Russiske soldater havde gode kostumer i filmen "Alexander Nevsky"!
Ifølge typologien fra den russiske videnskabsmand A. N. Kirpichnikov er af type IV. Han bemærkede også, at hjelmen til Yaroslav Vsevolodovich er et af de første fund, hvorfra "undersøgelsen af ikke kun våben, men også russiske antikviteter generelt begyndte."
En kopi af Yaroslav Vsevolodovichs hjelm. (Statens historiske museum, original ved Kreml -våbenhuset i Moskva)
De fandt ham ganske tilfældigt, og for lang tid siden. Det skete sådan, at en bondekvinde A. Larionova fra landsbyen Lykov, der ligger nær byen Yuryev-Podolsky i efteråret 1808, "i en busk til plukning af nødder, så noget glødende i en bump nær en valnødbusk. " Det var en hjelm, der lå oven på kædepost, og både hun og selve hjelmen var stærkt rustne. Bondekvinden tog hendes fund til landsbyens forstander, der så det hellige billede på hans hjelm og afleverede det til biskoppen. Han sendte den til gengæld til Alexander I selv, og han afleverede den til præsidenten for Kunstakademiet A. N. Olenin.
A. N. Olenin. Han var den første til at studere hjelmen, som nu officielt kaldes "hjelmen fra Lykovo" …
Han begyndte at studere hjelmen og foreslog, at hjelmen sammen med kædepost tilhørte Yaroslav Vsevolodovich og blev skjult af ham under hans flugt fra slaget ved Lipitsa i 1216. Han fandt på hjelmen navnet Theodore, og dette var navnet på prins Yaroslav, givet ham ved dåben. Og Olenin antog, at prinsen havde fjernet både sin kædepost og hans hjelm, så de ikke forstyrrede hans flyvning. Vi ved jo fra Laurentian Chronicle, at da prins Yaroslav blev besejret, flygtede han til Pereyaslavl, hvor han kun ankom på den femte hest, og kørte fire heste langs vejen. Også hans bror Yuri havde travlt med at flygte fra slagmarken, så han kun kom til Vladimir på den fjerde hest, og krøniken understregede, at han var "i sin første skjorte og smed foringen." Det vil sige, i et undertøj, stakkels fyr, han galopperede, i sådan en frygt.
Desværre blev hjelmens krone bevaret i en meget dårlig stand - i form af kun to store fragmenter, hvilket gør det umuligt at bestemme dens nøjagtige form såvel som dens design. Det menes, at det havde en form tæt på ellipsoidal.
En tegning fra en prærevolutionær bog om russiske antikviteter …
Udenfor var hjelmens overflade dækket af et sølvblad og forgyldte sølvoverlejringer med jagtede billeder af billedet af den Almægtige samt Saints George, Basil og Theodore. Pandepladen bar billedet af billedet af ærkeenglen Michael og indskriften: "Ærkeenglen Vliky Michael hjælp din tjener Theodore." Hjelmens kant er dekoreret med en forgyldt kant dækket med ornamenter.
Generelt kan vi tale om den høje kunstneriske dygtighed hos producenterne af denne hjelm, deres tekniske dygtighed og gode smag. I sit design så prærevolutionære russiske historikere normanniske motiver, men sovjetiske foretrak at sammenligne dem med hvidstensudskæringer af kirker i Vladimir-Suzdal-landet. Historiker B. A. Kolchin mente, at hjelmens krone var smedet i ét stykke og lavet af jern eller blødt stål ved hjælp af stempling, efterfulgt af en udstansning, og dette adskiller sig fra andre lignende produkter fra dengang. Af en eller anden grund dækker hjelmens halvmaske en del af indskriften, der er lavet omkring ikonets omkreds, hvilket giver os mulighed for at hævde, at den først ikke var der, men blev tilføjet senere.
Ifølge A. N. Kirpichnikov, denne hjelm blev ændret mindst tre gange, og at den havde ejere allerede før prins Yaroslav. Desuden havde han måske først ingen smykker. Derefter blev sølvplader nittet til den. Og først efter at de tilføjede sin pommel og halv maske til det.
Historiker K. A. Zhukov bemærker, at hjelmen ikke havde lavere øjenafskæringer. Men efter hans mening blev hjelmen ikke ændret, men straks blev den lavet med en halv maske. Forfatteren af artiklen "Hjelm af prins Yaroslav Vsevolodovich" N. V. Chebotarev peger på ham på det sted, hvor hans pandeikon møder halvmasken, og henleder opmærksomheden på, at det af en eller anden grund dækker en del af indskriften, der indrammer ikonet, hvilket generelt ikke burde være.
