Forværringen af den politiske situation i det russiske imperium i 1905, som fulgte efter skydningen af en fredelig arbejderdemonstration den 9. januar, som marcherede til kejserpaladset under ledelse af præst Georgy Gapon, førte også til aktivering af revolutionære organisationer i forskellige ideologiske synspunkter. Socialdemokrater, socialistiske revolutionærer, anarkister - hver af disse venstreorienterede politiske kræfter forsvarede deres egen linje med hensyn til idealet om social orden.
Den socialdemokratiske bevægelses historie i denne periode, omend med visse forvrængninger eller overdrivelser, er beskrevet detaljeret i sovjetisk historisk litteratur. Anarkisternes historie er en anden sag. Socialdemokraternes ideologiske modstandere - anarkisterne - var langt mindre heldige. I sovjettiden blev deres rolle i den tids begivenheder åbent dæmpet, og i den post-sovjetiske periode tiltrak de kun opmærksomhed fra en snæver kreds af interesserede historikere.
I mellemtiden var det perioden fra 1905 til 1907. kan kaldes den mest aktive i den russiske anarkistiske bevægelses historie. Den anarkistiske bevægelse i sig selv har i øvrigt aldrig været forenet og centraliseret, hvilket først og fremmest forklares af selve anarkismens filosofi og ideologi, hvor der var mange tendenser - fra individualistisk til anarkokommunistisk.
I forhold til handlingsmetoderne var anarkisterne også opdelt i "fredelige" eller evolutionære, fokuseret på samfundets langsigtede fremskridt eller oprettelsen af kommunitære bosættelser "her og nu" og revolutionære, der ligesom Socialdemokraterne fokuserede på proletariatets eller bøndernes massebevægelse og gik ind for organisering af faglige syndikater, anarkistiske føderationer og andre strukturer, der var i stand til at vælte staten og det kapitalistiske system. Den mest radikale fløj af de revolutionære anarkister, som vil blive diskuteret i denne artikel, gik ind for ikke så mange masseaktioner som handlinger for individuel væbnet modstand mod staten og kapitalister.
En parisisk tiggergruppe
De revolutionære begivenheder i Rusland forårsagede en genoplivning blandt de russiske anarkister, der levede i eksil. Det skal bemærkes, at der var ganske få af dem, især blandt studerende, der studerede i Frankrig. Mange af dem begyndte at tænke over, om det traditionelle program for anarko-kommunisme i PA Kropotkins ånd og hans medarbejdere i gruppen "Brød og frihed" er for moderat, om det ikke er værd at nærme sig anarkismens taktik og strategi fra mere radikale holdninger.
I foråret 1905 dukkede den parisiske gruppe kommunistiske anarkister "Beznachalie" op i Frankrig, og i april 1905 udkom det første nummer af bladet "Leaf of the Beznachalie" -gruppen. I programerklæringen kom beznakhaltsien til den primære konklusion: sand anarkisme er fremmed for enhver doktrina og kan kun sejre som en revolutionær doktrin. Hermed antydede de gennemsigtigt, at den "moderate" anarko-kommunisme i P. A.s ånd Kropotkin har brug for revision og tilpasning til moderne forhold.
Beznakhaltsys lære var radikaliseret anarko-kommunisme, som blev suppleret med Bakunins idé om lumpenproletariatets revolutionære rolle og Makhaevs afvisning af intelligentsia. For ikke at stagnere ét sted og ikke glide ind i opportunismens sump, måtte anarkisme ifølge forfatterne til Beznachaltsy -erklæringen sætte ni principper i sit program: klassekamp; anarki; kommunisme; social revolution; "Nådesløse masse -repressalier" (væbnet oprør); nihilisme (vælte "borgerlig moral", familie, kultur); agitation blandt "rabblerne" - de arbejdsløse, trampere, vagabonds; afslag fra enhver interaktion med politiske partier international solidaritet.
