”I det første år af Kyros, den persiske konge, i opfyldelse af Herrens ord fra Jeremias mund, vakte Herren ånden hos Kyros, den persiske konge, og han befalede at erklære i hele sit rige, verbalt og i skrivning:
således siger Cyrus, konge i Persien: alle jordens kongeriger er givet mig af Herren, himmelens Gud, og han har befalet mig at bygge ham et hus i Jerusalem, som er i Judæa.
Hvem som er af dig, af hele hans folk - må hans Gud være med ham - og lad ham tage til Jerusalem, som er i Judæa, og bygge Herren, Israels Guds hus, den Gud, der er i Jerusalem …"
(Ezras første bog 1-3)
Store herskere. I dag er vores næste "store" den persiske hersker Cyrus. Desuden har han i sammenligning med de samme Ramses meget mere grund til at blive kaldt sådan. Han kæmpede og byggede faktisk kun, havde mange børn. Under ham begyndte egyptisk kulturel ekspansion til nabolandene … mere og intet af særlig betydning. Sandt nok er Kyros biografi hovedsageligt kendt for os fra "historien" om Herodotus, skrev den gamle græske historiker Ctesias om ham i det 5. århundrede f. Kr. NS. der boede ved domstolen for de persiske herskere, og det er generelt alt. Selvom han gentagne gange er nævnt i Det Gamle Testamente, som der dog også er vigtige grunde til. Men hvis det er om Farao Ramses, hvor det ikke er skrevet, er der meget få originale skriftlige kilder, der fortæller om Kyros 'liv. Der er imidlertid en massiv keramisk cylinder, hvorpå Kyros forfædre, hans sejre og barmhjertige gerninger er anført, og flere babylonske dokumenter. Ikke desto mindre tillader selv disse meget få oplysninger os at tro, at hans kaldenavn "store" Kyros II ikke var for ingenting.
Det vides, at Kyros var søn af Cambyses I fra Achaemenid -dynastiet, nedstammer fra lederne af den persiske stamme Pasargads, herskerne i byen Anshan. Under alle omstændigheder kaldte Cyrus selv sine forfædre "kongerne i Anshan" og understregede endda dette tre gange:
"Jeg er Cyrus … søn af Kambis, den store konge, kongen i byen Anshan, barnebarnet til Kyros, den store konge, kongen af byen Anshan, en efterkommer af Teisp, den store konge, kongen af byen Anshan."
Det er klart, at denne titel af en eller anden grund tilføjede betydning til den.
Cyrus barndom er en solid legende, ganske værdig til at blive brugt til en historisk film, selvom selv den nøjagtige fødselsdato ikke er kendt. Nå, hvis ikke ligefrem, så mellem 600 og 590 f. Kr. NS. han var højst sandsynligt født. Og så skete det, at kongen af Media, Astyages, blev forudsagt, at hans datter ville føde en søn, der ville blive en magtfuld hersker, men vigtigst af alt ville fratage ham tronen.
Så besluttede Astyages at gifte sig med en perser og ikke med en median, men han troede, at han ikke havde noget at frygte, hvis hun fødte en datter, og da hun fødte en søn, inviterede han hende til sit sted. Og så beordrede han sin adelsmand Garpagu at bære barnet til bjergene og smide det for at blive fortæret af rovdyr. Det er imidlertid blevet sagt, hvis du vil være sikker på alt til det sidste - gør det selv. Jeg kunne have taget ham ved benet og hovedet på hjørnet - ingen ville have sagt et ord til kongen. Men tilsyneladende kunne han ikke. Men Garpagus mistede også modet, gav barnet til hyrde-slaven Astyages og overlod ham denne ubehagelige sag. Og han skyndte sig igen ikke af al sin magt til at opfylde sin herres befaling, men bar ham hjem, hvor hans kone netop på det tidspunkt havde et … dødt barn. De så i dette skæbnesvinger: de klædte det døde barn i tøjet til barnebarnet til Astyages og bar dem til bjergene og indpakket det kongelige afkom i tiggeriske klude. Desuden troede Harpagus ikke slaven på hans ord, men sendte de trofaste mennesker for at kontrollere hans ord, og hvis der var noget tilbage der, begrav det, hvilket blev gjort. Så barndommen for den fremtidige hersker i Asien passerede blandt kong Astyages 'slaver. Og så skete alt, som det skulle være sket før eller siden.
