Tvivl giver mig ikke mindre glæde end viden.
Dante Alighieri
Syditalien og Sicilien var politisk og til en vis grad kulturelt adskilt fra resten af landet i den undersøgte periode. Sicilien forblev længe under islamisk styre, og den sydlige del af halvøen var under byzans herredømme. Det er i første omgang militære anliggender i disse områder udviklet i overensstemmelse med den muslimske og byzantinske militærkultur. Alt ændrede sig imidlertid efter den normanniske erobring af Syditalien og Sicilien i 1076 og 1088, hvorefter regionen kunne betragtes som en helhed.
Napoli blev først officielt taget til fange i 1140, men i mange år var det også effektivt domineret af normannerne. Desuden skete denne forening på trods af betydelige kulturelle forskelle mellem det tidligere islamiske Sicilien, det tidligere byzantinske Calabrien, Apulien, Gaeta, Napoli og Amalfi samt det tidligere Lombardiet Salerno, Benevento og Capua. Ganske vist oplevede sydkulturen et stærkt chok efter den politiske adskillelse af Sicilien fra det sydlige Italien, som fulgte den berømte "sicilianske Vespers" i 1282. Og de to regioner blev først genforenet i 1442. Imidlertid vil det ikke desto mindre være mere logisk at overveje Syditaliens militærhistorie præcist samlet.
"Slaget ved Benevento" (1266). Guelfer mod Ghibelliner *. Miniatur fra "New Chronicle", 1348 "Vatikanets apostoliske bibliotek, Rom)
Godt nok må vi starte med, at hertugdømmerne i Lombardiet, der styrede landene i Syditalien før erobringen af normannerne, havde deres egen særlige militærkultur, der stammer tilbage fra byzantinske, tidlige middelalderlige germanske og endda senromerske prototyper. Militærtjeneste her var et rent personligt anliggende, ikke relateret til jordbesiddelse. Og det lokale aristokrati boede i byer eller byer, men ikke i landslotte, som eliten i Nordeuropa. Det menes, at langobarderne, der erobrede Italien, ikke var særlig gode ryttere, men det betyder ikke, at der slet ikke var kavaleri her. Da normannerne ankom hertil, stod de over for, at der i Napoli og i Bari og muligvis i andre byer allerede eksisterede en klasse af militser (det vil sige professionelle krigere). Det vil sige, at der allerede var deres egne krigere, der ganske lignede ridderne, selvom det måske var uden slotte. I byerne var der også milits militære formationer fra byboerne.
Slaget ved Montaperti (1260) af Pacino di Buonagvida. Miniatur fra "New Chronicle", 1348 ("Vatikanets apostoliske bibliotek, Rom)
Tolerance over for hedninger og muslimske krigere
Hvad angår Sicilien, var det i 1100 -tallet et virkelig unikt rige med en mangfoldig religiøs sammensætning, hvor katolikker, ortodokse kristne og endda muslimer, der bor i den sydlige del af øen, levede relativt harmonisk sammen. Der var også et sted her for jøder, der traditionelt engagerede sig i handel. Under kong Roger II's regeringstid nød disse samfund rettigheder uden fortilfælde i det dengang kristne Europa. Jøder og muslimer fik lov til frit at udføre deres ritualer, og officielle dokumenter blev skrevet på latin, græsk og arabisk. Denne tolerance over for jøder og muslimer har udviklet sig under indflydelse af et multinationalt multikulturelt miljø. Så traditionerne for multikulturalisme og tolerance i Europa blev ikke født i går, som nogle af os tror.
Desuden var ikke alle herskere på den tid religiøse fanatikere og mordere. Frederik II Hohenstaufen undertrykte for eksempel det muslimske oprør på Sicilien, i stedet for at udrydde den lokale muslimske befolkning uden undtagelse, deporterede han 20.000 muslimer til Lucera og yderligere 30.000 til andre byer. Det er ikke overraskende, at med en sådan holdning til dem blomstrede muslimske samfund her. Og de havde ikke kun fremgang, men forsynede Frederick regelmæssigt med deres soldater samt landbrugsprodukter (f.eks. Honning) og betalte betydelige skatter.
I overensstemmelse med den såkaldte Melfi-forfatning fra 1231 afskaffede han fuldstændigt uafhængigheden af store feudale herrer: han forbød dem at føre indbyrdes krige samt bygge slotte og administrere retfærdighed. Samtidig blev byerne også frataget selvstyre. Der var nu et enkelt kongeligt hof i landet for alle godser. Ifølge Frederick er "lovenes ånd bestemt ikke af guddommelige" horder ", men af" beviser "fra vidner og" dokumenter ". På det militære område var hans reformer især betydningsfulde. Han skabte en stærk flåde, og den feudale hær blev erstattet af en stående hær af Saracen lejesoldater.