Kongens navnebror
Bladet "Leaf of the Beznachalie" -gruppen blev udgivet af en redaktionel trio - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky og Ekaterina Litvin. Men den første violin i gruppen blev naturligvis spillet af den niogtyve-årige Stepan Romanov, kendt i anarkistiske kredse under øgenavnet "Bidbei". Det fotografi, der har overlevet den dag i dag, viser en mørkhåret, skægget ung mand med mørk, klart kaukasisk, ansigtstræk.”Lille af statur, tynd, med mørk pergamenthud og mørklægte øjne, han var usædvanlig mobil, varm og fremdriftsfuld i sit temperament. Vi i Shlisselburg har etableret et ry for at være en vittig, og faktisk var han til tider meget vittig, "- mindes Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, der mødtes med ham i tsarfængsler (Genkin II-anarkister. Fra erindringer om en politisk fange. - Byloe, 1918, nr. 3 (31). Side 168.).
Anarkisten Bidbey var "heldig" ikke kun med sit efternavn, men også med sit fødested: kejserens navnebror, Stepan Mikhailovich Romanov, var også landsmand i Joseph Vissarionovich Stalin. Ideologen for "Beznakhaltsy" blev født i 1876 i den lille georgiske by Gori, Tiflis -provinsen. Hans mor var en velhavende godsejer. En adelsmand ved fødslen og endda søn af velhavende forældre, Romanov kunne forvente en behagelig og ubekymret fremtid for en embedsmand, iværksætter eller i værste fald ingeniør eller videnskabsmand. Men ligesom mange af hans jævnaldrende valgte han helt at hellige sig revolutionær romantik.
Efter eksamen fra landinspektionsskolen trådte Stepan Romanov i 1895 ind i Mining Institute i Skt. Petersborg. Men meget hurtigt blev den unge mand træt af flittigt studium. Han blev fanget af sociale og politiske problemer, studenterbevægelsen, og i 1897 sluttede han sig til Socialdemokraterne. Den første anholdelse fulgte den 4. marts 1897 - for at deltage i den berømte studenterdemonstration ved Kazan -katedralen. Men denne "forebyggende foranstaltning" påvirkede slet ikke den unge mand, som politifolkene ville. Han blev en endnu mere aktiv modstander af enevælden, organiserede studiekredse i Minedrift og Skovbrugsinstitutter.
I 1899 blev Stepan Romanov anholdt for anden gang og indsat i det berømte Kresty -fængsel. Efter to måneders administrativ fængsel blev den urolige elev sendt hjem i en periode på to år. Men hvad skulle en ung revolutionær gøre i provinsen Gori? Allerede i det næste 1900 ankom Romanov ulovligt til Donbass, hvor han drev socialdemokratisk propaganda blandt minearbejderne. I 1901 vendte den tidligere studerende tilbage til Skt. Petersborg og kom sig på Mining Institute. Selvfølgelig ikke af hensyn til studiet, men for at kommunikere med unge mennesker og skabe revolutionære kredse. Snart blev han dog bortvist fra uddannelsesinstitutionen.
Efter endelig at have besluttet valget af en professionel revolutionær som karrierevej, drog Stepan Romanov til udlandet. Han besøgte Bulgarien, Rumænien, Frankrig. I Paris fik Romanov mulighed for at stifte nærmere bekendtskab med historien og teorien om forskellige retninger i verdenssocialistisk tankegang, herunder anarkisme, som på det tidspunkt praktisk talt var ukendt inden for grænserne af det russiske imperium. Idealet om et magtesløst og klasseløst samfund forheksede den unge emigrant. Han opgav endelig de ungdoms socialdemokratiske hobbyer og skiftede til anarkokommunistiske holdninger.
