Traditionelt anses det for, at amanatisme er en simpel gidseltagning, da ordet amanat er oversat som "gidsel". Umiddelbart forestiller en almindelig person sig et grimt billede af en flok borgere på gulvet i en bank under tønderne med automatvåben, en kidnappet person gemt i en gammel garage i udkanten af byen eller en gruppe turister, der falder i et hul et sted i Mellemøsten.
Alt dette har naturligvis intet at gøre med amanity som en diplomatisk, politisk og social institution.
Selve ordet "amanat", for eksempel i islam, forstås som forpligtelsen til at bevare noget, som er betroet dig af Gud eller mennesker, og på samme tid er den mest betroede enhed. På samme tid kan både immaterielle værdier og ganske håndgribelige objekter vises under amanaten. Således fremstår sjælen, kroppen, islam og endda tiden som Allahs amanater, sendt ned til mennesker. Men amanaterne givet af samfundet omfatter familie og ejendom, gæld og hemmeligheder fortalt under den strengeste tillid. Og en omhyggelig og omhyggelig holdning til amanaten betragtes som en hellig pligt. Nogle af disse finesser gik til sidst over i den militærpolitiske fortolkning af amanaten.
Amanatismen selv har været kendt siden oldtiden. Forveks det ikke med et banalt rovdyrsangreb med den efterfølgende kapring af mennesker i fangenskab med henblik på videresalg eller bytte. Og selvfølgelig var amanity i princippet ikke en opfindelse af russerne. Det blev praktiseret i Spanien og Det Osmanniske Rige, i Østrig og Italien, i det gamle Rusland og Golden Horde osv.
Amanat var ikke bare et gidsel, han var et levende løfte om tillid, en garanti for overholdelse af en fuldt formaliseret aftale på forhånd. Og begge parter måtte følge aftalens vilkår, herunder den med den højtstående amanat. Hans helbred og komfort ved opholdet var udelukkende på samvittigheden for den fest, der tog amanaten. Mordet på en sådan "gidsler" blev betragtet som ikke bare en slags skam for samvittigheden, men havde ganske håndgribelige konsekvenser på den politiske arena, hvilket undergravede den eller den herskers omdømme og status og som følge heraf den stat, han regerede.
Svindel i Kaukasus - et nødvendigt kompromis
Kaukasus, hvor amanatisme også eksisterede siden oldtiden, under den mest aktive udvidelse af grænserne for det russiske imperium i dens retning, det vil sige i 18-19-århundrederne, var en kogende gryde af fyrstedømmer, kongeriger, khanater, shamkhal dynastier, Maysums, utsmiyas, samfund og kvasi-statslige foreninger, der hurtigt dukkede op og forsvandt med samme hastighed.
For eksempel var der i anden halvdel af 1700 -tallet i den vestlige del af Kaukasus lande med adskilte cirkassiske stammer og Nogai -nomader, Abkhasien og Svaneti, Megrelia og Guria osv. I midten var Kabarda og Ossetien, Ingush og Tjetjenernes landområder, opdelt i separate tip og periodisk afhængige enten af kabardianerne eller af Kumyk -herskerne. I vest lå et rigtigt tæppe: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent og Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum og Kaitag utsmiystvo, og det er ikke alle formationer, der har en quasigation.
Al denne rigdom var i konstant forandring. Alliancer blev skabt og kollapsede, nogle khanater eller fyrstedømmer blev ophøjet og hyldede deres naboer, andre forsvandt øjeblikkeligt. På samme tid var fyrstelige og khans familier ekstremt blandede. For eksempel stod den berømte Derbent-kriger Tuti-Bike, der blev gift med sin egen bror med sin allierede Fat Ali Khan, snart over for et frygteligt valg, fordi bror og mand begyndte at skændes. Da hæren af Tuti-Bike's bror Amir Hamza var ved Derbents mure, stod hun på siden af sin mand og ledede forsvaret af byen og kæmpede faktisk med sit eget blod.
Naturligvis i enhver situation mistede enhver, selv den mest rentable, aftale, forseglet af højtstående embedsmænd, let al kraft. Selvom en prins eller khan selv bad om russisk statsborgerskab, kunne hans egne adelsmænd (juniorprinser, trenser, vizier osv.) Efter et stykke tid overtale herskeren til et rentabelt traditionelt raid eller helt fortrænge de genstridige "chefer". Dette blev efterfulgt af en militær ekspedition af det russiske imperium for at tvinge dem til at opfylde deres frivilligt tildelte forpligtelser. Sådanne ekspeditioner har ofte gjort mere skade end gavn.
