"Heksejagten"-de kirkeinspirerede hekseforsøg, der rystede Europa og dets kolonier i det 15.-18. århundrede, er utvivlsomt en af de mest skammelige sider i den vesteuropæiske civilisations historie. Mere end hundrede og halvtreds tusinde uskyldige mennesker blev henrettet på fuldstændig absurde anklager, der ikke blev understøttet af nogen kendsgerninger, millioner af deres slægtninge og nære venner blev ødelagt og dømt til en elendig eksistens. Den katolske "heksejagt" blev beskrevet i artiklen Den hellige inkvisition.
Husk, at det hele begyndte i 1484, da paven erkendte hekseriets virkelighed, som tidligere officielt blev betragtet som et bedrag, som djævelen sår. Allerede i 1486 udgav Heinrich Institoris og Jacob Sprenger bogen "Hammeren af heksene": det var denne bog, der blev skrivebordet for religiøse fanatikere i alle europæiske lande, som med respekt skrev titusinder af sider med tilføjelser og kommentarer til den. Det kan virke mærkeligt, men forfølgelsen af "hekse" og "hekseforsøg" var slet ikke ualmindelig i den protestantiske verden, hvor det, tilsyneladende, ikke var pavens anvisninger skulle være en vejledning til handling. Imidlertid var mennesker med alle deres fordele og ulemper det samme på begge sider af det store skisma. Teksterne i Den Hellige Skrift var de samme (som "Lad ikke troldmændene være i live" - 2. Mosebog 22:18). Og Martin Luther, der så vellykket "greb paven ved tiaraen og munkene ved maven", der kategorisk kaldte kristne helligdomme og hellige relikvier for "forbandet legetøj", var ikke i tvivl om heksers virkelighed og betragtede dem som "onde forbandet horer,”og argumenterede, at han selv villigt ville brænde dem.
Lucas Cranach den ældste, portræt af Martin Luther
Sandt nok erklærede Martin Luther også meget smart, at paven selv var medskyldig i Satan. Hele pointen var i formlen for ekskommunikation fra kirken, der opstod i det XII århundrede:
”Jeg appellerer til dig Satan, med alle budbringere, må de ikke hvile, før de bringer denne synder til evig skam, indtil vandet eller rebet ødelægger ham … Jeg befaler dig, Satan, med alle sendebudene, så, som jeg slukker disse lamper, så slukkede du lyset i hans øjne."
Denne "påbud til Satan" gjorde det muligt for Luther at erklære paven for Antikrist og djævelens allierede. Og set fra den store reformator af Kirken ville det ikke være mindre nyttigt at brænde paven end en gammel heks fra Wittenberg eller Köln. Måske endnu mere nyttigt - hvis du brænder John XII, der drak for Satans helbred og blev til et bordel Laterankirken eller Boniface VIII, der hævdede, at seksuelt samkvem med drenge ikke er mere syndigt end at gnide håndflader. Desuden var ægte hekse, der ved meget om medicinske urter (hekse-urtelæger, og ikke dem fra "Battle of Psychics") meget sjældne selv dengang. Et lille eksempel: digitalis -præparater (på grundlag af digoxin og strophanthin blev oprettet) begyndte at blive brugt i officiel medicin efter 1543, da denne plante blev introduceret i den europæiske farmakopé af den tyske læge Fuchs, mens den var i folkemusikken - startende fra V århundrede i Rom, og fra IX - i "barbarisk" Europa. Og på baggrund af de daværende europæiske læger, der betragtede blodudslip som en universel terapeutisk manipulation, så nogle hekse meget progressive ud. En anden ting er, at der, som i vore dage, var mange af alle slags svindlere blandt dem, hvilket forårsagede legitim indignation af forbrugere og klienter (der kom til et normalt digitalis -afkog, og de glider nogle grimme ting fra flagermusekall og frø knogler).
Det skal siges, at i forhold til hekser og hekseri havde katolikker og protestanter ikke desto mindre betydelige forskelle. Katolikker forsøgte at forene tilgangen til undersøgelse af trolddomssager for at gøre den standard i alle byer og lande kontrolleret af dem. Protestanterne handlede, som de siger, på alle måder. Og hver markgrav eller biskop bestemte uafhængigt af hvilken af de nærliggende beboere, der var en heks, og valgte selvstændigt metoder til efterforskning og straf. I de lutherske lande i Sachsen, Pfalz, Württemberg, for eksempel i 1567-1582. der var deres egne love mod hekse - ikke mindre blodige og grusomme end de katolske. Og Frederik I fra Preussen godkendte ikke "heksejagten", og straffede endda en af baronerne, der brændte en 15-årig pige anklaget for trolddom.