Det var fra saracenerne, herunder en indfødt fra Sicilien, at Frederick rekrutterede sine personlige livvagter. Samtidig tjente muslimerne kejseren ikke af frygt, men for samvittighed, og de muslimske herskere talte i højeste grad positivt om ham. Frederiks love var sådan, at jøder og muslimer var lige beskyttet af den kongelige myndighed. Selvom betalingen for en myrdet kristen, hvis morder aldrig blev fundet, for indbyggerne i området, hvor mordet blev begået, var 100 august, men for en muslim eller en jøde, skulle der kun betales 50! Ikke desto mindre var dette i den europæiske middelalder et reelt "gennembrud" i fremtiden **!
Denne tolerance for hedningerne havde imidlertid stadig sine grænser. Det vil sige, at rigets porte ikke var åbne for alle. Ikke-religiøse udlændinge, der ønskede at bo i kongeriget Sicilien, skulle indhente særlig tilladelse hertil. Desuden blev den kun givet til dem, der … var helliget kejseren og udtrykte deres vilje til at bo permanent i hans land. En vigtig betingelse for enlige mænd var ægteskab med en beboer i kongeriget, men uden en leder. Desuden blev disse mennesker forbudt at besidde et offentligt embede. Udenlandske kristne fik ret til at besætte dem, men selvom de kom fra regionerne i Italien ved siden af kongeriget og boede i det i nogen tid, for at kunne besætte dem, var der en kaution fra respekterede lokale indbyggere. Alt dette gjaldt dog ikke for militærtjeneste. Det vil sige, at en sund ung mand altid kunne ansættes til militærtjeneste, og hvis han også var en mesterlig våbenmester, så … kunne han regne med en god karriere.
Riddere i Syditalien, XIII århundrede. Ris. Angus McBride
Som allerede bemærket var Siciliens militærkultur stort set forbundet med den islamiske indflydelse i Nordafrika, hvorfra mange arabiske eller berberiske migranter i øvrigt flyttede hertil og blev lejesoldater her. De konverterede gradvist til kristendommen og blev absorberet af lokalbefolkningen. Det skal også huskes, at kystbyer som Amalfi fortsat havde meget tætte politiske og handelsmæssige forbindelser med den islamiske verden. På den anden side er det muligt, at det kristne samfund på Islamisk Sicilien også beholdt en bestemt militær rolle. Selvom disse lande således blev erobret af normannerne, der begyndte at oprette militære eskader i skikkelse og ligner squads i Nordeuropa, blev beskyttelsen af lokale provinser stadig udført af lokale tropper, det vil sige by og endda landdistrikter milits.
Miniatur fra "Novellen om Troja", 1340-1360. Bologna, Italien (National Library of Austria, Wien)
En lignende miniatur fra det franske manuskript "Mirror of History", 1335 (National Library of France, Paris). Som du kan se, er både hestetæpper med praktisk talt samme snit og rustningens udseende det samme, og dette bekræfter igen den vesteuropæiske ridderskabs internationale karakter i århundreder.
Selvom normannerne naturligvis spillede en dominerende rolle i den normanniske erobring af Syditalien og Sicilien, kom også nordlige krigere fra andre regioner hertil. Blandt dem var bretoner, flamlinger, poitouvinianere og folk fra amterne Anjou og Maine. Men deres "militære stil" og taktik var næsten identisk med de samme normannere. Godt, efter erobringen af lokale lande af dem, var der naturligvis en betydelig føydalisering af landskabet, garnisoner blev placeret i byerne, underordnet erobrerne. Teoretisk her deltog hele den mandlige befolkning i militære anliggender på en eller anden måde, men faktisk kunne dens mindretal stadig kaldes under våben.
Miniatur fra "Novellen om Troja", 1340-1350. Venedig, Italien (National Library of France, Paris). "The Novel of Three" er en meget populær "udgave" af præ-pressetid og blev gentaget flere gange på forskellige tidspunkter i forskellige byer og designet af forskellige kunstnere. I denne miniatur ser vi soldaterne fra den italienske bymilits.
"Padua Bible" 1400 Padua, Italien. (British Library, London) Denne miniature er interessant, fordi vi på den ser soldaterne fra den italienske bymilits et halvt århundrede efter udseendet af den forrige bog. Milits rustning er klart mere kompleks, men dolkene forbliver de samme. Skjoldene har heller ikke ændret sig!
