Historien om gralen er et klassisk eksempel på tilpasning af hedenske legender til nye kristne virkeligheder. Dens kilder og grundlag var det apokryfe "Nikodemusevangelium" (gnostiker) og den keltiske legende om øen den salige Avalon. For kristne forfattere er Avalon blevet et boligsted for sjæle, der ikke fortjente en helvedes pine, men viste sig at være uværdige til paradis. I nogle romaner i den bretonske cyklus leder ridderne efter slottet, hvor gralen opbevares. Oftest er denne levning repræsenteret af den kop, som Kristus og apostlene drak af under den sidste nadver. I samme skål opsamlede Joseph af Arimathea ifølge legenden blodet fra den korsfæstede Kristus. Men i en af romanerne kaldes gralen for en sten, vi vil tale om dette lidt senere.
Hellige gralborge
Chrétien de Trois fortalte sine første læsere om gralen - i den ufærdige roman "Perceval eller Gralens historie". I prologen siger denne forfatter, at han fandt historien om gralen i en bog, som Philippe, grev af Flandern, gav ham for en tid. Og siger, at han forsøgte at genfortælle i vers
"De bedste historier fortalt ved det kongelige hof."
I "Perceval" de Trois har slottet "fiskerkongen" intet navn, og Wolfram von Eschenbach i "Parzival" kaldte det Munsalvesh ("Min frelse"). I operaen med samme navn ændrede Wagner navnet på slottet til Monsalvat ("Frelsens bjerg") og placerede det i Pyrenæerne. Måske husker nogle af jer linjerne fra M. Voloshin:
Efteråret vandrer i Versailles parker, Hele solnedgangen glød er omfavnet …
Jeg drømmer om gralridderne
På de barske klipper i Monsalvat."
Og i "Vulgate" (en anonym cyklus med 5 ridderromaner) er stedet, hvor gralen opbevares, slottet Corbenic eller Corbin - fra den walisiske Caerbannog ("bjergfæstning").
"Jomfruen med gralen på Corbin Slot." Illustration af Arthur Rackham
I ridderromaner ligner fæstningen Graal lidt med Europas middelalderborge. Ifølge mange forskere ligner beskrivelsen af dens indretning meget mere de irske kongers festsal eller endda frøets underjordiske boliger, beskrevet i Cormac's Journey, Bricren's Feast, legenden om Saint Collens besøg på slottet Gwynne, søn af Nudd.
Nogle i Nazityskland synes at have identificeret Monsalvat med et af de catalanske bjergklostre.
Den 23. oktober 1940 fandt den møde mellem Adolf Hitler og Francisco Franco sted i den sydfranske by Hendaye, der ligger nær grænsen til Spanien. Og Heinrich Himmler, der fulgte med Hitler den dag, befandt sig pludselig i benediktinerklosteret Santa Maria de Montserrat, der ligger i bjergene omkring 50 km fra Barcelona (den berømte skulptur af "Den sorte madonna" opbevares her).
Himmler til Montserrat
Til munken Andreu Ripol, der på grund af sit kendskab til tysk blev hans "guide", sagde Himmler:
"Vi ved alle, at den hellige gral er her."
Moderne Montserrat, foto af forfatteren
Nogle kilder siger, at Munsalves Slot tilhører katarerne. På dette grundlag identificerede den tyske arkæolog Otto Rahn det med det albigensiske slot Montsegur, fanget og ødelagt af korsfarerne den 16. marts 1244. Der er en legende om, at kort før faldet på dette slot formåede fire perfekte katarer at forlade Montsegur gennem en hemmelig passage og tog de vigtigste relikvier med, blandt hvilke gralen kunne være. Ran udtalte denne hypotese i bogen "The Crusade Against the Grail".
Dette arbejde interesserede Heinrich Himmler selv, som inviterede Rahn til at slutte sig til SS og beordrede finansiering af hans søgning efter gralen i nærheden af Montsegur. Intet som Grail Ran kunne findes. Og han kunne næsten ikke finde gralen. Faktum er, at denne særlige levning ikke var af særlig værdi for katarerne. Albigensierne betragtede Kristus som en engel i form af en mand. Derfor troede de ikke på Jesu død på korset eller på den efterfølgende opstandelse. Og derfor troede de ikke på, at hans blod kunne opsamles i en slags skål.