Frederik I af Preussen
Tyskerne i denne henseende viste sig generelt at være store underholdere: ikke alene blev de rekordholdere over antallet af torturer, der blev brugt mod de anklagede (i nogle lande - 56 typer), de kom også med en række innovative værktøjer til dem. For eksempel "jomfruen i Nürnberg": et jernskab med skarpe søm indeni, hvis træk var den ekstra pine i et lukket rum. Mennesker, der er tilbøjelige til klaustrofobi, kunne ikke engang stå et par minutter i denne frygtelige kasse.
Jomfru af Nürnberg
Og i byen Neisse byggede de endda en særlig ovn til brænding af hekse, hvor 22 kvinder først blev brændt i 1651 (Heinrichs Himmlers kommer trods alt ikke bare sådan - ud af ingenting).
Moderne historikere anslår det samlede antal ofre for trolddomstvister til 150-200 tusinde mennesker, mindst hundredtusinder af dem døde i Tyskland. I et helt århundrede vred Tyskland (både katolske og protestantiske dele af det) sig i ilden af Wedic -processer. Områder, der ikke blev styret af sekulære herskere, men af biskopper, blev især berømte i kampen mod trolddom. Desuden henvendte de katolske hierarker i Tyskland sig ikke til Vatikanets inkvisitorer for at få hjælp og begik grusomheder på egen hånd på det område under deres kontrol. Således brændte biskoppen i Würzburg, Philip-Adolph von Ehrenberg, 209 mennesker, heraf 25 børn. Blandt dem, der blev henrettet af ham, var den smukkeste pige i byen og en studerende, der kunne for mange fremmedsprog. Prins-biskop Gottfried von Dornheim (fætter til Würzburg) henrettede 600 mennesker i Bamberg på 10 år (1623-1633). Blandt dem, der blev brændt i denne by i 1628, var endda borgmester Johann Junius og vicekansler Georg Haan. I Fulda brændte dommer Balthasar Voss 700 "hekse og troldmænd", og beklagede kun, at han ikke kunne bringe dette tal til 1000. Verdensrekorden for samtidig afbrænding af "hekse" blev også sat i Tyskland, og netop af protestanterne: i den saksiske by Quedlinburg i I 1589 blev 133 mennesker henrettet.
Statue af en heks i Herschlitz (Nordsachsen), mindesmærke for ofrene for heksejagten mellem 1560-1640.
Rædslen, der herskede i Bonn i begyndelsen af 1600 -tallet, kendes fra et brev sendt af en af præsterne til greve Werner von Salm:
”Det ser ud til, at halvdelen af byen er involveret: professorer, studerende, præster, kanoner, præstere og munke er allerede blevet anholdt og brændt … Kansleren med sin kone og konen til hans personlige sekretær er allerede blevet fanget og henrettet. 1. juledag i de allerhelligste Theotokos blev eleven af prins-biskoppen, en nitten-årig pige kendt for sin fromhed og fromhed, henrettet … Tre-fire-årige børn erklæres Djævelens elskere. Studerende og drenge af ædel fødsel 9-14 år gamle brændes. Afslutningsvis vil jeg sige, at tingene er i en så frygtelig tilstand, at ingen ved, hvem man skal tale og samarbejde med."
Apogeren for "heksejagten" i Tyskland kom under trediveårskrigen (1618-1648) - de stridende parter anklagede gerne modstandere for trolddom. De vediske processer begyndte at falde, efter at den svenske kong Gustav IIs hær kom ind i Tyskland, som i skarp form krævede af både katolikker og protestanter at stoppe denne nærkirkelige lovløshed. På det tidspunkt forsøgte de ikke at blande sig med varme svenske fyre i militæruniform, så udtalelsen fra "Nordens løve" blev hørt af mange. Desuden var de mest modbydelige, vanvittige og uforsonlige ideologer fra Wedic -processer gradvist ved at dø af naturlige årsager, og efterlod dem bogstaveligt talt en ørken. Alle brande slukkede ikke med det samme og fortsatte med at lyse i en eller anden tysk by, men langsomt og smertefuldt begyndte Tyskland alligevel at komme til fornuft.
