest berømte, de mest "talende", da der er indskrifter på den. Han er dog også en af de mest mystiske. Vi taler om det verdensberømte "gobelin fra Bayeux", og det skete sådan, at jeg her på VO's sider ikke kunne fortælle om det i lang tid. Jeg havde ikke noget originalmateriale om dette emne, så jeg besluttede at bruge en artikel i det ukrainske magasin "Science and Technology", som i dag også distribueres både i detailhandel og abonnement i Rusland. Til dato er dette den mest detaljerede undersøgelse af dette emne, baseret på undersøgelsen af mange udenlandske kilder.
For første gang lærte jeg om "gobelinen" fra "Children's Encyclopedia" i sovjettiden, hvor den af en eller anden grund blev kaldt … "Bayonne -tæppe". Senere fandt jeg ud af, at de laver skinke i Bayonne, men byen Bayeux er stedet, hvor dette legendariske gobelin opbevares, hvorfor det blev navngivet på den måde. Over tid blev min interesse for "tæppet" kun stærkere, det lykkedes mig at få en masse interessant (og ukendt i Rusland) information om det, ja, men i sidste ende resulterede det i netop denne artikel …
Der er ikke så mange kampe i verden, der radikalt har ændret historien om et helt land. Faktisk er der i den vestlige del af verden sandsynligvis kun en af dem - dette er slaget ved Hastings. Men hvordan ved vi om hende? Hvilket bevis er der overhovedet for, at hun virkelig var, at dette ikke var en fiktion om inaktiv kronikere og ikke en myte? Et af de mest værdifulde beviser er det berømte "Bayesian Carpet", hvor "af hænderne på dronning Matilda og hendes ærespige" - som de normalt skriver om det i vores hjemlige historiebøger - skildrer den normanniske erobring af England og selve slaget ved Hastings. Men det berømte mesterværk rejser lige så mange spørgsmål som svar.
Værker af monarker og munke
De tidligste oplysninger om slaget ved Hastings blev ikke hentet fra briterne, men heller ikke fra normannerne. De blev optaget i en anden del af det nordlige Frankrig. I disse dage var det moderne Frankrig et lappetæppe af separate seigneuriale godser. Kongens magt var kun stærk på hans domæne, for resten af landene var han kun en nominel hersker. Normandiet nød også stor uafhængighed. Det blev dannet i 911, efter at kong Charles den Enkle (eller Rustik, der lyder mere korrekt, og vigtigst af alt mere værdig), desperat efter at se en ende på vikingeraaderne, overgav land nær Rouen til vikingelederen Rollo (eller Rollon). Hertug Wilhelm var Rollons olde-olde-oldebarn.
I 1066 udvidede normannerne deres styre fra Cherbourg -halvøen til udløbet af Som -floden. På dette tidspunkt var normannerne ægte franskmænd - de talte fransk, holdt sig til franske traditioner og religion. Men de beholdt følelsen af deres isolation og huskede deres oprindelse. For deres vedkommende var de franske naboer til normannerne bange for styrkelsen af dette hertugdømme og blandede sig ikke med de nordlige tilflyttere. Nå, de havde ikke et passende forhold til dette, det er alt! Nord og øst for Normandiet lå landområderne for sådanne "ikke-normannere" som besiddelse af grev Guy af Poitou og hans frænde, grev Eustace II af Bologna. I 1050'erne. de var begge i fjendskab med Normandiet og støttede hertug William i hans invasion af 1066 kun fordi de forfulgte deres egne mål. Derfor er det især bemærkelsesværdigt, at den tidligste registrering af oplysninger om slaget ved Hastings blev foretaget af den franske (og ikke normanniske!) Biskop Guy af Amiens, onkel til grev Guy af Poitou og fætter til grev Eustace af Bologna.
Biskop Guy's værk er et omfattende digt på latin, og det kaldes "Sangen om slaget ved Hastings." Selvom det var kendt om dets eksistens i lang tid, blev det først opdaget i 1826, da arkivarerne for kongen af Hannover ved et uheld faldt over to eksemplarer af "Sangen" fra 1100 -tallet. på Royal Library of Bristol. Sangen kan dateres til 1067 og senest til perioden op til 1074-1075, da biskop Guy døde. Den præsenterer et fransk, ikke normannisk synspunkt om begivenhederne i 1066. Desuden gør forfatteren af sangen i modsætning til de normanniske kilder helten i slaget ved Hastings ikke til William Erobreren (som stadig ville være mere korrekt at kalde Guillaume), men grev Eustace II af Bologna.