I 1903 bosatte Romanov sig i Schweiz og sluttede sig til gruppen af russiske anarkister-kommunister, der opererede i Genève, og blev tilbage i dets rækker indtil 1904. Samtidig deltog han i oprettelsen af et "socialistisk, revolutionerende teknisk tidsskrift" med en utvetydig appel "Til våben!" (Sa ceorfees) som titlen. Sammen med Romanov deltog Kropotkins medarbejder Maria Goldsmith-Korn, brødvinderen GG Dekanozov og den berømte specialist i at afsløre provokatører, den socialistisk-revolutionære V. Burtsev, i udgivelsen af magasinet "Til våben!", Som udkom i to numre på russisk og fransk. To numre blev udgivet, og i det første, i 1903, blev Paris udpeget som udgivelsessted med henblik på konspiration, og i det andet, i 1904 - Tsarevokokshaisk. I 1904 vendte Stepan Romanov tilbage fra Genève til Paris, hvor han deltog i udgivelsen af avisen La Georgie (Georgien), ledede udgivelsesaktiviteterne i Anarchy -gruppen.
Kropotkins Paris -tilhængere charmerede ikke, men snarere skuffede Romanov. Han var meget mere radikal. Iagttagelse af den voksende sociale spænding i Rusland og de radikale handlinger fra de første russiske anarkister -kommunister i Bialystok, Odessa og andre byer, anså Romanov positionerne for de ortodokse Kropotkinitter - "Khlebovoltsy" - for moderate.
Romanovs overvejelser om radikaliseringen af den anarkistiske bevægelse resulterede i oprettelsen af den parisiske gruppe kommunistiske anarkister "Beznachalie" og udgivelsen af magasinet "Leaf of the Beznachali group" i april 1905. I juni -juli 1905 udkom dobbelt nummer 2/3 af bladet, og i september 1905 - det sidste fjerde nummer. Udover appellerne fra "beznachaltsy" offentliggjorde magasinet materialer om situationen i det russiske imperium og anarkistiske gruppers handlinger på dets område. Tidsskriftet ophørte med at eksistere efter det fjerde nummer - for det første på grund af finansieringskilden og for det andet på grund af Stepan Romanovs selv afgang til Rusland, som fulgte i december 1905.
Idéer om anarki
Beznakhaltsy forsøgte at præsentere deres socio-politiske og økonomiske program så meget som muligt for "rabblingen", selv i en noget primitiv form for præsentation. Beznachalie-gruppen, der efter Mikhail Bakunin delte en dyb tro på de rige revolutionære kreative evner hos det russiske bønder og lumpenproletariatet, havde en temmelig negativ holdning til intelligentsia og endda til "velfødte" og "tilfredse" dygtige arbejdere.
Med fokus på arbejde blandt de fattigste bønder, arbejdere og langbønder, dagarbejdere, arbejdsløse og trampere anklagede tiggerne de mere moderate anarkister - "Khlebovoltsy" for, at de var fikseret på det industrielle proletariat og "forrådte" de dårligst stillede og undertrykte interesser samfundslag, hvorimod de, og ikke relativt velstillede og økonomisk velstillede specialister, mest af alt har brug for støtte og repræsenterer det mest bøjelige kontingent for revolutionær propaganda.
Flere proklamationer blev udsendt af tiggerne i udlandet og i Rusland, som gør det muligt at forestille sig gruppens teoretiske synspunkter om organiseringen af kampen mod staten og om organisationen af et anarkistisk samfund efter sejren i den sociale revolution. I appeller til bønderne og arbejderne spillede anarkisterne i Beznachalia flittigt på idealiseringen af livet i det gamle, patriarkalske Rusland, som var forankret i almindeligt folk og fyldte dem med anarkistisk indhold. Så i en af brochurerne fra "kommunale anarkister" (russisk beznakhaltsy) blev der sagt: "Der var en tid, hvor der ikke var nogen godsejere, ingen zarer, ingen embedsmænd i Rusland, og alle mennesker var lige, og jorden kl. den tid tilhørte kun folket, der arbejdede for det og delte det ligeligt mellem sig selv."