I Holland blev identifikationen af "hekse" benyttet mere rationelt - ved vejning: man mente, at en kost kunne løfte en kvinde, der ikke vejer mere end 50 kg, op i luften (den uheldige kvinde havde således en chance for at tabe mindst nogle af afgifterne). "Hekseskalaer" i den hollandske by Oudwater blev betragtet som de mest præcise i Europa, lokale embedsmænd blev kendetegnet ved deres ærlighed, certifikaterne fra dette vejekammer blev højt værdsat og gav byen betydelige indtægter.
Heksesag ved vejning
Et sådant certifikat hjalp ikke alle, som det fremgår af denne gravering af den hollandske kunstner Jan Lucain, der skildrer henrettelsen af "heksen" Anna Hendrix - 1571, Amsterdam:
Men briterne i Aylesbury snydede åbent, når de vejede "heksene": de brugte en støbejernsbibel som modvægt - hvis vægten viste sig at være ubalanceret (i nogen retning), blev den mistænkte erklæret for en heks.
Det sorte år i Hollands historie var 1613, da der efter en epidemi, der endte med hundredvis af børns død, blev brændt 63 "hekse" på én gang.
I calvinistisk Genève blev udryddelsen af "hekseri i strid med Herren" erklæret for en opgave af national betydning. Calvin sagde direkte:
”Bibelen lærer os, at der findes hekse, og at de skal udryddes. Gud befaler direkte, at alle hekse og troldkvinder skal aflives, og Guds lov er en universel lov."
For at en hekses eller kætters død ikke skulle være for hurtig og let, beordrede Calvin dem til at brænde dem på fugtigt træ.
Jean Calvin, portræt af en ukendt kunstner fra 1600 -tallet
I alle kantoner i Schweiz, alene i 1542, blev omkring 500 "hekse" brændt.
I det protestantiske Sverige (og Finland, vasal for det), der ligger i den anden ende af Europa, var tortur af mistænkte i trolddom forbudt, og i lang tid var der ingen særlig fanatisme i forfølgelsen af hekse. Den eneste kvinde, der blev brændt levende i dette land (en almindelig ting i Tyskland, Holland eller Østrig) var Malin Matsdotter, der ikke erklærede sig skyldig og ikke engang græd på bålet, hvilket i øvrigt skræmte "publikum" meget. Men i midten af 1600 -tallet rystede paroxysmen af fælles europæisk vanvid pludselig også dette land. Den vigtigste begivenhed og apogee for "heksejagten" der var processen i 1669. Derefter blev 86 kvinder og 15 børn dømt til døden for hekseri. Yderligere 56 børn ved samme retssag blev idømt straf med stokke: 36 blev kørt gennem soldaternes formation med stænger, og derefter i løbet af året blev de slået med en pisk på hænderne en gang om ugen. Tyve andre slog deres hænder med stænger tre søndage i træk. I de svenske kirker, da i lang tid ved denne lejlighed, blev der takket bøn til frelse af landet fra Djævelen. Herefter faldt forfølgelsen af "hekse" kraftigt. Men det var først i 1779, at kong Gustav III af Sverige fjernede trolddomskommandoer fra landets love.
I Danmark og Norge var situationen mere kompliceret. For det første havde nærhed og tættere kontakter med Tyskland, som flammede i ildene i trolddomstvister, deres betydning. For det andet var det tilladt at torturere mistænkte for trolddom. Kongen af Danmark og Norge, Christian IV, der anses for at være ganske "positiv" og progressiv, blev især noteret inden for kampen mod "hekse". Det er tilstrækkeligt at sige, at 91 kvinder under hans regeringstid blev brændt ihjel i den norske by Vardø med en befolkning på omkring 2.000. I øjeblikket kan du i denne by se et monument over ofrene for "heksejægerne".