Derfor er institutionen for amanity blevet et kompromisvalg. Derudover var Kaukasus fortrolig med amanity bedre end de russiske tropper. Desuden regerede højtstående amanater hele fyrstedømmerne. For eksempel, før han blev prins i Abkhasien, var Kelesh-bey Chachba en amanat i Konstantinopel blandt de "venlige" osmannere.
Det accepteres generelt, at det var Aleksey Petrovich Ermolov, der blev hovedinitiativtageren til amanatisme og næsten dens forfatter. Som det allerede er blevet klart, kunne han i princippet ikke være forfatteren, og det faktum, at han i sin energi behændigt kombinerede militær og diplomatisk hårdhed, er sand. Ermolov tog mennesker som amanater og satte sig fast, men berettigede og fuldt ud realiserbare betingelser. Ofte var disse betingelser blot en gentagelse af tidligere indgåede kontrakter.
Og du behøver bestemt ikke tænke på, at Ermolov praktiserede amanity alene eller pålagde denne institution i den russiske hær. Amanatov i form af prinser blev for eksempel taget af general Ivan Petrovich Delpozzo i Kabarda. Disse fyrster nød i øvrigt stor frihed, indtil de dannede en væbnet sammensværgelse. Først derefter blev fyrsterne fængslet i Kizlyar -fæstningen. Derudover var Delpozzo på et tidspunkt selv som gidsel i Kaukasus, men ikke på kontraktmæssigt grundlag, men på grundlag af fortjeneste.
Den georgiske prins, general Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, tog også modstanderne med til amanater. Træt af razziaer på grund af Terek og tomme løfter om ikke at gennemføre dem mere, så gennemførte oberst Eristov ikke kun en hård militær ekspedition, men tog også flere ædle tjetjenere med som garantier for den lovede fredelige sameksistens.
Der var også et par nysgerrige sager. Før den berømte kampagne til Khevsuria (Khevsureti, et område nordøst for det moderne Georgien) i 1813, besluttede generalløjtnant Fedor Fedorovich Simanovich at garantere loyaliteten til Pshaverne (betragtes som en etnografisk gruppe af georgiere med forskellige versioner af oprindelse). Efter at have udført en ordentlig rekognoscering af den sociale struktur, nægtede Simanovich at acceptere nogen ældste som amanater, men tog som amanater … Pshav -kvæg i titusinder af hoveder. De russiske tropper begyndte at græsse kvæget, og pshaverne fra upålidelige undersåtter blev til de bedste guider og spejdere.
Hvordan amanater blev opbevaret
Amanater blev normalt opbevaret i fæstninger (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan osv.), Selvom der var mange undtagelser. Naturligvis tegner et sådant indhold et billede af en slags stenet zindan eller kasemat af greven af Monte Cristo, men igen vil den filistiske fantasi lyve.
Selvfølgelig kan det generelle billede af amanaternes indhold ikke tilføjes igen på grund af de spredte detaljer i Kaukasus. Hver blev holdt i overensstemmelse med betydningen af de lande, der gav det, og på grundlag af eventuelle specifikke aftaler. Nogle havde ret til at bære kantvåben og gå under opsyn af vagter eller fuldmagter i nærheden af fæstninger og endda rejse i en vis periode i nabobyer eller landsbyer. Andre blev kun holdt inde inden for fæstningsmurene, men som regel i et separat hus med en have anlagt ved siden af. Amanatov blev periodisk ændret, så "gidslet" kunne være på fæstningen fra et til 15 år, hvis kontrakten blev overtrådt af den part, der gav amanaten.
Desuden var der endda en vis instruktion om håndtering af amanater. Bør
"At behandle dem med omhu, omhyggelig, fair, venlig, med moderat kærlighed, men ikke servil."
Uddannede amanater kunne føre gratis korrespondance og havde ret til at abonnere på de nødvendige bøger. Amanats spisebord var aldrig ringere end fæstningens kommandant, og overgik undertiden endda det. Helbredere og andet nødvendigt personale blev altid stillet til rådighed for amanater.
Hele indholdet af amanaterne faldt på statskassen i det russiske imperium. Nogle levede på niveau med officerer, mens andre takket være de samme politiske og diplomatiske kollisioner i Kaukasus levede som rigtige fyrster. Efter at general Pavel Dmitrievich Tsitsianov for eksempel havde overtalt Karabakh -khanatet med hovedstaden i Shusha til at blive russisk statsborger, tog han embedsedelsen fra khanatets hersker, Ibrahim Khan. På samme tid blev herskerens barnebarn taget i amanater med den årlige vedligeholdelse af drengen, ifølge forskellige kilder, fra tusind til 10 tusinde rubler.