Wolfram von Eschenbach i romanen "Parzival" kalder templerne gralens vogtere. Nogle mener, at den sidste stormester i denne orden, Jacques de Molay, aldrig afslørede gralens placering for bødlerne af den franske kong Philip IV.
Gralens mysterium
Ordet graal (variant - greal) i oversættelse fra gammelfransk betyder en bæger eller en skål. Mange tror, at det kommer fra det latinske gradalis, som igen blev dannet af det græske ord krater, som blev kaldt et kar med en bred hals, beregnet til at blande vin med vand. Nogle mener, at kelterne, der hørte om gralen, kunne identificere det med den magiske gryde for folkene til gudinden Danus børn eller med fadet fra den legendariske kong Ridderch, hvorfra ingen forlod sultne.
I øvrigt var andre skatte fra Danu -folket spydet, som senere blev identificeret med Longinus -spydet og sværdet, der betragtes som prototypen på Excalibur.
I romanen af Chrétien de Trois er ordet "graal" (graal) stadig skrevet med et lille bogstav, i de dage kunne det betyde en flad tallerken, hvorpå fisk normalt blev serveret (husk, at Perceval så et levn på slottet af "fiskerkongen"). Jomfruen bar ham med begge hænder, og i stedet for en fisk var der kommunionskiver på fadet. Med dette graal:
“Guld var lavet af rent, Desuden generøs og rig
Det er overstrøet med en spredning af sten."
Enig, det er svært at forestille sig sådan en dyr kop på bordet til de halvfattige apostle. De Trois forestillede sig imidlertid ikke engang dette, koppen til Kristi eukaristi og apostlene blev senere kaldt gralen. Hovedopmærksomheden i Perseval, helten i de Troyes 'roman, tiltrækkes endnu ikke af gralen, men af det blødende spyd, som senere blev forbundet med spydet til centurionen Longinus. Det var imidlertid gralen, der begejstrede læserne af denne roman. Og dette var begyndelsen på dannelsen af en af de største legender i menneskehedens historie. Fortsættelse af romanen de Troyes forsøgte at skrive Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert og Manessier.
Med koppen til den sidste nadver, hvor Joseph af Arimathea senere indsamlede Kristi blod, identificerede Robert de Boron gralen (i "Roman om gralens historie"). Gralen symboliserede den højeste moralske perfektion, men bragte meget håndgribelige fordele. Han helbredte de syge og forlængede liv. Eschenbach skriver:
”Der er ingen sådan patient, der foran denne sten ikke ville modtage en garanti for at undgå døden i hele ugen efter den dag, han så ham. Den, der ser den, stopper med at ældes … Denne sten giver en person en sådan kraft, at hans knogler og kød straks finder deres ungdom igen. Det kaldes gralen."
Gralen gav også mad:
“De fineste drikkevarer og mad, hvis aroma nogensinde har spredt sig i denne verden. Derudover giver stenen forskellige spil til sine vogtere"
(Eschenbach).
På det andet sted:
“Hundrede sider blev beordret til at dukke op med hensyn til gralen og samle brød, som de derefter bar væk, pakket ind i hvide servietter. De fortalte mig, og jeg gentager for dig, at ledsagerne ved gralen fandt alle de retter, de kunne ønske sig, klar til at blive spist."
Eschenbachs gral, som han kaldte "stenen, der faldt fra himlen" og "den mest eftertragtede sten", ligner meget på filosofens sten. Denne forfatter siger om ham:
Kilden til de klareste glæder, Han er roden, han er spiren, Paradisgave, overdreven jordisk lyksalighed, Perfektionens udførelsesform”.
Desuden oplyser Eschenbach:
”Gralen er så tung
At ingen af de syndige mennesker
Løft det ikke for evigt."
Men i alle andre kilder er gralen en kop eller en bæger. Selv R. Wagner, der skrev en opera baseret på Eschenbachs roman, "rettede fejlen" ved at gøre gralen til en kop.
Parzival på Gran Teatre del Liceu, Barcelona
Men der er en version, hvorefter ordet "gral" kommer fra det latinske gradvist, hvilket kun betød en samling liturgiske tekster.
Michael Baigent, Richard Lee og Henry Lincoln i bogen "The Holy Blood and the Holy Grail" foreslog, at San Graal ("Holy Grail") skulle læses som sang ægte - "royal blood" af efterkommere af Jesus Kristus og Maria Magdalene (som angiveligt var "dovne konger" i Mervingi). Denne temmelig vanvittige og naturligvis stødende for kristne version blev bredt kendt takket være Browns bog "The Da Vinci Code" og filmen med samme navn.