Hans tegning, lavet i prærevolutionær tid.
Når alt kommer til alt, hvis hjelmen blev lavet af en mester og så at sige ad gangen, er der ingen tvivl om, at så ville indskriften på ikonet svare til stedet for placeringen. Men det kan være, at halvmasken midlertidigt blev fjernet fra hjelmen for at fastgøre ikonet på den, som om den ikke var blevet målt i størrelse, og derefter "efter tradition" for at håbe "tilfældigt", besluttede de, at … "det vil gøre netop det".
Af en eller anden grund har Alexander to hjelme i filmen. Og han bærer dem i løbet af handlingen SAMTIDIGT. Forskellen er, at den anden har en halv maske med en spids næse! Så at sige har han et "mere kampfyldt udseende".
Under alle omstændigheder afspejles formen på denne hjelm med et pandeikon og en halv maske i kunsten. Netop denne hjelm (og i to versioner!) Blev sat på hovedet af sin helt af instruktør Sergei Eisenstein i spillefilmen "Alexander Nevsky". Sæt med postkort, der skildrer prins Alexander iført denne hjelm, blev trykt i tusinder af eksemplarer, så det er ikke overraskende, at alle længe troede, at "cine -hjelmen" var modelleret efter den ægte, selvom det i virkeligheden slet ikke var sag.
Tyrkisk hjelm fra begyndelsen af 1600 -tallet. fra Metropolitan Museum of Art i New York. Læg mærke til, hvor meget det ligner gamle russiske hjelme. Det er klart, at dette ikke skyldes, at "Rusland-Horde-Ataman-imperiet" (nemlig "Ataman", fordi "atamaner", det vil sige "militære ledere", det vil sige prinser / kaganer er atamaner!). Det er bare, at denne form er rationel, det er alt. Assyrerne havde også sådanne hjelme, og at de også er slaver? Og så tilføjede de til sådanne hjelme et visir, en pil-næse, der kunne løftes op og ned, et "headset", et hovedstykke, og det viste sig … "Yerikhons kasket" eller som denne hjelm blev kaldt ind vesten - "østlige bourguignot" (burgonet).
Vesteuropæisk bordeaux i orientalsk stil. Slutningen af det 16. århundrede Fremstillet i Augsburg. Vægt 1976 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Den anden hjelm, igen tilskrevet Alexander Nevsky, er også en udstilling af Kreml -våbenhuset, og ikke bare en udstilling, men en af de mest berømte og berømte!
Officielt kaldes det "Erichonhatten af zar Mikhail Fedorovich" - det vil sige den samme Mikhail Romanov, der netop blev grundlæggeren af … Romanovs kongehus. Og hvorfor betragtes den som hjelmen til den trofaste prins Alexander Yaroslavich? Det er bare det, at der i 1800 -tallet var en legende om, at hjelmen til tsar Mikhail var en genindspilning af hjelmen til Alexander Nevsky. Det er alt!
Hvor denne legende kom fra, er ikke helt klart. Under alle omstændigheder, da det russiske imperiums store våbenskjold blev godkendt i 1857, blev dets våben kronet med billedet af "Prins Alexanders hjelm".
Det er imidlertid ganske indlysende, at denne hjelm ikke kunne have været fremstillet i Rusland i det XIII århundrede. Imidlertid var det endelig muligt at bevise, at det blev fremstillet i begyndelsen af 1600 -tallet først efter den store patriotiske krig, da de passende teknologier dukkede op i hænderne på historikere. Det vil sige, at alt, der på en eller anden måde forbinder denne hjelm med navnet Alexander Nevsky, er bare en legende og intet mere.
Tja, om hvad denne hjelm er det samme, kandidaten for historiske videnskaber S. Akhmedov beskrevet detaljeret i artiklen "Hjelm af Nikita Davydov."Efter hans mening er denne hjelm lavet i den østlige tradition, selvom den sammen med den arabiske indskrift også har ortodokse symboler. I øvrigt er der meget lignende hjelme i samlingen af Metropolitan Museum i New York, og det er med sikkerhed kendt, at de er … fra Tyrkiet!