Amanat skoler som en måde at leve på
Oftest blev børnene i de kaukasiske herskere amanater. Med pacificeringen af Kaukasus og multiplikationen af landerne i imperiet af Amanaterne blev det mere og mere. Desuden tænkte naturligvis ingen af de russiske officerer, der accepterede amanater, selv på at straffe børn for deres forældres synder. Nogle samfund var så fragmenterede, at de gav op til ti drenge ad gangen. På den ene side kan en drengebande, der er overladt til egen regning, ikke finde på noget, der er umagen værd; på den anden side fik imperiet en glimrende ressource til at uddanne bjergbørn i en kejserlig følelse af tilhørsforhold.
Bevidsthed om disse fakta har skabt et særligt fænomen - Amanat -skolerne. På disse skoler blev Amanater undervist i russisk sprog, matematik, geografi og andre videnskaber. Uddannelse og vedligeholdelse af studerende kom naturligvis på bekostning af imperiets statskasse. Mange bjergdrenge, der opdagede hele verden for sig selv, viste simpelthen fantastiske evner. Nogle allerede ved udgangen af det første år læste bøger på russisk ganske tydeligt og hurtigt.
Fremragende amanater blev periodisk sendt til kadetkorpset for at fortsætte deres studier. Senere ville mange af dem danne ægte dynastier af "russiske" officerer, der kæmpede for imperiets ære, hvor de engang blev holdt som gidsler. Så institutionen for amanity blev til sidst et instrument til socialisering, uddannelse og bare et springbræt i livet.
Fremragende amanater i Kaukasus
Der er mange Amanater, der er blevet strålende officerer i den russiske hær. Så Aslamurza Yesiev, født i 1836, blev taget til amanat i en alder af 9. Snart endte drengen i Skt. Petersborg, hvor han blev indskrevet i Andet Kadetkorps. I 1853 begyndte han at tjene i Elisavetgrad husarregiment. Efter seks års god service blev han tvunget til at gå på pension af familiehensyn.
Yesiev vendte tilbage til tjeneste i 1864 som chef for 2. hundrede af Terek-Gorsk uregelmæssige regiment. Ved begyndelsen af den russisk-tyrkiske krig 1877-1879 havde Aslamurza allerede kommanderet den ossetiske division af det ovennævnte regiment efter at have markeret sig som en del af Donauhæren. Efter krigen trådte han ind i afdelingen af general Skobelev i Turkestan osv.
Tidligere amanat Aslamurza trak sig tilbage med oberstløjtnant, stolt med at have på brystet St. Vladimir -ordenen i 4. grad, St. Anna -ordenen af 2. grad, St. Stanislavs orden af 2. og 3. grad. Yesiev tilbragte de sidste dage af sit liv i landsbyen Kartsa, engageret i fredeligt landbrug, havearbejde og biavl.
En anden berømt amanat var Aslambek Tuganov, der steg til rang som general og blev en slags grundlægger af det ossetiske militære intelligentsia. Tuganov, der kom fra en ædel feudal familie, blev givet til Amanaterne i en alder af 4 i 1808. Aslambek blev opvokset i familien til en russisk oberst, derfor begyndte han i en alder af 19 år at tjene som menig i Kabardin -infanteriregimentet, hvor han hurtigt steg til rang som officer med en overførsel til livgarden kaukasisk bjergets halv eskadre.
Denne officers skæbne, som mange andre, fortjener et særskilt materiale, hvis ikke en bog. Han deltog i den polske kampagne og i den kaukasiske krig, var i kejserens konvoj selv og tjente som en slags diplomat og rekrutterede bjergungdom til den russiske hær. Den 6. december 1851 blev Tuganov forfremmet til generalmajor. Listen med hans priser var stor: St. Generalen døde i 1868.
Den højest rangerende og mest uheldige amanat i Kaukasus
Den mest berømte og samtidig uheldige amanat var Shamils søn, Jamaluddin. Den 10-årige Jamaluddin kom ind i amanaterne under kampene om aul Akhulgo, da Shamil sendte ham til general Pavel Grabba for at forsinke det uundgåelige overfald, der truede ham og hans murider med døden. Som et resultat flygtede Shamil, og Grabbe blev tilbage med den unge Jamaluddin i sine arme.
Drengen blev hurtigt sendt til Petersborg, hvor Nicholas I selv tog protektion over ham på en måde, selv erstattede sin far. Jamaluddin blev indskrevet i Alexander Orphan Cadet Corps for adelige børn, der havde mistet deres forældre. Kejseren deltog aktivt i drengens skæbne, talte med ham i lang tid og tog ham når som helst. Drengen havde et skarpt sind og livlig karakter. Han var interesseret i absolut alt og opdagede flere og flere nye videnskaber og aspekter af livet. I 1849 blev Jamaluddin i rang af en kornet sendt til Vladimir 13. Uhlan -regiment. Under gudstjenesten blev han forelsket i datteren til general Peter Olenin, Elizabeth, på samme tid fast besluttet på at blive døbt. Fremtiden for en professionel officer syntes lys.