I samme folder blev årsagerne til bondekatastroferne endvidere afsløret, til forklaringen, som herskerne henviste til den historiske historie, der var kendt for de fleste af selv de mørkeste bønder om det tatar-mongolske åg: “Men så angreb Tatar-regionen Rusland, startede en tsarevshchyna i Rusland, plantede grundejere overalt i landet, og hun gjorde frie mennesker til slaver. Denne tatariske ånd lever stadig- den tsariske undertrykkelse, de håner os stadig, slår os og fængsler os "(Appel fra de kommunale anarkister" Brødre bønder! "- Anarkister. Dokumenter og materialer. Bind 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
I modsætning til anarkisterne i Kropotkin -trenden fulgte folk uden ledere kurset "terror", det vil sige, at de ikke kun indrømmede muligheden for individuel og masseterror, men betragtede det også som et af de vigtigste midler til at bekæmpe stat og kapital. Beznakhaltsy definerede masseterror som terrorhandlinger begået på massernes initiativ og kun af deres repræsentanter.
De understregede, at masseterror er den eneste populære kampmetode, mens hver anden terror ledet af politiske partier (f.eks. De socialistisk-revolutionære) udnytter folkets kræfter i politikernes lejesoldatinteresser. For anarkistisk terror anbefalede magthaverne, at de undertrykte klasser ikke opretter centraliserede organisationer, men cirkler på 5-10 mennesker fra de mest militante og pålidelige kammerater. Terror blev anerkendt som afgørende for at fremme revolutionære ideer blandt masserne.
Sammen med masseterror, som et forberedende middel til en social revolution og en propagandametode, kaldte beznakhaltsy "delvis ekspropriation" af færdigvarer fra lagre og butikker. For ikke at sulte under strejker, for ikke at udholde strabadser og vanskeligheder foreslog tiggerne, at arbejderne beslaglagde butikker og lagre, smadrede butikkerne og tog brød, kød og tøj fra dem.
En anden ubestridelig fordel ved folderne i beznakhaltsy var, at de ikke kun kritiserede det eksisterende system, men også straks gav anbefalinger om hvad og hvordan man skulle gøre og skitserede idealet om den sociale orden. Beznakhaltsy gik ind for en ligelig opdeling af jord mellem bønderne, udveksling af produkter mellem by og land, beslaglæggelse af fabrikker og planter. Parlamentariske kampe og fagforeningsaktiviteter blev kritiseret. Revolutionen blev af herskerne set som en generel fangststrejke udført af arbejdernes og bøndernes grupper.
Efter at det anarkistiske oprør endte med succes, havde beznakhaltsy til hensigt at samle hele befolkningen i byen på pladsen og efter fælles aftale beslutte, hvor mange timer mænd, kvinder og "svage" (teenagere, handicappede, ældre) skulle arbejde for at opretholde kommunens eksistens. Beznakhaltsy erklærede, at for at imødekomme deres behov og samfundets reelle behov er det nok for hver voksen at arbejde fire timer om dagen.
Beznakhaltsy forsøgte at organisere distributionen af varer og tjenester efter det kommunistiske princip "til hver efter hans behov." For at organisere bogføringen af fremstillede varer skulle det oprette statistiske bureauer, hvor de mest anstændige kammerater fra alle fabrikker, værksteder og fabrikker ville blive valgt. Resultaterne af de daglige produktionstællinger ville blive offentliggjort i en ny daglig avis specielt skabt til dette formål. Fra denne avis, som tiggerne skrev, kunne alle finde ud af, hvor og hvor meget materiale der er gemt. Hver by ville sende disse statistiske aviser til andre byer, så de derfra kunne abonnere på de producerede varer og til gengæld sende deres produkter.
Der blev lagt særlig vægt på jernbanerne, langs hvilke det som anført i appellen vil være muligt at flytte og sende varer uden betaling og billetter. Jernbanearbejdere, fra skifter til ingeniører, vil arbejde det samme antal timer, modtage lige anstændige levevilkår og dermed komme til enighed indbyrdes.