Christian IV, konge af Danmark og Norge, hvorunder over 90 kvinder blev brændt ihjel i den norske by Vardø
Brændende stol ved mindesmærket for de brændte hekse i Vard, Norge
I Storbritannien var kong James I (alias kongen af Skotland, James VI Stuart) ikke for doven til at skrive en afhandling om demonologi (1597). Denne monark betragtede kampen mod dæmoner og hekser sin egen virksomhed og forestillede sig endda, at Djævelen forfulgte ham for hans iver i at tjene Kirken. I 1603 vedtog han en lov, der gjorde hekseri til en strafbar handling. Det er interessant, at stormen, hvor denne konges skib (den danske prinsesses brudgom) engang faldt, officielt blev anerkendt som en handling af fjendtlige hekse - i Danmark blev der opnået "bekendelser". Kunden blev anerkendt som en fjern slægtning til kongen - Francis Stewart, 5. jarl af Boswell. Denne "undersøgelse" styrker Jacobs had til "djævelen" markant, hvilket ifølge nogle kilder kunne have resulteret i i alt omkring 4.000 kvinder i Skotland.
Kong James I
Monument til Alice Nutter, en af kvinderne brændt under James I i England
Jacob I var ikke alene om hans iver. I slutningen af 1600 -tallet opfordrede teolog Richard Baxter (der blev kaldt "den største af puritanerne") i sin bog "Bevis for åndeverdenens eksistens" til et korstog mod "Satans sekt". Dette værk blev udgivet i 1691 - et år før de tragiske begivenheder i amerikanske Salem.
Da afbrænding var standardstraffen for højforræderi i Storbritannien, blev hekse og troldmænd i Storbritannien henrettet ved hængning. Og den mest almindelige tortur var søvnmangel.
Forfølgelsen af troldmænd og hekse i Storbritannien fortsatte i republikkens periode. Disse fordomme og overtro blev desværre overført af de engelske kolonister til den nye verdens område. I den amerikanske delstat Massachusetts blev 28 mennesker henrettet på grund af trolddom. Den første i Boston i 1688 blev anholdt, dømt og hængt på anklager om trolddom, vaskemanden Goody Glover. Hendes sørgelige skæbne påvirkede på ingen måde tilstanden for de børn, der angiveligt blev forhekset af hende. Ikke desto mindre udgav en bestemt Cotton Mather ved hjælp af materialerne i denne proces en bog om hekse og hekseri. Men den mest forfærdelige og skammelige hekseforsøg i USA fandt sted i 1692-1693. i den lille by Salem, grundlagt af puritanerne i 1626. Omkring 200 mennesker blev anholdt på fuldstændig absurde anklager. Heraf blev 19 hængt, 1 blev stenet, fire døde i fængsel, syv blev dømt, men fik en betinget dom, en kvinde, der blev holdt i fængsel i lang tid uden retssag, blev til sidst solgt til slaveri for gæld, en pigen blev sindssyg … To hunde blev dræbt som håndlangere af hekse. I princippet skete der ikke noget særligt og uden for Salems anvendelsesområde dengang: Det gamle kvinde -Europa kunne næppe blive overrasket eller endda bange for en så "beskeden" onsdagsproces. I Tyskland eller Østrig var henrettelser af hekse både meget mere massive og ikke mindre brutale. Og i det gode gamle England opnåede advokaten Matthew Hopkins på bare et år (1645-1646) henrettelsen af 68 "hekse".
Matthew Hopkins. Opdagelse af hekse
Tidens farve havde imidlertid allerede ændret sig irreversibelt, og i slutningen af 1600 -tallet kiggede de amerikanske puritanere, der betragtede sig som ganske anstændige, kultiverede og uddannede, sig i spejlet og blev pludselig rædselsslagne, da de så et dyr grine på deres ansigter. Og derfor bor i dag efterkommere af heksejægere i byen, de omdøbte Danvers - dette skete i 1752. Men der er en anden Salem Town - byen, hvor "hekse" retssagen fandt sted.
Hekses hus i Salem, hvor forsøgene i 1692-1693 blev afholdt.
Denne by er slet ikke genert over sin tvivlsomme berømmelse: overalt er der sorte krager og katte, falske edderkopper, flagermus, ugler. I reklamebrochurer til turister kaldes Salem "byen, hvor Halloween varer året rundt." Det er stolt, at der ud af 40 tusinde mennesker, der bor i byen, er en tredjedel hedninger, og omkring 2,5 tusinde flere anser sig selv for at være troldmænd og hekse. For turister er der et museum med "Salem -hekse" og "underjordiske fangehuller af Salem -hekse" (bygningen af en tidligere kirke, hvis grunddel blev brugt som retssal og undergrunden - som et fængsel). Og mange ser nu i spejlet på denne Salem og ser faktisk ikke ansigterne på uskyldige ofre, der er forvrænget af smerte, men sjove masker til Halloween.