Derefter skrev den engelske munk Edmer fra Canterbury Abbey "A History of Recent (Recent) Events in England" mellem 1095 og 1123. " Og det viste sig, at hans karakterisering af den normanniske erobring fuldstændig modsiger den normanniske version af denne begivenhed, selvom den blev undervurderet af historikere, der var opsat på andre kilder. I det XII århundrede. der var forfattere, der fortsatte Edmer -traditionen og udtrykte sympati for det erobrede englænder, selvom de begrundede normannernes sejr, hvilket førte til vækst af åndelige værdier i landet. Blandt disse forfattere findes englændere som: John Worchertersky, William of Molmesber og normannerne: Oderic Vitalis i første halvdel af 1100 -tallet. og i anden halvleg, den Jersey-fødte digter Weiss.
I skriftlige kilder får hertug William meget mere opmærksomhed fra normannerne. En sådan kilde er biografien om Vilhelm Erobreren, skrevet i 1070'erne. en af hans præster - Wilhelm af Poiters. Hans værk, "The Acts of Duke William", overlevede i en ufuldstændig version, trykt i 1500 -tallet, og det eneste kendte manuskript brændte ned under en brand i 1731. Dette er den mest detaljerede beskrivelse af de begivenheder, der er interessante for os, hvis forfatter var velinformeret om dem. Og i denne egenskab er "The Acts of Duke William" uvurderlig, men ikke blottet for partiskhed. Wilhelm of Poiters er en patriot i Normandiet. Ved enhver lejlighed roser han sin hertug og forbander den onde usurpator Harold. Formålet med arbejdet er at retfærdiggøre den normanniske invasion efter dens afslutning. Uden tvivl forskønnede han sandheden og til tider endda bevidst løj for at fremstille denne erobring som retfærdig og legitim.
En anden normand, Oderic Vitalis, skabte også en detaljeret og interessant beskrivelse af den normanniske erobring. Ved at gøre det var han baseret på dem, der blev skrevet i det XII århundrede. forskellige forfatteres værker. Oderick blev selv født i 1075 nær Shrewsberg i familien til en englænder og en normann, og i en alder af 10 blev hans forældre sendt til et normannisk kloster. Her tilbragte han hele sit liv som munk, forfulgte forskning og litterært arbejde og mellem 1115 og 1141. skabt en normannisk historie kendt som kirkehistorie. En perfekt bevaret kopi af dette værk findes på Nationalbiblioteket i Paris. Revet mellem England, hvor han tilbragte sin barndom, og Normandiet, hvor han levede hele sit voksne liv, lukker Oderick, selvom han begrunder erobringen af 1066, som førte til religiøse reformer, ikke øjnene for udlændinges grusomhed. I sit arbejde tvinger han endda William Erobreren til at kalde sig selv en "grusom morder", og på sit dødsleje i 1087 lægger han en fuldstændig ukarakteristisk bekendelse i munden:”Jeg behandlede de lokale med uberettiget grusomhed, ydmygende de rige og fattige uretmæssigt fratage dem deres egne lande; Jeg har forårsaget mange tusindes død som følge af hungersnød og krig, især i Yorkshire."
Disse skriftlige kilder er grundlaget for historisk forskning. I dem ser vi en spændende, lærerig og mystisk historie. Men når vi lukker disse bøger og kommer til gobelinen fra Bayeux, er det som om vi fra en mørk hule befinder os i en verden badet i lys og fuld af lyse farver. Figurerne på gobelinen er ikke bare sjove figurer fra det 11. århundrede broderet på linned. De forekommer os at være rigtige mennesker, selvom de nogle gange er broderet på en mærkelig, næsten grotesk måde. Men selv bare ved at se på "gobelinen", efter et stykke tid begynder du at forstå, at det, dette gobelin, gemmer mere end det viser, og at det endnu i dag er fuld af hemmeligheder, der stadig venter på deres opdagelsesrejsende.