"Wild Tolstoyan" Divnogorsky
Beslutningen om at overføre deres aktiviteter til det russiske imperiums område blev truffet af magthaverne i begyndelsen af deres eksistens. Den første til at rejse til Rusland fra Paris i juni 1905 var Bidbeys nærmeste medarbejder i Beznachalie -gruppen, Nikolai Divnogorsky. Han kørte med tog, på vej spredte foldere fra vognens vinduer med appeller til bønderne, kaldte dem til at gøre oprør mod grundejerne, for at brænde lodsejernes godser, marker og lader og dræbe politifolk og politifolk. For at uroen ikke virkede ubegrundet, blev appellerne tilbudt detaljerede opskrifter til fremstilling af sprængstof og anbefalinger til anvendelse og til at begå brandstiftelse.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) var en ikke mindst interessant og bemærkelsesværdig person end ideologen i Bidbey-Romanov-gruppen. Hvis Romanov var socialdemokrat før overgangen til anarkisme, sympatiserede Divnogorsky med … pacifisterne-Tolstoyanerne, hvorfor han gerne præsenterede sig selv som pseudonymet Tolstoy-Rostovtsev, som han underskrev sine artikler og brochurer med.
Divnogorsky havde også en ædel oprindelse. Han blev født i 1882 i Kuznetsk, Saratov -provinsen, i familien til en pensioneret kollegial registrator.”Personen er mobil og rastløs, havde en spontan karakter, et rent sangvist temperament. Han løb altid rundt med mange planer og projekter … Ved sin sjæl er han en oprigtig fanatiker, en sympatisk godhjertet mand, som man siger, en skjorte-fyr, med et meget grimt, men meget attraktivt ansigt … Genkin II anarkister. Fra erindringer om en politisk fange. - Byloe, 1918, nr. 3 (31). S. 172).
En temmelig spontan person i dagligdagen, Nikolai Divnogorsky opførte sig som om han var en moderne filmfotograf, en tilhænger af Diogenes of Sinop, der boede i en tønde. I. Geskin erindrer: han gik forbi en grundejeres have og var meget sulten, han gravede kartofler op til sig selv og åbnede ganske åbent uden at skjule sig for nogen en ild for at lave den. Han blev taget på fersk hånd og slået. Den indignerede Divnogorskiy satte grundejeren i brand samme aften.
Nikolai Divnogorsky blev udvist fra Kamyshinskys rigtige skole "for dårlig opførsel" i 1897. Han fortsatte sine studier på Kharkov Universitet, hvor han stiftede bekendtskab med læren om kristen anarkisme af Leo Tolstoj og blev hans ivrige tilhænger. Nægtede statsmagten og opfordrede til en boykot af skatter og værnepligt, forførte tolstoyismen eleven Divnogorsky. Han fremmede Tolstojs lære blandt bønderne i landsbyerne i Kharkov -provinsen, hvorigennem han vandrede og udgav sig som folkelærer. Endelig, i 1900, droppede Divnogorskiy endelig ud af universitetet og tog til Kaukasus i en koloni af Tolstojs tilhængere.
Livet i den kaukasiske kommune bidrog imidlertid snarere til hans desillusion over Tolstoyisme. I 1901 vendte Divnogorskiy tilbage til Kamyshin, da han fast havde lært af Tolstojisme ikke "ikke-modstand mod ondskab ved vold", men fornægtelse af staten og alle forpligtelser forbundet hermed, herunder militærtjeneste. Skjulte sig for værnepligten, i 1903 drog han til udlandet og bosatte sig i London. Bevæger sig blandt tilhængerne af Tolstoy der, blev han bekendt med anarkisme og blev dens tilhænger og aktiv propagandist.
