Min far fortalte mig - og jeg tror på min far:
Slutningen skal matche enden.
Lad der være druer fra en enkelt vinstok!
Lad der være alle grøntsagerne fra de tilhørende kamme!
Lev sådan, børn, på en syndig jord, Så længe der er brød og vin på bordet!
("Outsider" af Rudyard Kipling)
Men på selve de rustninger og våben fra de tyrkiske riddere påvirkede alle disse begivenheder, meget fjernt fra det osmanniske rige, praktisk talt ikke. Rygraden i det tyrkiske kavaleri, både i det 16. og 17. århundrede, bestod fortsat af chaebels (det vil sige "skaller"), bevæbnet med sabler, maces, buehoveder og lette spyd. Sipahs og Timariots (indehavere af jordbesiddelser, der blev bevilget til militærtjeneste), gik som før i kamp og blev lænket i kædepost og bagere. Fra offensive våben brugte de stadig bue og pile. Et spejl blev oftere og oftere sat på over kædeposten (rustning med smedede plader i et stykke på brystet og på ryggen, poleret til et spejlglans), hvorfor det blev kaldt det i Rusland. Den tyrkiske hjelm kulakh blev gradvist til den russiske shishak, som næsten alle folk i Østeuropa gradvist begyndte at bruge. Elwanas metalbøjler til højre viste sig at være meget bekvemme, som fuldstændigt dækkede hele højre underarm (venstre og hånd var beskyttet af et skjold). Heste blev pansret i meget lang tid og blev i denne form brugt i krig selv i begyndelsen af 1700 -tallet. Det sidste er ikke overraskende, da hestepanser i øst, herunder Tyrkiet, altid har været meget lettere end i Vesten. Rytteren, der sad på en pansret hest, skulle selvfølgelig have beskyttelse til sine egne ben, så rustningsstøvler af stålplader, forbundet med kædepost, supplerede hans våben. De blev også brugt i Rusland, hvor de blev kaldt buturlyks.
Sværd og sabel af profeten Muhammed. Topkapi -museet, Istanbul.
Lettere og mere modige ryttere Delhi (oversat fra tyrkisk "besat") blev normalt rekrutteret i Asien. Delhi var de letteste at bevæbne sig selv, men de bar også yushmans tallerkenkæder, lette Misyurk-hjelme og albueunderlag med skjolde. Delhi -kavaleriet brugte ikke kun kolde våben, men også skydevåben og var meget populært blandt europæerne.
I Vesteuropa var jo mere ædel herskeren, jo mere han havde et flag, jo længere var vimplen af hans ridderspyd og … hans dames kjole. I det osmanniske imperium ser vi næsten alt det samme, og der eksisterede også et klart hierarki af bannere og insignier. Kommandørens symbol var alem, populært kaldet det "blodige banner", der lignede en broderet klud af lys rød farve, 4-5 m lang og 3 m bred, tilspidset nedad. Sanjak, flag for guvernøren i provinsen, var noget mindre i størrelse og ikke så rigt dekoreret. Bayrak er banneret for det lette kavaleri i Delhi. Oftest var den trekantet og var lavet af rødt eller gult lærred; bogstaverne i inskriptionerne blev udskåret af rød eller hvid filt og syet på kluden, som Alis hævnhånd og Zulfiqar -sværdet.
Tyrkiske skilte …
Slæbebåd (eller bunchuk) var navnet på en hests hale, fastgjort på en cylindrisk, hul indvendig og derfor et usædvanligt let skaft lavet af blødt træ; personalet var dekoreret med orientalske ornamenter. Den øverste ende af skaftet endte oftest med en metalkugle og nogle gange med en halvmåne. Nedenfor var fastgjort en enkel eller flettet hestehale, malet i blå, rød og sort. På det sted, hvor halen var fastgjort, var skaftet dækket af en klud af hest- og kamelhår. Håret var også farvet i forskellige farver, nogle gange i et meget smukt mønster.
Mamluk sabre XIV - XVI århundreder Topkapi -museet, Istanbul.
Antallet af hestehaler på bunchuk var bare et tegn på rang. Tre hestehaler havde pashas i rang af vizier, to haler - guvernører, en - havde en sanjakbeg (dvs. guvernøren i en sanjak). Bunchuks blev båret af silikhdars (squires), som i dette tilfælde blev kaldt tugdzhi.
Sabli-kilich fra Topkapi-museet i Istanbul.
Bladene på tyrkiske sabler var først lidt buede (XI århundrede), men derefter fik de krumning, ofte overdreven. I det 16. århundrede havde den tyrkiske sabel et glat håndtag uden en pommel, som i det 17. århundrede fik form af en skalkrølle, som er så kendt i dag.
Ud over de tyrkiske sabler i øst var sabler fra Persien meget populære - de var lettere og stærkt buede i den sidste tredjedel af bladet. Normalt var de allerede tyrkiske, men kortere. Tilsyneladende kunne den tyrkiske sabel stadig ikke gennembore de tunge plader på spejle og yushmans, men en let persisk sabel kunne påføre fjenden et meget kraftigt sikringsslag, som godt kunne nå sit mål i en duel med en svagt bevæbnet rytter.
Scimitars fra Topkapi -museet i Istanbul.
I 1500 -tallet spreder scimitaren sig i de tyrkisk -arabiske lande - et relativt kort blad, ofte med en omvendt krumning af bladet og uden hårkors, men med to karakteristiske fremspring ("ører") bag på håndtaget. Tyrkerne kaldte svagt buede knive for en sikker og stærkt buet kniv - kilich. Tyrkerne, ligesom andre østlige folk, satte stor pris på spydets lethed, så de lavede skafter af bambus eller borede dem indefra. Spydprisen var et tegn på sultanens særlige fordel og blev betragtet som en værdifuld gave. Ædle tyrkere og arabere dekorerede spyd med gyldne snore og kvaster og bar endda en sag på deres spyd, der kunne rumme en miniaturekoran.