Salem heksemuseum
På Salem Witch Museum
Den moderne biografs rehabilitering af "heksejægere" bidrager i høj grad til dette: fra den amerikanske film "Hocus Pocus" (om heksers lystige eventyr brændt i 1693 i en moderne amerikansk by - med gode vokaldele satte jeg en trylleformular på dig og Kom små børn) for at miskreditere æren af den store forfatter af middelmådigt russisk kunsthåndværk "om Gogol".
Mere end en gennemsigtig hentydning til Salem -heksene i filmen "Hocus Pocus" - handlingen finder sted i 1693.
De samme hekse i 1993 "underholder" den amerikanske offentlighed i en natklub: Jeg trylleformulerede dig, sagde jeg! Bette Middler, Katie Najimi og Sarah Jessica Parker som Anatoly Kashpirovsky
Takket være bred omtale og enorm resonans var Salem -heksekunstprocessen af stor betydning og diskrediterede "heksejægere" ikke kun i USA, men i hele verden. Efter Salems skam, som var åbenlys for alle mere eller mindre tilstrækkelige mennesker, er det på en eller anden måde blevet noncomilfo at organisere deres egen "heksejagt": ikke på mode, ikke moderne og ikke prestigefyldt. Individuelle overskridelser fandt stadig sted, men som regel blev de fordømt og opfyldte ikke universel godkendelse i samfundet. Derfor vil vi overveje begivenhederne i den amerikanske delstat Massachusetts mere detaljeret.
Forskere er stadig gået tabt i formodninger om, hvorfor indbyggerne i Salem, som er ganske fornuftige i hverdagen, ikke er mystikere "vendt" til teosofi, ikke religiøse fanatikere og ikke Bedlams patienter, så i mindelighed og på én gang troede på de mærkelige og latterlige historier af nogle børn? Hvorfor gjorde disse ikke -begrundede anklager et sådant indtryk på det tilsyneladende fuldstændigt rationelle og respektable samfund i amerikanske puritanere? Hvorfor ødelagde de på grundlag af disse smutter så mange af deres naboer, venner og slægtninge?
Uanset hvor trist det kan virke, bør den mest pålidelige version stadig anerkendes som voksnes hysteri og børnesamarbejde. Selvfølgelig har der været forsøg på at få en anden forklaring. Så i 1976 foretog tidsskriftet Science sin egen undersøgelse, hvor det blev antydet, at børns "syner" var hallucinationer forårsaget af forgiftning med rugbrød inficeret med en ergotsvamp. Ifølge den tredje version kan den såkaldte "sløv encephalitis", hvis symptomer ligner dem, der er beskrevet i Salem-sagen, blive årsag til uhensigtsmæssig adfærd hos børn. Endelig er der tilhængere af den fjerde version, der mener, at det er skyld i en sjælden sygdom kaldet Huntingtons sygdom. Men faktum er fortsat: Børnene var "syge", så længe de voksne tillod dem at "blive syge" og "genoprettede" øjeblikkeligt, så snart myndighederne begyndte en seriøs undersøgelse af deres aktiviteter.