Quest for gralen
Ridderne, der turde lede efter gralen, gik bogstaveligt talt "der, jeg ved ikke hvor": ikke nok med at ingen kunne sige præcis, hvor de skulle søge efter de samme Munsalves (Monsalvat), var dette slot også usynligt. Eschenbach skriver:
“For at komme ind på dette slot, Hverken flid eller magt er nødvendig, Hverken held eller mægtigt sind, -
Kun en chance forberedt af skæbnen”.
Eschenbach hævdede også, at Munsalvesh var bevogtet af templerne (husk at denne ordre blev grundlagt i 1119):
”De tapre riddere bor på slottet Munsalves, hvor de vogter gralen. Det er templerne, der ofte tager til fjerne lande på jagt efter eventyr … Alt, hvad de fodrer med, kommer til dem fra ædelstenen (gral)."
Og da ingen vidste præcis, hvordan gralen så ud, kan du tilføje, at de skulle finde "Jeg ved ikke hvad." Selve gralen skulle synes værdig.
Evrard d'Espenck. "Ridderne ved det runde bord og visionen om den hellige gral" 1475 Denne begivenhed fandt sted den dag, den unge Galahad (søn af Lancelot) viste sig for hoffet til Arthur, som var bestemt til at finde gralen.
Derudover fandt ridderne, "der levede et retfærdigt liv og besad stor tapperhed, undervejs" grene af det hellige græs, som var tegn på den hellige gral."
Alt i alt:
”Kun de rene får fordybelse
Den evigt glædelige gral.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot of the Lake, den største af ridderne, så gralen så mange som to gange, men han var ikke værdig til det, da han udførte sine bedrifter for ikke at ære Herren, men i navnet på hans smukke dame - dronning Guinevere.
Aubrey Beardsley. Dronning når som helst
Lancelot ved Chapel of the Holy Grail af Edward Coley Burne-Jones, 1870
Og historien om Lancelot sluttede meget sørgeligt: efter Arthurs død blev han skør, og hans elskede Guinevere gik til klosteret.
Lancelots søn Galahad, hans nevø Sir Bors og Percival (i tyske romaner - Parzival) var værdige til at se gralen.
The Greach's Grace af Sir Galahad, ledsaget af Sir Bors og Sir Perceval, tapet fra 1800 -tallet
Sir galahad og hellig gral
Og kun i den lidt kendte tyske roman "Kronen" hedder det, at Sir Gawain var i stand til at se gralen.
Galahad blev levnets vogter. Efter hans død blev gralen taget til himlen af engle. Ifølge en anden version blev Galahad taget til himlen af englene i live - sammen med gralen.
Og i den germanske roman af Wolfram von Eschenbach var gralens vogter Parzival (Percival), som forfatteren også erklærede hovedet for tempelridderne.
Nogle forskere mener, at prototypen på Percival var den keltiske helt Peridor ab Efrav, der ifølge legenden befriede landet fra mange monstre. Det menes også, at en af kilderne til historien om Percival kunne have været legenden om en anden irsk helt, Finn McCumhile.
Ifølge britisk tradition blev gralen ikke taget til himlen, men blev begravet i Glastonbury Abbey. Joseph af Arimathea begravede ham angiveligt på en af bakkerne, hvor der voksede torner ud af staven, som han stak i jorden. Planten, der menes at være Josefs torner, var faktisk af mellemøstlig oprindelse. Tilsyneladende blev hans frøplante bragt fra Palæstina af en af korsfarerne eller pilgrimme.
Glastonbury blackthorn
I 1600 -tallet blev dette træ fældet af Cromwells soldater, men gav nye skud. I december 2010 blev den dog igen skåret ned af nogle vandaler. Nogle præster kommenterede denne nyhed i den ånd, at mennesker generelt og briterne i særdeleshed ikke længere er værdige til en så værdifuld levning, og derfor blev den taget fra dem.
I Glastonbury Abbey er der også kildebrøndens kilde, hvis vand er farvet rødt på grund af dets høje jernindhold. Ifølge den samme legende stammer den fra gralens gravsted.