Rejs gennem tid og rum
Hvordan skete det, at et skrøbeligt kunstværk overlevede meget mere holdbare ting og har overlevet den dag i dag? Dette i sig selv en enestående begivenhed er i hvert fald en separat historie værdig, hvis ikke en separat historisk undersøgelse. Det første tegn på gobelinets eksistens stammer fra begyndelsen af det 11. og 12. århundrede. Mellem 1099 og 1102 Fransk digter Baudry, abbed i klosteret i Bourges, komponerede et digt for grevinde Adele Bloyskaya, datter af Vilhelm Erobreren. Digtet beskriver det storslåede gobelin i hendes soveværelse. Ifølge Baudry er gobelinen broderet i guld, sølv og silke og skildrer hendes fars erobring af England. Digteren beskriver gobelinet i detaljer, scene for scene. Men det kunne ikke have været et Bayeux -gobelin. Tapetet beskrevet af Baudry er meget mindre, skabt på en anden måde og broderet med dyrere tråde. Måske er dette gobelin af Adele en miniaturekopi af tapetet fra Bayeux, og det prydede virkelig grevindens sengekammer, men gik derefter tabt. De fleste forskere mener imidlertid, at Adeles gobelin ikke er andet end en imaginær model af et gobelin fra Bayeux, som forfatteren så et sted i perioden før 1102. De nævner hans ord som bevis:
”På dette lærred er skibene, lederen, ledernes navne, hvis det selvfølgelig nogensinde eksisterede. Hvis du kunne tro på hans eksistens, ville du i ham se historiens sandhed."
Spejlingen af Bayeux -gobelinet i spejlet af digterens fantasi er den eneste omtale af dets eksistens i skriftlige kilder op til 1400 -tallet. Den første pålidelige omtale af Bayeux -gobelinet stammer fra 1476. Dens nøjagtige placering er også dateret til samme tid. Opgørelse af Bayeux -katedralen i 1476 indeholder data, ifølge hvilke katedralen besad "en meget lang og smal linnedsklud, hvorpå figurer og kommentarer til scener fra den normanniske erobring blev broderet." Dokumenter viser, at der hver sommer blev hængt broderi rundt om katedralens skib i flere dage under religiøse helligdage.
Vi vil sandsynligvis aldrig vide, hvordan dette skrøbelige mesterværk fra 1070'erne. kom ned til os gennem århundreder. I en lang periode efter 1476 er der ingen oplysninger om tapetet. Det kunne let være gået til grunde i smeltediglen fra 1500 -tallets religiøse krige, siden Bayeux -katedralen i 1562 blev hærget af huguenotterne. De ødelagde bøger i katedralen og mange andre genstande, der blev navngivet i opgørelsen fra 1476. Blandt disse ting - en gave fra Vilhelm Erobreren - en forgyldt krone og mindst et meget værdifuldt, navngivet gobelin. Munkene kendte til det kommende angreb og formåede at overføre de mest værdifulde skatte til beskyttelse af lokale myndigheder. Måske var Bayeux -gobelinet godt skjult, eller røverne overså det simpelthen; men det lykkedes ham at undgå døden.
Stormfulde tider gav plads til fredelige, og traditionen med at hænge tapetet i løbet af ferien blev genoplivet igen. At erstatte det flyvende tøj og spidse hatte fra det XIV århundrede. tynde bukser og parykker kom, men befolkningen i Bayeux stirrede stadig med beundring på tapetet, der skildrede normannernes sejr. Kun i 1700 -tallet. forskere henledte opmærksomheden på det, og fra det øjeblik er Bayeux -gobelinets historie kendt i mindste detalje, selvom selve kæden af begivenheder, der førte til "opdagelsen" af tapetet, kun er i generelle termer.