I januar 1904 forlod Divnogorskiy London til Belgien med et læs anarkistisk litteratur, som skulle have været transporteret til Rusland. Forresten, sammen med de anarkistiske proklamationer, for gammel hukommelse, bar han også Tolstojs brochurer. I byen Oostende blev Nikolai Divnogorsky anholdt af de belgiske myndigheder, der fandt en falsk pas i navnet V. Vlasov på en ung russer. Den 6. februar 1904 dømte Bruges straffedomstol den tilbageholdte anarkist til 15 dages anholdelse, som blev omdannet til udvisning fra landet.
I Paris sluttede Divnogorskiy sig til magthaverne og tog til Rusland for at oprette ulovlige grupper. Interessant nok besluttede beznakhaltsy, der havde til formål at skabe grupper i Rusland, ikke at spilde tid på bagateller og valgte hovedstæderne til deres propagandaaktiviteter - Moskva og Skt. Petersborg, hvor anarkistbevægelsen i 1905 var meget mindre udviklet end i de vestlige provinser.
Da han ankom til Skt. Petersborg, begyndte Divnogorsky straks at lede efter enhver anarkistisk eller semi-anarkistisk gruppe, der kunne operere i byen. Der var imidlertid praktisk talt ingen anarkister i hovedstaden i begyndelsen af 1905. Der var kun en "ideologisk tæt" gruppe, Rabochy -sammensværgelsen. Divnogorskiy begyndte at samarbejde med hende, på udkig efter fælles fodslag og overtale hendes aktivister til Beznachalis side.
Rabochy -konspirationsgruppen indtog positionen som "Makhaevism" - læren fra Jan Vaclav Mahaysky, der havde en negativ holdning til intelligentsia og politiske partier, hvor han så et middel til intelligentsia til at styre arbejderne. Makhaisky tilskrev betingelsesløst intelligentsiaen til den udbyttende klasse, da den eksisterer på arbejderklassens bekostning og brugte dens viden som et redskab til at udnytte de arbejdende mennesker. Han advarede arbejdere mod at blive revet med af socialdemokratiet og understregede, at de socialdemokratiske og socialistiske partier ikke udtrykker arbejdernes klasseinteresser, men intelligentsia, som forklæder sig som forsvarere for det arbejdende folk, men i virkeligheden blot stræber efter at erobre politisk og økonomisk dominans.
Lederne af "Makhaevitterne" i Skt. Petersborg var to meget forskellige mennesker - Sophia Gurari og Rafail Margolin. Sophia Gurari var revolutionær med erfaring siden slutningen af 1800-tallet og blev eksileret tilbage i 1896 for at have deltaget i en af de nyfolkelige grupper i Sibirien. I det fjerne Yakut -eksil mødte hun en anden eksilrevolutionær - den samme Jan Vatslav Mahaisky og blev tilhænger af hans teori om "arbejderkonspiration". Gurari vendte tilbage 8 år senere til Skt. Petersborg og genoptog revolutionære aktiviteter og skabte Makhaev-kredsen, hvortil den seksten-årige blikkenslager Rafail Margolin sluttede sig.
Samfundsanarkister i Skt. Petersborg
Efter at have stiftet bekendtskab med Divnogorsky var makhaevitterne gennemsyret af ideerne fra Beznachalie -gruppen og skiftede til anarkistiske holdninger. Med de penge, han havde bragt, oprettede gruppen et lille trykkeri og begyndte i september 1905 regelmæssigt at udstede foldere, som var underskrevet af "kommunale anarkister". Det faktum, at gruppen foretrak at kalde sig ikke kommunistiske anarkister, men derimod kommunale anarkister, foldere blev uddelt på møder mellem arbejdere og studerende. Fra sidstnævnte lykkedes det St. Petersburg -samfundets anarkister at rekruttere et vist antal aktivister. I oktober 1905 udkom to brochurer - "Fri vilje" med et oplag på to tusinde eksemplarer og "Manifest for bønderne fra anarkister -kommuner" med et oplag på ti tusinde eksemplarer.