Men tilbage til vinteren Salem i 1692, da pigerne samledes i køkkenet i sognepræstens hus, af intet at gøre, lyttede til historierne om Tituba, en sort slave, indfødt på øen Barbados. Børn er altid og overalt de samme, alle slags "gyserhistorier" er altid meget populære blandt dem, og historier om kulturen af voodoo, hekse, sort magi, som de siger, "gik med et brag." Men disse "godnathistorier" var til ingen nytte for nogen. De første ofre for de tilsyneladende uskyldige "gyserhistorier" var 9-årige Elizabeth Paris og 11-årige Abigail Williams (den ene var datteren, den anden var niece til pastor Samuel Paris), hvis adfærd ændrede sig dramatisk. Først bemærkede alle hyppige ændringer i deres humør, så pludselige fald på gulvet og kramper begyndte. Derefter udviklede 12-årige Anna Putnam og andre piger de samme symptomer. Lægerne var tabte og kunne ikke sige noget bestemt, og så tog Tituba desværre igen initiativet, der besluttede at "slå en kile ud med en kile": hun bagte en "hekketærte" af rugmel og urin og fodrede den med hunden. Ifølge en anden version hældte hun pigernes urin ud over et stykke kød, brændte det og gav det til hunden. Som et resultat blev Elizabeth pludselig blå og begyndte at hvæse højt: "Tituba." Resten af pigerne faldt også i trans, men andre kvinder blev valgt som ofre: Sarah Good og Sapa Osborne. De to sidstnævnte havde ikke den mindste idé, hverken om den eksotiske kult i Voodoo eller om nogen lokal heksekunst, men det forhindrede ikke lokale dommere i at beordre deres arrestation. Den skræmte 4-årige datter af Sarah Goode, Dorothy, for ikke at blive skilt fra sin mor, kaldte sig også en heks-og dommerne troede villigt på hende: pigen blev anbragt i fængsel, hvor hun tilbragte 8 måneder. Som et resultat blev Sarah dømt til at blive hængt, til opfordringen til at omvende sig, før hun blev henrettet, svarede hun forvalteren: "Jeg er ikke mere en heks, end du er en klovn, og hvis du tager mit liv, vil Gud få dig til at drikke dit eget blod. " Som det nogle gange sker, viste de tilfældige ord sig at være profetiske: i 1717 døde bødlen af indre blødninger - bogstaveligt talt kvalt af sit eget blod.
"Heksernes" retssag, Salem
Så fortsatte alt med at stige. Under uventet berømmelse fremsatte unge bagvaskere flere og flere nye anklager. Navnene på andre "hekse" blev undsluppet fra de kvinder, der blev anholdt ved deres bagvaskelse under tortur.
Salem Witches Trial, tegning 1876
Formelt var Salem -dommerne slet ikke engageret i amatørpræstationer - de handlede på grundlag af den gamle britiske "Law on Witchcraft", der blev vedtaget tilbage i 1542. Til de såkaldte "heksetegn" var dommerne klar til at acceptere alt: en relativt stor brystvorte, en vorte eller en muldvarp.
Hermann Knopf, "Heksens tegn"
Hvis der ikke var særlige mærker på den anklagedes krop, var beviset på deres sammensværgelse med djævelen fraværet af sådanne "tegn" - Satan, fordi han godt kan afværge forhørernes øjne. "Overdreven skønhed" var også meget mistroisk ("Fordi man ikke kan være så smuk i verden" - det har vi allerede hørt). En drøm, hvor den anklagede var et af "ofrene", mens han selv var et andet sted, kunne være gået som bevis: Djævelen er stærk nok til at sende sin tjeners spøgelse til at genere en "ren" persons ånd. For eksempel beskyldte den allerede nævnte Anna Putnam præsten George Burroughs for at have vist sig for hende som et spøgelse, skræmt og kvalt hende. Desuden blev han anklaget for at organisere heksesabbater og målrette mod skader på soldater. Burroughs forsøgte at flygte og stod allerede ved galgen og læste uden tøven bønnen "Vor Fader", som ifølge traditionelle ideer aldrig kunne have været udført af en mand, der solgte sin sjæl til djævelen. Dette hjalp ham ikke, men en af bagvaskere (Margaret Jacobs er præstens barnebarn!), I et anfald af forsinket anger efter henrettelsen, tilbagekaldte hun sit vidnesbyrd.