I en alder af ti, mens han legede med børnene, blev den unge Cyrus valgt til konge. Og så var tiderne enkle, og adelsbørnene legede med børnene til kongens slaver. Og sønnen til en bestemt ædel median, der deltog i spillet, adlød ham ikke. Og Cyrus slog ham uden at tænke sig om to gange. Ligesom der skal lyttes til kongen! Drengen klagede til sin far, og han gik til at klage til Astyages. Han beordrede, at Cyrus skulle bringes til ham, så på ham og indså straks, at før ham var hans barnebarn, var der en så stor familielighed i ham. Under truslen om tortur afslørte hyrden naturligvis alt, og så lærte Astyages sandheden. Og han tænkte ikke på noget bedre end at straffe Garpag ved at behandle sin egen søn med kød, der var på samme alder som Cyrus, og som han "nådigt" havde inviteret til at komme til paladset "for at lege med prinsen". Det er overflødigt at sige, at efter det, i Harpagus 'person, erhvervede Astyages en hård fjende og havde et dødeligt nag mod zaren. Og så vendte han sig igen til tryllekunstnerne: er han stadig i fare fra Kyros. Og de havde igen ondt af drengen eller troede virkelig det, men svarede, at da Cyrus allerede var blevet valgt til konge, mens han legede med børnene, eksisterer faren for ham, Astyages, ikke længere. Derefter faldt han til ro og sendte sit barnebarn til Persien til sine rigtige forældre.
Der er imidlertid også en sådan version, at Cyrus er søn af en røver, men så rejste han sig og var i tjeneste for Astyages. Navnene på Astyages, Garpagus og Cyrus vises dog i alle versioner af hans oprindelse. Så tilsyneladende var nogle virkelige begivenheder tæt forbundet med dem, som senere blev til legendariske.
Generelt på en eller anden måde, men Cyrus blev leder for de persiske stammer, begyndte at kæmpe og beslaglægge nabolande. Desuden Xenophon, den græske historiker fra 5. - første halvdel af 4. århundrede. BC e., i sit arbejde "Cyropedia" rapporterede, at Cyrus var venner med den armenske prins Tigran, og efterfølgende deltog han sammen med sine tropper aktivt i Kyros kampagner.
Og Harpagus, fodret med kødet fra sin egen søn, fortsatte i mellemtiden sin hemmelige forræderiske aktivitet. Og det var ham, der overtalte Cyrus til at angribe kongeriget Astyages og lovede støtte indefra. Herodot skriver direkte, at årsagen til krigen mellem Kyros og Astyages var sammensværgelsen af Harpagus, som tiltrak mange ædle medere, utilfredse med Astyages tyranni, til hans side og derefter tilskyndede Kyros til oprør.
Både græske og babylonske kilder indikerer enstemmigt, at Kyros kæmpede mod medierne i tre år og til sidst vandt. Krønike om Nabonidus fra 550 f. Kr. NS. rapporterer, at hæren af Astyages gjorde oprør og forrådte ham til Cyrus, der tog hovedstaden i Media, Ecbatana og plyndrede den.
Derefter erklærede han sig konge i både Persien og Medier, men behandlede de fanger Astyages meget forsigtigt og gjorde ham endda til guvernør i en ubetydelig region. Desuden handlede han meget klogt med de erobrede medere. Han ydmygede og forslavede dem ikke, men erklærede dem lig med perserne, så folk ikke bemærkede den store forskel. Desuden var det fra mederne, at erobrerne lånte statsforvaltningssystemet.
Hvor med magt, hvor gennem militære alliancer hurtigt udvidede Cyrus sit nye rige, og … her viste det kroatiske kong Lydia sig at være på vej til hans ekspansion, om hvis rigdom folk endda sagde et ordsprog. Ifølge Herodot var det Croesus, der startede krigen med Kyros. Et afgørende slag fandt sted nær selve murene i hovedstaden Lydia - Sardis, og Cyrus skyldte igen sin sejr i den til Harpagus, som rådede til at sætte de persiske soldater på kameler. Lydia var berømt for sit kavaleri, men heste er bange for kameler, så det lydeiske angreb mislykkedes. Under persernes pres blev de tvunget til at trække sig tilbage til Sardis og låse sig der inde i akropolen. Perserne tog det dog efter en 14-dages belejring.
Cyrus og Croesus skånede, og det skal bemærkes, at de generelt var barmhjertige over for de fangne konger. Og han behandlede også de erobrede folk rimeligt. Så efter at have erobret hele Lilleasien efter det Lydiske kongerige og undertrykt oprørene i de græske bystater der, udsatte han dem ikke for et totalt nederlag, han pålagde kun hyldest til dem, der gjorde modstand, og frivilligt accepterede dem, der overgav sig ind i hans rige på de samme betingelser, som de adlød Croesus … For sin loyalitet gav Cyrus Harpagus til at kontrollere Lydia og til den arvelige med ret til at blive givet videre til sine børn!
Og så var det Babylons tur til at falde, som hverken murene eller vandet i de to floder reddede. Kongen af Babylon Nabonidus overgav sig til Kyros og blev sendt til fjerntliggende Karmania i den østlige del af Iran, hvor han døde. Indbyggerne i Babylonien blev traditionelt lovet deres hjem og ejendoms ukrænkelighed, og babylonierne indtog som før en dominerende stilling i statsapparatet, og præstedømmet bemærkede generelt ikke nogen forskel mellem den gamle regering og den nye. Selve Kyrus 'magt i Babylon som et fremmed herredømme blev heller ikke betragtet, da han modtog den "fra hænderne på guden Marduk" og optrådte til disse gamle, traditionelt indviede ceremonier.