I "Antikviteter i den russiske stat, udgivet af den højeste kommando" (1853), - hvorfra litografiet her er taget, - gives følgende oversættelse af den 13. Ayat 61 Sura: "Hjælp fra Gud og en sejr tæt og at bygge [dette] godt for de trofaste”. Sura 61 kaldes Sura al-Saff ("Rækkerne"). Surah blev afsløret i Medina. Det består af 14 Ayats. I begyndelsen af Surah siges det, at Allah roses både i himlen og på jorden. Og hvad han vil, så alle troende på ham samler sig og bliver som en hånd. I den mærker Musa og Isa Israels sønner, erklærer dem genstridige vantro og beskylder dem for at ville slukke lyset af Allahs tro. I den samme Surah lover Allah at gøre sin religion frem for alle andre, selvom dette ikke vil være til gavn for de hedenske polytheister. I slutningen af Surah opfordres troende til at kæmpe for troen på Allah, for at beskytte hans religion, så de ofrer deres ejendom og endda deres liv. Og som et eksempel nævnes apostlene, der var tilhængere af Isa, søn af Mariam.
13 Ayat:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
En af oversættelserne af dette vers ser sådan ud:
“Der vil også være noget, du elsker: hjælp fra Allah og en forestående sejr. Giv de troende den gode nyhed!”;
“Og en anden ting, du elsker: hjælp fra Allah og forestående sejr. Og behage de troende!”;
“Og dog for jer, troende, er der en anden barmhjertighed, som I elsker: hjælp fra Allah og en forestående sejr, hvis velsignelse I vil nyde. Glæd jer, o Muhammed, troende med denne belønning!"
Og spørgsmålet er, hvordan kunne den russiske mester Nikita Davydov lave sådan en hjelm (omkring 1621), og endda være ortodoks, skrive om det på arabisk: "Vær venlig de trofaste med løftet om hjælp fra Allah og en hurtig sejr"?
I indkomst- og udgiftsbogen i rustningsbekendtgørelsen dateret den 18. december 1621 er der følgende opslag:”Suverænens løn for våbenkendelse til den selvfremstillede mester Nikita Davydov er en polarshina (det følgende er en liste over stoffer, der skal gives til mesteren), og kejseren bevilgede det for, at han og kronerne brugte guld til at målrette både mål og hovedtelefoner. Det vil sige, han trimmede med guld en bestemt hjelm, givet ham til pynt, og for dette modtog han naturalydelser fra suverænen.
Tegninger af en hjelm fra bogen "Antikviteter i den russiske stat, udgivet af den højeste kommando" (1853). Så præsenterede de sådan information om det russiske imperiums kulturelle værdier! Set forfra, bagfra.
Set fra siden.
Det vil sige, at Nikita Davydov ikke lavede det selv, men kun dekorerede det. Og det var nødvendigt at dekorere det, for det var en oplagt gave til kongen fra øst. Det er muligt, at gaven er direkte fra suverænen, hvilket ikke kan nægtes. Men hvordan kan du bære den, hvis du er en ortodoks tsar, og citater fra Koranen er skrevet på hjelmen. En østhersker kan ikke blive fornærmet over at nægte sin gave. Men emnerne … de er sådan … Grishka Otrepiev blev anerkendt som en bedrager for, at han ikke sov efter middagen, ikke kunne lide at gå i badehuset, og det var endda pinligt at sige dette - “Jeg elskede stegt kalvekød”. Og så er der ordene fra bogen om de "grimme" på tsarens hoved … Det ortodokse folk vil simpelthen ikke forstå dette, de vil også rejse optøjer.
Hakkede smykker.
Derfor blev Nikita Danilov inviteret til at bringe denne hjelm i en "fælles form". Så på hjelmens næsepil var der en miniaturefigur af ærkeenglen Michael lavet af farvede emaljer. På kuplen”fyldte” mesteren ved hjælp af et hak de gyldne kroner, og helt øverst, det vil sige på pammen, forstærkede han det gyldne kors. Sandt nok har det ikke overlevet, men det vides, at det var det.
Indefra.
Og det er i øvrigt ikke første gang, hvor våben fra øst har fundet nye ejere i Rusland. Fra øst til Rusland kom sablerne af Mstislavsky (hans hjelm er i øvrigt også østlig, tyrkisk!), Minin og Pozharsky, opbevaret i samme våbenkammer og på samme måde indeholdende østlige mærker og inskriptioner i arabisk skrift.
P. S. Så interessant er det i livet. Jeg skrev dette materiale efter ordre fra en af de faste læsere af VO. Men i løbet af arbejdet løb jeg ind i en række "interessante øjeblikke", der dannede grundlaget for fortsættelsen af emnet, så …