Afhør af heksen, Salem
Det var umuligt at hjælpe de uheldige kvinder: enhver person - far, søn, mand, der forsøgte at hindre undersøgelsen eller blot tvivlede på domstolens kompetence, blev selv erklæret for en troldmand og næsten leder af Salems heksesamfund. Den første af disse mænd var ægtemand til Elizabeth Proctor. En lignende skæbne ventede John Willard, som tidligere havde deltaget i anholdelserne, og derefter den lokale dommer i Saltonstall, samt den tidligere bypræst i Barrafs. Der var også rigtige helte blandt de anklagede. Så, 82-årige Gilles Corey, for at bevare gården for sin familie, modstod 5 måneders fængsel og tortur. Hans død var forfærdelig: Den 19. september 1692 blev den såkaldte peine forte ex dure procedure anvendt på ham - tunge sten blev lagt på hans bryst, dækket med et bræt. Således blev en tilståelse af skyld bogstaveligt talt "presset ud" af den anklagede. Uden at tilstå noget døde han efter to dages kontinuerlig pine. Og de unge bagvaskere sagde ved denne lejlighed, at Corey underskrev "djævelens bog" i bytte for et løfte om, at han aldrig ville gå til galgen. Og derfor holdt djævelen sit ord. Corey fik ikke at vide, at hans kone Martha, der blev erklæret skyldig i koppe -epidemien, der skete kort før alle disse begivenheder, ville blive hængt dagen efter hans død. Sammen med hende vil yderligere 7 mennesker blive henrettet.
I mellemtiden begyndte de piger, der var blevet berømt fra Salem, at blive inviteret "på tur" til de omkringliggende byer og landsbyer: hvis en af klikushene ved porten til et hus begyndte at slå i et anfald, blev det anset for bevist, at en heks boede i familien. Som følge heraf gik hekseri -forsøg ud over Salem og fandt også sted i byen Andover. Og i Boston blev kaptajn John Alden erklæret for en troldmand, deltager i krige med indianerne, praktisk talt en nationalhelt og endda en karakter i Longfellow's digt "The Marriage of Miles Stayndish." Alden formåede at flygte fra fængslet efter 5 ugers fængsel.
I øvrigt fortalte den berømte amerikanske science fiction-forfatter Ray Bradbury i et af sine interviews om legenden i sin familie om oldemor-heksen, der angiveligt blev brændt under heksejagten i Salem. En appel til dokumenterne bekræftede: blandt de døde er der faktisk en vis Mary Bradbury.
Ray Bradbury
Over tid begyndte flere og flere at indse, at situationen med "heksene" i Massachusetts var ved at blive absurd og klart ude af kontrol. Frygten for at blive anklaget for at hjælpe Djævelen var dog stadig stærkere end stemmen til sund fornuft. Det er svært at sige, hvor længe denne skammelige handling ville have varet, og hvor mange ofre det ville have kostet, hvis de formastelige piger ikke havde beskyldt Massachusetts guvernør William Phipps 'hustru for hekseri.
William Phipps, guvernør i Massachusetts
Den vrede "administrationschef" huskede endelig sit ansvar for at beskytte rettighederne for den befolkning i staten, der blev betroet ham. De dommere, der turde støtte anklagen, blev straks afvist, og højesteret i Massachusetts blev oprettet for at erstatte den (som stadig er i kraft). De nye embedsmænd handlede beslutsomt og uden sentimentalitet: pigerne, der blev udsat for alvorlige afhøringer, tilstod hurtigt, at de havde bagtalt folk "for sjov" (!). I 1702 blev alle afgørelser i den tidligere retssammensætning erklæret ulovlige. Bagtalerne blev udsat for universel fordømmelse og udstødelse, men blev ustraffet. Først i 1706 forsøgte en af hovedanklagerne, Anna Putnam, at retfærdiggøre sig selv overfor sine ofre og deres slægtninge og hævdede, at hun selv var blevet bedraget af djævelen, som tvang hende til at vidne mod uskyldige mennesker. I 1711 besluttede statsmyndighederne at betale erstatning til ofrenes slægtninge. Og i 1752 ændrede indbyggerne i Salem navnet på deres by til Danvers. I 1992 blev det besluttet at opføre et monument over ofrene for heksejagten der. Da det eksakte begravelsessted for de henrettede er ukendt, blev mindesmærket for "Salem -hekse" gjort til at ligne gravsten.
Salem hekses mindesmærke
Monument over ofrene for Salem -hekseforsøgene
I 2001 bekræftede Massachusetts -guvernør Jane Swift de anklagedes uskyld. Men selv her blev der fundet undtagelser fra reglerne: ved den officielle gennemgang af sagen, der fandt sted i 1957, blev ikke alle ofrene for denne proces rehabiliteret, og 5 henrettede kvinder betragtes stadig lovligt som hekse. Deres efterkommere kræver (indtil videre uden held) en anden gennemgang af denne sag og fuldstændig rehabilitering af deres forfædre.