Historien om "opdagelsen" begynder med Nicolas-Joseph Focolt, hersker over Normandiet fra 1689 til 1694. Han var en meget uddannet mand, og efter hans død i 1721 blev de tilhørende papirer overført til biblioteket i Paris. Blandt dem var stiliserede tegninger af den første del af Bayeux -gobelinet. Antikvitetshandlere i Paris blev fascineret af disse mystiske tegninger. Deres forfatter er ukendt, men måske var det Focoltas datter, berømt for sine kunstneriske talenter. I 1724 henledte opdagelsesrejsende Anthony Lancelot (1675-1740) Det Kongelige Akademis opmærksomhed på disse tegninger. I et akademisk tidsskrift gengav han Focolts essay; derefter. for første gang optrådte billedet af et gobelin fra Bayeux på tryk, men ingen vidste endnu, hvad det egentlig var. Lancelot forstod, at tegningerne skildrede et fremragende kunstværk, men han anede ikke, hvilken. Han kunne ikke afgøre, hvad det var: en basrelief, en skulpturel komposition på koret i en kirke eller en grav, en kalkmaleri, en mosaik eller et gobelin. Han fastslog kun, at Focolts arbejde kun beskriver en del af et stort værk og konkluderede, at "det skal have en fortsættelse", selvom forskeren ikke kunne forestille sig, hvor lang tid det kunne være. Sandheden om disse tegningers oprindelse blev opdaget af den benediktinske historiker Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Han kendte Lancelots arbejde og satte sig til opgave at finde et mystisk mesterværk. I oktober 1728 mødtes Montfaucon med abbed i Abbey of Saint Vigor i Bayeux. Abbeden var en lokal beboer og sagde, at tegningerne viser gammelt broderi, som på bestemte dage er hængt i Bayeux -katedralen. Så deres hemmelighed blev afsløret, og tapetet blev hele menneskehedens ejendom.
Vi ved ikke, om Montfaucon så gobelinet med sine egne øjne, selvom det er svært at forestille sig, at han, efter at have lagt så mange kræfter på at finde det, gik glip af en sådan mulighed. I 1729 udgav han Focolts tegninger i første bind af Monumenter over franske klostre. Derefter bad han Anthony Benoit, en af datidens fineste tegnere, om at kopiere resten af tapetet uden ændringer. I 1732 dukkede Benoits tegninger op i andet bind af Monfaucons monumenter. Således blev alle de afsnit, der er afbildet på gobelinen, offentliggjort. Disse første billeder af gobelin er meget vigtige: de vidner om gobelinets tilstand i første halvdel af 1700 -tallet. På det tidspunkt var de sidste afsnit af broderiet allerede gået tabt, så Benoits tegninger ender på det samme fragment, som vi kan se i dag. Hans kommentarer siger, at lokal tradition tilskriver skabelsen af gobelinen til konen til Vilhelm Erobreren, dronning Matilda. Det er derfor, den udbredte myte om "Dronning Matildas gobelin" stammer fra.
Umiddelbart efter disse publikationer rakte en række forskere fra England ud til billedtæppet. En af de første blandt dem var antikvitetshandleren Andrew Dukarel (1713-1785), der så gobelinet i 1752. At komme til det viste sig at være en vanskelig opgave. Dukarel hørte om Bayeux -broderi og ville se det, men da han ankom til Bayeux, benægtede katedralens præster fuldstændigt dets eksistens. Måske ville de bare ikke pakke billedtæppet af for den afslappede rejsende. Men Dukarel ville ikke give op så let. Han sagde, at gobelinet skildrer erobringen af England af Vilhelm Erobreren og tilføjede, at det blev hængt hvert år i deres katedral. Disse oplysninger vendte tilbage til præsterne. Videnskabsmandens vedholdenhed blev belønnet: han blev eskorteret til et lille kapel i den sydlige del af katedralen, som var dedikeret til minde om Thomas Beckett. Det var her i en egekasse, at det foldede Bayesque -gobelin blev opbevaret. Dukarel var en af de første englændere, der så gobeliner efter det 11. århundrede. Senere skrev han om den dybe tilfredshed, han følte over at se denne "utrolig værdifulde" skabelse; selvom han beklagede sig over sin "barbariske broderiteknik". Tapetets opholdssted forblev imidlertid et mysterium for de fleste forskere, og den store filosof David Hume forvirrede situationen yderligere, da han skrev, at "dette interessante og originale monument for nylig blev opdaget i Rouen." Men gradvist bredte berømmelsen sig til Bayeux -gobelinet til begge sider af kanalen. Sandt nok havde han svære tider forude. I fremragende stand havde den bestået den mørke middelalder, men nu var den på nippet til den mest alvorlige test i sin historie.
Indfangelsen af Bastillen den 14. juli 1789 ødelagde monarkiet og indledte grusomhederne ved den franske revolution. Den gamle verden med religion og aristokrati blev nu fuldstændig afvist af revolutionærerne. I 1792 besluttede den revolutionære regering i Frankrig, at alt, der havde med kongemagtens historie at gøre, skulle ødelægges. I et udbrud af ikonoklasme blev bygninger ødelagt, skulpturer faldt sammen, uvurderlige glasmalerier i franske katedraler blev smadret i smadder. I Paris -branden i 1793 brændte 347 bind og 39 kasser med historiske dokumenter ned. Snart ramte en bølge af ødelæggelse Bayeux.