En særlig rolle blev spillet af de muslimske krigere, der i nogle henseender var de mest loyale og pålidelige tropper i den normanniske hær og derudover en af de mest effektive. Først og fremmest var det kavaleri, lettere end ridder, hvis soldater var bevæbnet med bue og pile samt infanteri, hvoraf det mest berømte igen var bueskytter. Normannere, italienere, grækere og andre kristne samfund var sandsynligvis hovedparten af de væbnede styrker, som omfattede kavaleri og infanteri, og som medlemmer af den feudale adel blev rekrutteret til. Dette omfattede også bymilitser og norditalienske lejesoldater.
Ifølge en sådan engelsk historiker som David Nicole blev de italienske troppers vigtige rolle, både i den indledende fase af erobringen og i de efterfølgende italo-normanniske hære, først for nylig anerkendt. Nå, lejesoldater fra disse og andre syditalienske lande begyndte allerede i løbet af det XII århundrede at spille en stadig vigtigere rolle i andre europæiske lande. I modsætning til militserne i det nordlige Italien, der for det meste var livegne, var sydens "militsfolk" frie mennesker.
Et smukt billede af en ridder på en side fra "En appel i vers til Robert af Anjou, konge af Napoli, fra byen Prato i Toscana" ("Regia Carmina"). Illustrator Pacino di Buonaguida, baseret i Firenze, ca. 1300 - 1350 Bogen stammer fra 1335-1340. (British Library, London)
De efterfølgende krige i Frederik II havde ringe indflydelse på den militære struktur, normannerne skabte. Sandt nok er sicilianske muslimers rolle i kristne tropper i slutningen af 1200 -tallet stærkt formindsket. På samme tid optrådte en række interessante tekniske udviklinger inden for våben og rustninger netop i det sydlige Italien, og herfra spredte de sig til dets centrale og nordlige regioner.
Endnu et billede af en ridder fra det samme manuskript og af den samme kunstner. Pigen til venstre repræsenterer Precaution. Krigeren til højre er Justice. På hans skjold, den latinske indskrift "Lex", det vil sige "lov". (British Library, London)
Dens forstørrede billede viser tydeligt rustning af læderben med præget læder, metalskiver på albuerne og en brigandin foret med metalplader, slidt over kædepost. På den ser vi forgyldte nittehoveder. En kapel-de-fer (det vil sige en "jernhat") hjelm, der er behagelig i varme klimaer, supplerer sit udstyr. Skjoldet i form af en "omvendt dråbe" er klart af det byzantinske design. Til højre på bæltet er en basilarddolk med et knoglehåndtag.
Det menes, at mange af dem klart afspejler islamisk eller byzantinsk indflydelse, selvom det er svært at sige, hvad det var: indflydelsen fra sicilianske muslimer eller muslimer fra det afrikanske kontinent eller dem, der boede i Palæstina eller Syrien. Det gælder for eksempel brugen af relativt korte stiksværd og store dolk i 1200 -tallet, både af hesteskytter fra en bue og armbrøst og af infanteri og endda riddere. Et andet træk var den udbredte brug af overhead "rustninger" lavet af hærdet, "kogt læder" i begyndelsen og midten af det XIV århundrede.
* Konfrontationen mellem guelferne og ghibellinerne vil blive diskuteret i en af de følgende artikler.
** Niveauet for den økonomiske og sociale udvikling i Italien på dette tidspunkt fremgår f.eks. Af følgende kendsgerninger: den første strejke af hyrede arbejdere i historien fandt sted i Firenze allerede i 1345, og i 1378 var der et oprør af Chompi tøjmaskiner under sloganet "Længe leve mennesker og værksteder!" Og hvad skete der i Rusland på det tidspunkt? Dmitry Donskoy vandt en sejr på Vozha -floden … Og ingen har engang hørt om nogen workshops!
Referencer:
1. Nicolle, D. Italienske middelalderhære 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armour of the Crusading Era, 1050-1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol. 1, 1999.
3. Nicolle, D. italiensk militsmand 1260-1392. Oxford: Osprey (Warrior # 25), 1995.
4. Nicolle D. Italienske middelalderhære 1300-1500. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Art of Warfare i Vesteuropa i middelalderen fra det otte århundrede til 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Baghus, Janet. Den oplyste side: Ti århundreder med manuskriptmaleri i det britiske bibliotek. Canada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Riddere og erobrere (Oversat fra engelsk af A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