På samme tid, da Nikolai Divnogorsky ankom til Skt. Petersborg, gik en anden fremtrædende anarkist-"Beznachal", tyveårige Boris Speransky, med en masse litteratur til at organisere "Beznachali" -grupper i det sydlige Rusland, herunder Tambov. Ligesom Romanov og Divnogorskiy var Speranskiy også en bachelorstuderende, der formåede at være under politiovervågning og boede i eksil i Paris. Efter et to måneders ophold i Paris vendte Speransky tilbage til Rusland, hvor han arbejdede i en ulovlig stilling, indtil Tsar-manifestet optrådte den 17. oktober 1905 om "bevilling af friheder".
I efteråret 1905 deltog Speransky i oprettelsen af anarkistiske grupper i Tambov, arbejdede blandt bønderne i de omkringliggende landsbyer i Tambov -provinsen, organiserede et trykkeri, men blev hurtigt igen tvunget til at gå under jorden og forlade Tambov. Speransky bosatte sig i Skt. Petersborg, hvor han boede under navnet Vladimir Popov. Speranskys partner i agitation i Tambov var præstesønnen Alexander Sokolov, der underskrev "Kolosov".
I december 1905 vendte Stepan Romanov-Bidbey selv tilbage til Rusland fra Paris-emigrationen. Med hans ankomst blev gruppen af kommunale anarkister omdøbt til gruppen af kommunistiske anarkister "Beznachalie". Det talte 12 personer, herunder flere studerende, en udvist seminarist, en kvindelig læge og tre tidligere gymnasieelever. Selvom herskerne forsøgte at holde kontakten med arbejderne og sømændene, havde de størst indflydelse blandt de studerende unge. De fik villigt penge, skaffede lejligheder til møder.
Men allerede i januar 1906 afleverede en politiprovokatør, der trængte ind i beznakhaltsys rækker, aktiverne til politigruppen. Politiet anholdt 13 personer, fandt et trykkeri, et litteraturlager, håndvåben, bomber og giftstoffer. Syv af de anholdte måtte snart løslades på grund af utilstrækkelige beviser, men Speransky og Sokolov, tilbageholdt i Tambov -provinsen, blev tilføjet til resten.
Retssagen mod herskerne fandt sted i november 1906 i Skt. Petersborg. Alle dem, der blev anholdt i sagen om kommunale anarkister, herunder den uformelle leder af Romanov-Bidbey-gruppen, blev idømt 15 års fængsel ved dommen fra Petersburg Military District Court, kun to mindreårige, tyveårige Boris Speransky og sytten-årige Rafail Margolin, blev reduceret på grund af deres alder. op til ti år. Selvom nogle aktive medlemmer af gruppen forblev på fri fod, herunder den atten-årige arbejder Zoya Ivanova, der arbejdede i trykkerier og to gange blev dømt til døden, blev et knusende slag påført de anarkistiske kommuner i Sankt Petersborg "beznachetsy". Kun to beznakhaltsy formåede at glide ud af kløerne på tsarpolitiet.
Tidligere studerende Vladimir Konstantinovich Ushakov, også adelsmand ved fødslen, men kom godt overens med fabriksarbejderne i Skt. Petersborg og kendte blandt dem under øgenavnet "Admiral", formåede at flygte og gemte sig i Galicien, dengang en del af Østrig-Ungarn. Imidlertid dukkede han hurtigt op i Jekaterinoslav og derefter på Krim. Der, under en mislykket ekspropriation i Yalta, blev Ushakov fanget og sendt til fængslet i Sevastopol. Hans forsøg på at flygte mislykkedes efterfølgende, og "Admiralen" begik selvmord ved at skyde sig selv i hovedet med en revolver.
Divnogorsky, som politiet formåede at anholde under likvidationen af gruppen, formåede at undgå hårdt arbejde. Han blev varetægtsfængslet i Trubetskoy -bastionen i Peter og Paul -fæstningen og mindede om sin oplevelse som en "undvigende" fra militærtjeneste, syntes sindssyg og blev anbragt på hospitalet i St. Nicholas Wonderworker, hvorfra det var lettere at forsvinde end at flygte fra kazematerne til Peter og Paul -fæstningen.