Beslaglæggelsen af Babylon gjorde et så stærkt indtryk, at alle vestlige lande op til Egyptens grænser, det vil sige Syrien, Palæstina og Fønikien, besluttede at anerkende persernes magt frivilligt. Fønikien var især interesseret i den etablerede stabilitet, for hvilken sikre veje betød muligheden for vellykket handel med alle nabolande.
Jøderne, som kong Nebukadnesar engang tog med til Babylon, fik Kyros lov til at vende tilbage til Palæstina og genopbygge templet i Jerusalem, som rapporteret af "Ezras Bog" (1 Ezra 5, 6). Han genopbyggede også den fønikiske Sidon, ødelagt af Esarhaddon, som blev en vigtig havn.
Det er interessant, at det var på dette tidspunkt, at et interessant dokument dukkede op, skrevet på babylonisk og kaldet "Cyrus 'manifest" (eller "Cyrus' cylinder"). Det begynder med titlen Cyrus, der lyder sådan:
“Jeg er Kyros, mængdenes konge, den store konge, den mægtige konge, kongen af Babylon, kongen i Sumer og Akkad, kongen af de fire lande i verden, søn af Cambyses, den store konge, konge af Anshan, efterkommer af Teisp, den store konge, konge Anshan, det evige kongelige frø, regerer som guderne Bel og Naboo elsker, hvis herredømme glæder deres inderlige glæde."
Derefter lister "manifestet" alle Kyros 'gerninger og erobringer, hvis essens bunder i det faktum, at han, Kyros, er ingen ringere end zar-befrieren og altid opfylder sine løfter til de folk, der underkastede sig hans strøm. Dette siger kun én ting: Cyrus stræbte allerede efter verdensherredømme, og han havde brug for ry for "nationernes fader" og "befrielse", så persere, babylonere, grækere og jøder ville betragte ham som sådan. Han lovede folk stabilitet, det vil sige, hvad de til enhver tid værdsætter mest, og krævede kun én ting til gengæld - lydighed.
Faktisk gjorde folkene i staten Kyros det godt. Der blev anlagt veje og posttjenester etableret, der blev udført byggearbejde, hvilket gav folk indkomst. Handel blev opmuntret. Lokale kulturer blev ikke bagatelliseret. Selv tidligere oprørske grækere blev udnævnt til høje poster. Krigene var vellykkede og gav en masse bytte, imperiet ekspanderede konstant.
Kampagnen i 530 f. Kr. NS. mod Massagets, et nomadisk folk, der boede i Centralasien, viste sig at være fatalt for ham. Han tabte slaget og blev dræbt. Ifølge Herodotus beordrede "dronningen" af Massagetae Tomiris, der ville hævne Cyrus for hendes søns død, at finde hans lig og druknede hovedet i et vinhud med blod, selv om det på den anden side er absolut kendt at Cyrus var med alle æresbevisninger (og med hovedet!) blev begravet i Pasargadae (hvor Alexander den Store selv så graven og resterne). Så sandsynligvis er dette budskab ikke mere end en dramatisk myte.
Cyrus regerede i 29 år og satte et dybt spor i historie og litteratur. Han var utvivlsomt en stor kommandant og statsmand, der formåede at føre sagen på en sådan måde, at de folk, der erobrede af ham, ikke følte det sådan. Anledningen til den æra er virkelig uden fortilfælde! Til minde om perserne forblev han for altid "folkets far", og de gamle græske og bibelske traditioner fremstillede ham som en klog og retfærdig hersker. Diodorus af Siculus sagde om ham på denne måde:
”Mediekongen, Cyrus, søn af Cambyses og Mandana, datter af Astyages, var enestående blandt sin tids folk i mod, visdom og andre dyder, for hans far opførte ham på en kongelig måde og gjorde ham til en nidkær efterligning af de højeste præstationer. Og det var klart, at han ville gøre store ting, da han viste sin overlegenhed ud over sine år. Cyrus, får vi at vide, var ikke kun en modig mand i krig, men han var også hensynsfuld og human i sin behandling af sine undersåtter. Og det er af denne grund, at perserne kaldte ham far."
Lad os tilføje, at jøderne kaldte Cyrus for Jahves salve, og i Xenophons "Cyropedia" blev han vist som en ideel konge. Men ikke kun de gamle tilbad ham. Allerede i senere og oplyste tider talte og skrev berømte mennesker på planeten som Thomas Jefferson, David Ben-Gurion, Mohammed Reza Pahlavi og Mahmoud Ahmadinejad om ham med beundring. Det vil sige, at kaldenavnet "Store" Cyrus virkelig fortjente!