"Brøndens kalk"
I 1906 fandt Wellesley Tudor Pole nær denne kilde en glasskål, som næsten blev erklæret for gral. Det viste sig imidlertid, at for en del år siden bragte en bestemt John Goodchild dette fartøj fra Italien og efterlod det her som en gave til den lokale keltiske gudinde.
Gralen
Vil du se gralen? Nå, eller i det mindste en artefakt, som den katolske kirke omhyggeligt anerkender som den "mest sandsynlige gral." I 2015 opdagede jeg det i Valencias katedral. Byggeriet af katedralen begyndte i 1262 på stedet for en ødelagt moské, som igen blev opført på grundlaget for det romerske tempel Diana. Denne katedral blev bygget i forskellige arkitektoniske stilarter: fra siden af Iron Gate - italiensk barok, hvor den apostoliske port er gotisk, og facaden af Palace Gate er en romansk stil.
Sankt Marias katedral, Valencia, den apostoliske port
Gralen opbevares i Santo Caliz -kapellet, som kan tilgås via jern (hoved) porten - fra siden af Dronningens Plads.
Saint Mary Cathedral, Valencia, Iron Gate
Efter at have indtastet katedralen skal du dreje til højre.
Gral i Valencias katedral:
Bemærk: Kun en skål lavet af orientalsk karneol med en diameter på 9,5 cm, en dybde på 5,5 cm og en højde på 7 cm betragtes som gral. Vær ikke opmærksom på middelalderstanden (med en arabisk indskrift).
Professor ved universitetet i Zaragoza, Antonio Beltran Martinez, daterede skålen til 100-50 f. Kr. BC NS. Selvom han har ret, betyder det naturligvis ikke, at det var denne kop, der engang var ved den sidste nadver på Kristi og apostlenes bord. Men i 1959 lovede pave Johannes XXIII en overbærenhed til alle, der valfartede til Valencia og bad i nærheden af dette levn, som han kaldte "Den hellige kalk".
Gudstjenester med hende blev udført af to paver, der besøgte Valencia. John Paul II, da han fejrede messe den 8. november 1982, turde ikke kalde denne kop for gralen. Pave Benedikt XVI den 8. juli 2006 viste sig at være mere modig og udtalte ikke desto mindre ordet "gral".
Benedikt XVI i Valencia
Traditionen hævder, at denne kop kom til Spanien i det 3. århundrede under pave Sixtus II's regeringstid med en munk, der nu er kendt som Saint Loresco (Lawrence), og indtil 711 blev opbevaret i katedralen i byen Huesca. Derefter søgte hun tilflugt fra maurerne i en af de pyreneanske huler. Skålen vendte tilbage til Huescu i slutningen af det 11. århundrede og var allerede i klosteret San Juan de da Peña.
Nu går vi fra legender til historie og ser det første budskab om denne artefakt i en absolut pålidelig kilde: i 1399 indgik munkene i klosteret San Juan de la Peña en aftale med kong Martin af Aragon, hvilket gav ham relikviet i bytte til en gylden kop. Den formodede gral blev opbevaret i det kongelige palads i Zaragoza, derefter blev den transporteret til Barcelona, og i 1437 overførte kong Alfonso af Aragon den til katedralen i Valencia for at betale sin gæld tilbage. På dette tidspunkt blev koppen allerede æret af alle som gralen. I katedralens opgørelse blev den betegnet som
"Den kalk, hvor Herren Jesus indviede vin til blod ved nadveren den store torsdag."
Bevis for æren for denne relikvie er Juan de Juanes 'fresco "The Last Supper" (Prado Museum), malet i 1562: "Valencian Grail" på den står på et bord foran Kristus.
Juan de Juanes. Sidste nadver, detaljer
For at anerkende Valencia Cup som gral eller ej, beslutter alle selv - det er et spørgsmål om tro.
Flere andre byer gør også krav på gralen. I New York kan du for eksempel se den såkaldte "Antiokia-kalk", der blev fundet på det osmanniske imperiums område (i Syrien) i 1908.
Kalk af antiokia
Dette er en sølvskål, lukket i en forgyldt skal. Forskning har vist, at den indre skål blev skabt i første halvdel af det 6. århundrede og er en byzantinsk olielampe, der bruges til tilbedelse. Siden 1950 har det været i Cloisters Museum (en afdeling af New York Metropolitan Museum).