I 1792 gik endnu et parti lokale borgere i krig til forsvar for den franske revolution. I en fart glemte de lærredet, der dækkede vognen med udstyret. Og nogen rådede til at bruge til dette formål broderi af dronning Matilda, som blev opbevaret i katedralen! Den lokale administration gav sit samtykke, og en skare soldater kom ind i katedralen, greb tapetet og dækkede vognen med det. Den lokale politikommissær, advokat Lambert Leonard-LeForester, fandt ud af det i sidste øjeblik. Da han vidste om tapetets enorme historiske og kunstneriske værdi, beordrede han straks at returnere det til sit sted. Da han udviste ægte frygtløshed, skyndte han sig til vognen med gobelinen og formanede personligt mængden af soldater, indtil de blev enige om at returnere gobelinen i bytte for presenningen. Nogle revolutionære fortsatte imidlertid med at pleje tanken om at ødelægge gobelinen, og i 1794 forsøgte de at skære det i stykker for at dekorere en festlig tømmerflåde til ære for "Reason's Goddess". Men på dette tidspunkt var han allerede i hænderne på den lokale kunstneriske kommission, og hun formåede at beskytte gobelinen mod ødelæggelse.
I det første imperiums æra var gobelinets skæbne lykkeligere. På det tidspunkt var der ingen i tvivl om, at det bayesiske gobelin var broderiet af konen til en sejrrig erobrer, der ville forherlige sin mands præstationer. Derfor er det ikke overraskende, at Napoleon Bonaparte så i ham et middel til at propagandere en gentagelse af den samme erobring. I 1803 planlagde den daværende første konsul en invasion af England og beordrede for at vække begejstring at udstille "tapet af Dronning Matilda" i Louvre (dengang blev det kaldt Museum of Napoleon). I århundreder var gobelinen i Bayeux, og bymændene skiltes bittert med et mesterværk, som de måske aldrig ville se igen. Men de lokale myndigheder kunne ikke adlyde ordren, og tapetet blev sendt til Paris.
Paris -udstillingen var en kæmpe succes, hvor tapet blev et populært diskussionsemne i verdslige saloner. Der var endda skrevet et skuespil, hvor dronning Matilda arbejdede hårdt på billedtæppet, og en fiktiv karakter ved navn Raymond drømte om at blive en heltsoldat, der også skulle broderes på gobelinet. Det vides ikke, om Napoleon så dette stykke, men det hævdes, at han tilbragte flere timer at stå foran et gobelin i kontemplation. Ligesom Vilhelm Erobreren forberedte han sig omhyggeligt på invasionen af England. Napoleons flåde på 2.000 skibe lå mellem Brest og Antwerpen, og hans "store hær" på 150-200 tusinde soldater slog lejr i Bologna. Den historiske parallel blev endnu mere tydelig, da en komet fejede hen over himlen over det nordlige Frankrig og det sydlige England, da Halleys komet er tydeligt synlig på Bayeux -gobelinet, der blev set i april 1066. Denne kendsgerning gik ikke ubemærket hen, og mange betragtede den som et andet tegn for at besejre England. Men trods alle tegnene lykkedes det ikke Napoleon at gentage den normandiske hertugs succes. Hans planer blev ikke til noget, og i 1804 vendte tapetet tilbage til Bayeux. Denne gang endte han i hænderne på sekulære snarere end kirkelige myndigheder. Han blev aldrig mere udstillet i Bayeux Cathedral.
Da der blev etableret fred mellem England og Frankrig i 1815, ophørte Bayeux -gobelinen med at tjene som et propagandainstrument og blev vendt tilbage til videnskabens og kunstens verden. Først på dette tidspunkt begyndte folk at indse, hvor tæt mesterværkets død var, og begyndte at tænke på stedet for dets opbevaring. Mange var bekymrede over, hvordan gobelinen konstant blev rullet og rullet ud. Dette alene gjorde ham ondt, men myndighederne havde ikke travlt med at løse problemet. For at bevare tapetet sendte London Society of Antiquaries Charles Stosard, en fremtrædende tegner, for at kopiere det. I to år, fra 1816 til 1818, arbejdede Stosard på dette projekt. Hans tegninger, sammen med tidligere billeder, er meget vigtige i vurderingen af den daværende tilstand af gobelin. Men Stosard var ikke kun en kunstner. Han skrev en af de bedste kommentarer til gobelin. Desuden forsøgte han at gendanne de tabte episoder på papir. Senere hjalp hans arbejde med at genoprette gobelinen. Stosard forstod klart behovet for dette arbejde. "Det vil tage et par år," skrev han, "og der vil ikke være mulighed for at afslutte denne forretning."