Hele denne tid fortsatte Shamil forhandlingerne og forsøgte at få sin søn tilbage. Til disse formål tog han endda prinsen og general Iliko Orbeliani som gidsel. Sandt nok var kravene fra Shamil så utopiske, at Orbeliani selv frasagde sig friheden på sådanne betingelser. Efter denne fiasko foretog Shamil et vovet raid på Kakheti og tog mange gidsler, herunder adelige personer fra den fyrstelige familie Chavchavadze. Blandt fangerne var kvinder med et-årige børn i favnen. Kejseren befandt sig i en vanskelig situation. På den ene side ville han slet ikke opgive sin elskede Jamaluddin, og på den anden side kunne han ikke overlade Shamils gidsler til skæbnenes barmhjertighed.
Jamaluddin blev på det tidspunkt udsendt til Polen med rang som løjtnant. Han vidste ikke engang, hvilke problemer der ventede ham, fortsatte med at drømme om ægteskab med Elizabeth og læse værker om matematik, som han blev interesseret i, mens han stadig var i kadetkorpset. Snart blev han indkaldt til hovedkvarteret i Warszawa og skitserede situationen. Jamaluddin var forbløffet. Hans liv, nye verden, betjentjeneste, elskede kvinde - alt dette smuldrede for vores øjne. Han tøvede længe, men blev tvunget til at være enig.
Den 10. marts (gammel stil), 1855, fandt en udveksling sted nær landsbyen Mayrtup. Jamaluddin sagde inderligt farvel til sine kammerater og vandrede kun adskillige bøger, atlasser, papir og blyanter med sig som bagage til familien, der højtideligt hilste sin søn fra "fangenskab".
Mange mennesker tæt på Shamil noterede sig Jamaluddins ekstraordinære intelligens og uddannelse, men allerede få dage efter det heftige møde føltes den voksende spænding mellem far og søn. Jamaluddin overtalte sin far til at affinde sig med det russiske imperium, talte ekstremt rosende om Nicholas I og beundrede den russiske hær, hvilket naturligvis forårsagede hans fars modvilje. Og som ansvarlig officer kunne Jamaluddin ikke spilde væk uden arbejde, så han inspicerede aulerne, den administrative struktur og tropperne i Shamil selv. Herefter slog han til med ekstrem hård kritik af alt, hvad han så. Dette skubbede sønnen endnu mere væk fra sin far.
Det er sandt, at Jamaluddin i nogen tid formåede at moderere Shamils iver, at etablere kontakt med guvernøren i Kaukasus, general Alexander Baryatinsky. En masseudveksling af fanger begyndte, og Jamaluddin blev instrueret i at bringe de administrative anliggender i den nordkaukasiske imamat i orden. Men hans søns åbent pro-russiske orientering gjorde Shamil mere og mere sur. På trods af Jamaluddins ubetingede succeser flyttede brødrene væk fra ham, hans medstammefolk kommunikerede ikke med ham, naiberne undgik ham.
Det sidste strå for den magtfulde imam var forsøget på i hemmelighed at møde Jamaluddin med sin elskede Elizabeth. Shamil var i stand til at forstyrre dette møde. Imamen straks efter dette giftede sig med sin søn mod sin vilje med datteren til hans naib Talkhig Shalinsky, som endelig brød den uendeligt ensomme Jamaluddin.
Den unge mand begyndte at lide af brystsmerter og hoste, gik rundt om aulen som et ordløst spøgelse, som om han ventede på en tragisk afslutning. Shamil lagde mærke til dette og elskede stadig sin søn, og sendte ham til den højt bjergrige landsby Karat (nu en landsby i Dagestan), hvis klima blev betragtet som helbredende. Men den unge mand blev ved med at falme og kunne ikke se meningen med at fortsætte sit liv. Shamil blev tvunget til at indlede forhandlinger med Baryatinsky, så han ville sende en russisk læge til Jamaluddin. Baryatinsky sendte regimentslægen Piotrovsky.
Piotrovsky diagnosticerede Jamaluddin med forbrug og tab af vitalitet. Lægen forlod alle de nødvendige medicin sammen med de nødvendige anbefalinger. Men behandlingen gik ikke til den ødelagte Jamaluddin. Den 26. juni 1858 døde den mest berømte og uddannede amanat for sin tid i landsbyen Karat. De gejstlige spredte straks rygtet om, at den russiske læge havde forgiftet den uheldige mand, som naturligvis ikke havde noget fundament eller endda nogen logik.
Nu er mausoleet af Jamaluddin, en amanat og en officer i den russiske hær, stadig i den samme landsby Karat.