Natten til den 17. maj 1906, få måneder før retssagen mod "beznakhaltsy" i Petersborg, undslap Divnogorskiy fra hospitalet og emigrerede ulovligt til Schweiz efter ulovligt at have gjort sin vej over grænsen. Efter at have bosat sig i Genève fortsatte Divnogorsky aktive anarkistiske aktiviteter. Han forsøgte at oprette sin egen gruppe - Genèveorganisationen for kommunistiske anarkister fra alle fraktioner og den trykte publikation Voice of the Proletarian. Fri tribune for anarkist-kommunister”, som kunne blive grundlaget for forening af alle russiske anarkist-kommunister. Men Divnogorskys forsøg på at påbegynde foreningsprocessen for den russiske anarkistiske bevægelse i udlandet var uden held.
Sammen med nogle Dubovsky og Danilov forsøgte han i september 1907 at stjæle en bank i Montreux. Efter at have stillet væbnet modstand til politiet blev "beznakhal" fanget og anbragt i Lausanne -fængslet. Retten dømte Divnogorskiy til 20 års hårdt arbejde. I sin celle døde den russiske anarkist af et hjerteanfald. Den amerikanske historiker P. Evrich forklarer imidlertid en version, som Divnogorsky brændte ihjel og hældte petroleum fra en lampe på sig selv i en celle i Lausanne-fængslet (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. s. 78).
Alexander Sokolov, overført fra Skt. Petersborg til fængslet i Nerchinsk, blev sendt til fri kommando og begik i 1909 selvmord ved at kaste sig ud i en brønd. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin levede for at se revolutionen i 1917, blev løsladt, men deltog ikke længere aktivt i politiske aktiviteter.
Sådan endte historien om gruppen "beznakhaltsy" - et eksempel på skabelsen af de mest ekstreme med hensyn til politisk og social radikalisme, en version af anarko -kommunistisk ideologi. Naturligvis var de utopiske ideer udtrykt af beznakhaltsy ikke levedygtige, og det var på grund af dette, at gruppemedlemmerne aldrig var i stand til at oprette en effektiv organisation, der kunne blive sammenlignelig i aktivitetsomfang selv med andre anarkistiske grupper, for slet ikke at tale om den socialistiske revolutionære og socialdemokrater …
Det var klart, at gruppen ikke var bestemt til at lykkes, i betragtning af det officielt erklærede fokus på "tramps" og "rabble". Urklassificerede elementer kan være gode til ødelæggelse, men de er fuldstændig ude af stand til kreativ, konstruktiv aktivitet. De bliver ramt af alle mulige sociale laster og gør kun social aktivitet til plyndring, røveri, vold mod civilbefolkningen og i sidste ende miskrediterer selve ideen om sociale transformationer. Den kendsgerning, at tidligere studerende af ædel og borgerlig oprindelse dominerede i gruppens rækker, tyder imidlertid på, at dem, der var langt væk fra "baren", ikke forstod den "sociale bund" s reelle natur, idealiserede den, begavet det med kvaliteter, der var fraværende i virkeligheden.
På den anden side kriminaliserede herskernes orientering mod terrormetoder til kamp og ekspropriation i sig selv denne tendens i anarkisme, hvilket automatisk gjorde den til en kilde til fare i opfattelsen af de fleste civile frem for til en attraktiv bevægelse, der var i stand til af førende brede dele af befolkningen. Ved at skræmme sig væk fra sig selv, herunder de samme arbejdere og bønder, herskede herskerne på grund af deres kriminelle og terroristiske orientering sig fra social støtte og følgelig en tydelig politisk fremtid, udsigterne for deres aktiviteter. Ikke desto mindre er erfaringen med at studere sådanne gruppers historie værdifuld, fordi det gør det muligt at præsentere al den rigdom af det politiske palet i det russiske imperium i begyndelsen af det tyvende århundrede, herunder i dets radikale segment.