Men desværre viste den sidste fase af arbejdet med tapetet svagheden i den menneskelige natur. I lang tid, da han var alene med mesterværket, bukkede Stosard for fristelse og afskåret et stykke af den øverste kant (2,5x3 cm) som et minde. I december 1816 bragte han i hemmelighed en souvenir til England, og fem år senere døde han tragisk - han faldt fra skovene i Bere Ferrers Church i Devon. Stosards arvinger donerede broderistykket til Victoria and Albert Museum i London, hvor det blev udstillet som et "stykke Bayesiansk gobelin". I 1871 besluttede museet at returnere det "tabte" stykke til sit sande sted. Det blev ført til Bayeux, men på det tidspunkt var gobelinen allerede blevet restaureret. Det blev besluttet at efterlade fragmentet i den samme glaskasse, som det var ankommet fra England, og placere det ved siden af den restaurerede kantsten. Alt ville være fint, men der gik ikke en dag, uden at nogen spurgte keeperen om dette fragment og den engelske kommentar til det. Det resulterede i, at målmanden løb tør for tålmodighed, og et stykke gobelin blev fjernet fra udstillingshallen.
Der er en historie, der fortæller, at Stosards kone og hendes "svage kvindelige natur" er skyld i at have stjålet et fragment af gobelinen. Men i dag tvivler ingen på, at Stosard selv var tyven. Og han var ikke den sidste, der havde mindst et stykke af det gamle gobelin med sig. En af hans tilhængere var Thomas Diblin, der besøgte gobelinet i 1818. I sin rejsebog med noter skriver han, som en selvfølge, at han med vanskeligheder med at få adgang til gobelinet skar flere strimler. Skæbnen for disse rester vides ikke. Hvad angår selve billedtæppet, blev det i 1842 flyttet til en ny bygning og endelig placeret under beskyttelse af glas.
Berømmelsen for Bayeux -gobelinet fortsatte med at vokse, takket være store dele af trykte reproduktioner, der dukkede op i anden halvdel af 1800 -tallet. Men dette var ikke nok for en bestemt Elizabeth Wardle. Hun var hustru til en velhavende silkehandler og besluttede, at England fortjente noget mere håndgribeligt og holdbart end fotografering. I midten af 1880'erne. Fru Wardle samlede en gruppe ligesindede fra 35 mennesker og begyndte at lave en nøjagtig kopi af tapetet fra Bayeux. Så efter 800 år blev historien om Bayesian broderi gentaget igen. Det tog de victorianske damer to år at afslutte deres arbejde. Resultatet var stort og meget præcist, svarende til originalen. Imidlertid kunne de primære britiske damer ikke få sig selv til at formidle nogle af detaljerne. Når det drejede sig om at skildre mandlige kønsorganer (tydeligt broderet på gobelin), gav autenticitet plads til beskedenhed. På deres kopi besluttede de victorianske nålekvinder at fratage den ene nøgne karakter hans mandighed, og den anden var forsigtigt klædt i underbukser. Men nu, tværtimod, tiltrækker det, de beskedent besluttede at dække over, ufrivilligt særlig opmærksomhed. Kopien blev færdiggjort i 1886 og gik på en triumferende udstillingstur i England, derefter USA og Tyskland. I 1895 blev dette eksemplar doneret til byen Reading. Den dag i dag er den britiske version af Bayesque -gobelinet på museet i denne engelske by.