Kavaleri af de egyptiske mammutter 1300-1350 Ris. Angus McBride.
Fjender er hadede og … oftere end ikke efterlignes de af dem - dette er et psykologisk fænomen, som Vesteuropa ikke slap under krigen mod tyrkerne. For anden gang siden korstogene hyldede hun sine østlige modstanderes højere militære organisation. Moden for alt tyrkisk i slutningen af 1500 -tallet nåede det punkt, at man i Tyskland for eksempel i efterligning af den tyrkiske skik begyndte at male hestehaler i rødt og næsten overalt lånte tyrkiske sadler.
Sværd (nedenfor), sabel (venstre) og konchar (højre) af Sultan Mehmed den anden erobrer. Topkapi -museet, Istanbul.
I øvrigt var deres ejendommelighed ud over selve apparatet, at de til venstre havde en fastgørelse til koncharsværdets skede, som således ikke refererede til rytterens udstyr, men til udstyret af hesten ! De tyrkiske stigbøjler virkede også meget usædvanlige for europæerne. Faktum er, at hverken araber eller tyrkere som regel ikke bar sporer, men i stedet brugte massive brede stigbøjler, hvis indre hjørner de pressede på hestens sider.
Tyrkiske krigere fra 1600 -tallet. I baggrunden ses en tatarisk let rytter. Ris. Angus McBride
På trods af avancerede fremskridt inden for militært udstyr var det osmanniske rige i tilbagegang.
Tyrkiske flintlocks i det 18. - 19. århundrede Topkapi -museet, Istanbul.
Faldet i forholdet mellem feudal-land og ruinerne af bønderne, ligesom i Europa, førte til et fald i antallet og et fald i kampeffektiviteten i ridderkavaleriet i Sipahi. Til gengæld tvang dette mere og mere til at øge antallet af regulære tropper og især janitsjarkorpset. I 1595 blev 26 tusind registreret i janitsærernes registre, efter kun tre år - 35 tusind mennesker, og i første halvdel af 1600 -tallet var der allerede 50 tusind! Regeringen manglede konstant penge til at betale støtte til et så stort antal soldater, og janitsjerne vendte sig til sideindkomster - håndværk og handel. Under ethvert påskud forsøgte de at undgå at deltage i kampagnerne, men modsatte sig meget stærkt ethvert forsøg fra myndighederne på i det mindste på en eller anden måde at begrænse deres privilegerede position. Først i 1617-1623 blev fire sultaner udskiftet på tronen på grund af janitsjar-optøjerne.
Sabel af Sultan Mehmed den anden erobrer. Topkapi -museet, Istanbul.
Sådanne begivenheder gav anledning til, at samtidige skrev om janitsjerne, at "de er lige så farlige i fredstid som svage i krig." Tyrkernes nederlag nær muren i Wien i 1683 viste tydeligt, at faldet af det osmanniske imperiums militære magt ikke længere kunne stoppes af hverken det sipahiske tallerkenkavaleri eller janitsjarkorpset * med skydevåben. Dette krævede noget mere, nemlig opgivelse af det gamle økonomiske system og overgangen til storstilet markedsproduktion. I Vesten har en sådan overgang fundet sted. Ridderne i Vesten, efter at have opnået maksimal sværhedsgrad og sikkerhed i våben, ved det 17. århundrede opgav lat. Men i Østen, hvor selve rustningen var meget lettere, strakte denne proces sig i århundreder! På denne vej skiltes øst og vest ikke kun inden for våben …
I 1958 optog Georgia-Film-studiet Mamluk-spillefilmen om to georgiske drenge skæbne kidnappet af slavehandlere og til sidst dræbt i en duel med hinanden. De store kampscener blev naturligvis indstillet "halvdårlige" (selvom kanonerne ruller tilbage efter skuddene!), Men kostumerne er simpelthen smukke, hjelmene er pakket ind i klud, og selv aventails er lavet af ringe! Otar Koberidze som Mamluk Mahmud.
* Janitsærernes historie sluttede i 1826, da de natten til den 15. juni gjorde oprør igen og forsøgte at protestere mod Sultan Mahmud II's intention om at oprette en ny permanent hær. Som svar på opfordringerne fra heralderne - om at tale til forsvar for troen og sultanen mod optøjer -janitsjerne - talte størstedelen af indbyggerne i hovedstaden. Muftien (overpræst) erklærede udryddelsen af janitsjerne som en gudfrygtig gerning og død i kamp med dem - en bedrift for troen. Kanoner ramte kaserne for janitsarerne, hvorefter tropperne loyale over for sultanen og bymilitserne begyndte at udrydde oprørerne. Janitsarerne, der overlevede i denne massakre, blev straks fordømt, hvorefter de alle blev kvalt, og deres kroppe blev kastet i Marmarahavet. Janitsarernes kedler, som skræmte kristne og ærbødighed for de trofaste, blev populært tilsmudset med mudder, bannerne blev revet fra hinanden og trampet ned i støv. Ikke kun kasernen blev ødelagt, men selv janitsjernes moske, de kaffehuse, de normalt besøgte. Selv marmorgravsten blev brudt, forvekslet med janitsarer på grund af filthatten, der var afbildet på dem, svarende til den brede ærme af dervish Bektash -kappen. Sultanen forbød endda at udtale selve ordet "janitsjar" højt, så stort var hans had til denne tidligere "nye hær".