Den genueske skål, som opbevares i Museum of Church Treasures ved katedralen i San Lorenzo, blev bragt til denne by efter det første korstog af en bestemt Guglielm Embriako - i 1101.
Genøs skål
Det er lavet af grønt glas, et gammelt produkt (fremstillet i Mesopotamien i den præ-islamiske periode), men det er stadig mindre end 2000 år gammelt. Denne skål blev beskadiget, da den blev et trofæ af Napoleon Bonaparte - under transport til Paris og tilbage.
Doña Urrakis bæger (datter af kong Leon Fernando I) blev fremstillet af to agatskåle i 2.-3. århundrede. n. NS. Siden det 11. århundrede har det været opbevaret i basilikaen San Isidoro i León.
Skål med Donja Urraki
Ifølge legenden blev denne kop i 1054 præsenteret for kong Fernando af emiren i Denia (en islamisk stat på området i den nuværende provins Valencia), og den kom til Denia fra Egypten.
En anden kandidat til titel af gral er Lycurgus Cup: et glasbeholder 165 mm højt og 132 mm i diameter, sandsynligvis fremstillet i det 4. århundrede i Alexandria. På dens vægge er afbildet døden af den thrakiske konge Lycurgus, der blev kvalt med vinstokke for at have fornærmet Dionysos. Du kan se koppen i British Museum. Tilsyneladende blev det betragtet som en gral, fordi det afhængigt af belysningen skifter farve fra grønt (i skyggen) til rødt.
Lycurgus Cup under forskellig belysning
På dette foto kan du se Agateskålen fra den kejserlige statskasse i Hoffburg -paladset (Wien).
Hoffburg Palace Agate Bowl
Dette er en solid sten skål oprettet i det 4. århundrede i Byzantium. Under bestemt belysning er mønstre synlige på det, der minder om ordet "Kristus", skrevet med latinske og græske bogstaver.
Og dette er skålen med Nanteos, opbevaret i National Library of Wales.
Nanteos Cup
Helbredende egenskaber tilskrives hende. På Kristi bæger og apostlene ligner det måske mere end alle andre. Dette er et fragment af en træskål fremstillet af et almetræ i 1300 -tallet. Tidligere troede man, at det var lavet af det kors, som Kristus blev korsfæstet på. Rygter om, at dette er gralen, dukkede op efter 1879.
Afslutning på denne artikelserie skal det siges, at ridderromanerne, skrevet under påvirkning af keltiske legender, gav ridderne i middelalderens Europa, omend uopnåelige, men et ideal, som de skulle stræbe efter. Naturligvis har ægte feudale herrer, der ikke er bøger, altid været meget langt fra heltene i de bøger, de læste. Men det var lige så svært at kalde mange medlemmer af CPSU for rigtige kommunister. Og lige så langt fra sande kristne er de fleste af dem, der bærer et kors på brystet og periodisk går i kirke for at tænde et lys der. For ikke at nævne dem, der donerer en del af de penge, de stjal til opførelsen eller reparationen af kirken, i håb om at skjule deres sjæls fejl og pletter for Gud bag forgyldningen af kirkekupler og ikonrammer.
Riddere, der var ukritiske om plottene i de romaner, de læste, og som stolede for meget på deres æresbegreber, var normalt meget korte liv. Et slående eksempel er skæbnen for Viscount Raimond Roger Trencavel. Denne unge mand var en af de mest ædle, velhavende og magtfulde herrer i Europa, men på samme tid - en idealist. I juli 1209, chokeret over grusomhederne begået af korsfarerne i den albigensiske by Béziers, beordrede han at underrette sine undersåtter:
"Jeg tilbyder en by, et tag, brød og mit sværd til alle, der bliver forfulgt, som står uden by, tag eller brød."
Mange uheldige mennesker kom derefter til Carcassonne, og den 1. august dukkede korsfarerne også op. Efter 12 dages belejring forsøgte den naive 24-årige viscount at forhandle med sine ridderbrødre, blev forræderisk fanget og døde tre måneder senere af sult og sygdom i fangehullet på slottet Komtal, som for nylig havde tilhørt ham.
Raimond Roger Trencavel, Viscount of Beziers og Carcassonne. Monument i byen Burlaz (departement Tarn), Frankrig
Men som vi allerede har sagt, dannede romanerne i den bretonske cyklus ikke desto mindre stabile ideer om ridderlighedsidealer og derfor mildnet moral i det mindste lidt.