Den fransk-preussiske krig 1870-1871 ej heller efterlod Første Verdenskrig mærker på Bayeux -gobelinet. Men under Anden Verdenskrig oplevede gobelinen et af de største eventyr i sin historie. Den 1. september 1939, så snart tyske tropper invaderede Polen og kastede Europa i krigens mørke i fem og et halvt år, blev tapetet forsigtigt fjernet fra udstillingsstanden, rullet sammen, sprøjtet med insekticider og skjult i et betonrum i fundamenterne til bispepaladset i Bayeux. Her blev tapetet opbevaret i et helt år, hvor det kun lejlighedsvis blev kontrolleret og igen drysset med insekticider. I juni 1940 faldt Frankrig. Og næsten øjeblikkeligt kom gobelinen til opmærksom på besættelsesmyndighederne. Mellem september 1940 og juni 1941 blev gobelinen udstillet mindst 12 gange for tysk publikum. Ligesom Napoleon håbede nazisterne at efterligne William Erobrerens succes. Ligesom Napoleon betragtede de gobelin som et middel til propaganda, og ligesom Napoleon udsatte de invasionen i 1940. Churchills Storbritannien var bedre forberedt på krig end Harolds. Storbritannien vandt krigen i luften, og selvom bombningen fortsatte, rettede Hitler sine hovedstyrker mod Sovjetunionen.
Den tyske interesse for Bayeux -gobelinet var imidlertid ikke tilfredsstillet. I Ahnenerbe (forfædres arv) - forsknings- og uddannelsesafdelingen i det tyske SS, blev de interesseret i gobelinen. Målet med denne organisation er at finde "videnskabelige" beviser for den ariske racers overlegenhed. Ahnenerbe tiltrak et imponerende antal tyske historikere og forskere, der let opgav en virkelig videnskabelig karriere af hensyn til nazistisk ideologi. Organisationen er berygtet for sine umenneskelige medicinske forsøg i koncentrationslejre, men den har fokuseret på både arkæologi og historie. Selv i krigens sværeste tider brugte SS enorme midler på studiet af tysk historie og arkæologi, det okkulte og søgen efter kunstværker af arisk oprindelse. Tapetet tiltrak hendes opmærksomhed ved, at det skildrede de nordiske folks militære tapperhed - normannerne, efterkommere af vikinger og angelsaksere, efterkommere af englerne og sakserne. Derfor udviklede "intellektuelle" fra SS et ambitiøst projekt for at studere bayesisk gobelin, hvor de havde til hensigt at fotografere og tegne det fuldt ud og derefter offentliggøre de resulterende materialer. De franske myndigheder blev tvunget til at adlyde dem.
Med henblik på undersøgelse i juni 1941 blev tapetet transporteret til klostret Juan Mondoye. Gruppen af forskere blev ledet af Dr. Herbert Jankuhn, professor i arkæologi fra Kiel, et aktivt medlem af Ahnenerbe. Jankuhn holdt et foredrag om bayesisk gobelin til Hitlers "vennekreds" den 14. april 1941 og på det tyske akademi i Stettin i august 1943. Efter krigen fortsatte han sin videnskabelige karriere og offentliggjorde hyppigt i middelalderens historie. Mange studerende og lærde har læst og citeret hans arbejde, uvidende om hans tvivlsomme fortid. Med tiden blev Jankuhn professor emeritus i Göttingen. Han døde i 1990, og hans søn donerede det bayesiske gobelinarbejde til museet, hvor de stadig udgør en vigtig del af hans arkiver.
I mellemtiden blev tyskerne efter råd fra de franske myndigheder enige om at transportere gobelinet til kunstlageret ved Château de Surchet af sikkerhedsmæssige årsager. Dette var en fornuftig beslutning, da Chateau, et stort palads i det 18. århundrede, lå langt fra krigsteatret. Borgmesteren i Bayeux, Señor Dodeman, har gjort alt for at finde passende transport til at transportere mesterværket. Men desværre lykkedes det ham kun at få en meget upålidelig og endda farlig lastbil med en gasgeneratormotor med en kapacitet på kun 10 hk, der kørte på kul. Det var i den, de læssede mesterværket, 12 poser kul, og om morgenen den 19. august 1941 begyndte den utrolige rejse for det berømte gobelin.
Alt var i orden i starten. Chaufføren og to ledsagere stoppede til frokost i byen Flurs, men da de gjorde sig klar til at tage afsted igen, startede motoren ikke. Efter 20 minutter startede chaufføren bilen, og de sprang ind i den, men så gik motoren dårligt ved den første stigning, og de skulle ud af lastbilen og skubbe den op ad bakke. Så gik bilen ned ad bakke, og de løb efter den. De var nødt til at gentage denne øvelse mange gange, indtil de tilbagelagde mere end 100 miles adskilte Bayeux fra Suurchet. Efter at have nået deres destination havde de udmattede helte ikke tid til at hvile eller spise. Så snart de læssede tapetet af, kørte bilen tilbage til Bayeux, hvor det måtte være indtil kl. 22 på grund af det strenge udgangsforbud. Selvom lastbilen blev lettere, gik den stadig ikke op ad bakke. Ved 9 -tiden om aftenen havde de kun nået Alancion, en by halvvejs til Bayeux. Tyskerne evakuerede kystområderne, og det blev overrendt med flygtninge. Der var ingen steder på hoteller, på restauranter og caféer - mad. Endelig forbød byens administrations portner sig over dem og lod dem komme ind på loftet, der også fungerede som kamera for spekulanter. Fra mad fandt han æg og ost. Først den næste dag, fire en halv time senere, vendte alle tre tilbage til Bayeux, men gik straks til borgmesteren og rapporterede, at gobelinet sikkert havde krydset det besatte Normandiet og var på lager. Han blev der i tre år mere.
Den 6. juni 1944 landede de allierede i Normandiet, og det så ud til, at begivenhederne i 1066 afspejlede sig i historiens spejl præcis det modsatte: nu krydsede en kæmpe flåde med soldater ombord Den Engelske Kanal, men i den modsatte retning og med det formål at befrielse og ikke erobring. På trods af hårde kampe kæmpede de allierede for at genvinde fodfæste for offensiven. Suurcher var 100 miles fra kysten, men de tyske myndigheder besluttede med samtykke fra den franske undervisningsminister at flytte tapetet til Paris. Det menes, at Heinrich Himmler selv stod bag denne beslutning. Af alle de uvurderlige kunstværker, der blev opbevaret på Château de Surchet, valgte han kun gobelinen. Og den 27. juni 1944 blev tapetet transporteret til kældrene i Louvre.
Ironisk nok blev Bayeux frigivet længe før gobelinen ankom til Paris. Den 7. juni 1944, dagen efter landingen, indtog de allierede fra den 56. britiske infanteridivision byen. Bayeux var den første by i Frankrig, der blev befriet for nazisterne, og i modsætning til mange andre blev dens historiske bygninger ikke påvirket af krigen. Den britiske krigskirkegård har en latinsk indskrift, der angiver, at de, der blev erobret af Vilhelm Erobreren, er vendt tilbage for at befri Erobrerens hjemland. Hvis tapetet havde været i Bayeux, ville det have været frigivet meget tidligere.
I august 1944 nærmede de allierede sig i udkanten af Paris. Eisenhower, øverstkommanderende for de allierede styrker, havde til hensigt at passere Paris og invadere Tyskland, men lederen af den franske befrielse, general de Gaulle, frygtede, at Paris ville gå i hænderne på kommunisterne og insisterede på det hurtige befrielse af hovedstaden. Kampene begyndte i udkanten. Fra Hitler blev der modtaget en ordre i tilfælde af at forlade Frankrigs hovedstad om at tørre den af jorden. Til dette blev hovedbygningerne og broerne i Paris udvundet, og kraftfulde torpedoer blev gemt i metrotunnelerne. General Choltitz, der havde kommandoen i Paris -garnisonen, kom fra en gammel familie af preussisk militær og kunne på ingen måde overtræde ordren. På det tidspunkt indså han imidlertid, at Hitler var skør, at Tyskland tabte krigen, og han spillede for tiden på alle mulige måder. Det var under sådanne og sådanne omstændigheder, at mandag den 21. august 1944 pludselig kom to SS -mænd ind på hans kontor på Maurice Hotel. Generalen besluttede, at det var efter ham, men han tog fejl. SS -mændene sagde, at de havde Hitlers ordre om at tage gobelinet til Berlin. Det er muligt, at den sammen med andre nordiske relikvier var beregnet til at blive placeret i en kvasi-religiøs helligdom for SS-eliten.
Fra balkonen viste generalen dem Louvre, i kælderen, hvor tapetet var opbevaret. Det berømte palads var allerede i hænderne på krigere i den franske modstand, og maskingeværer affyrede på gaden. SS -mændene overvejede, og en af dem sagde, at de franske myndigheder højst sandsynligt allerede havde taget tapetet ud, og der var ingen mening i at tage museet med storm. Efter at have tænkt sig lidt om, besluttede de at vende tilbage med tomme hænder.
