Alle slags golemer, sammen med mange andre karakterer, der er genereret af folklore i et bestemt folk eller skabt af fantasi hos mystisk sindede forfattere, kan nu sikkert betragtes som et fænomen i moderne kultur. I dag er golems en uundværlig egenskab ved nogle værker inden for fantasygenren og computerspil. Det er svært at finde en person, der ikke ville have hørt noget om dem, selvom mange af vore samtidiges ideer nogle gange er meget langt fra virkeligheden. Mange anser dem for at være en slags "robotter" skabt ved hjælp af sort magi. Og selv Strugatskyerne i historien "Mandag begynder på lørdag", slet ikke flovt, skriver: "Golem er en af de første cybernetiske robotter …"
Som vi vil se senere, er dette ikke helt sandt: repræsentationerne i nutiden er blevet overført til den gamle legende.
Men hvor er den oprindelige kilde? Hvordan vidste folk overhovedet om golemer, deres egenskaber og skabelsesmetoder?
Ordet "golem" er et af de ældste i verden, det er nævnt i Det Gamle Testamente. Der bruges det til at betegne en slags embryonisk eller ringere substans. I XVI -verset i den 139. Salme bruges ordet "golem" i betydningen "embryo", "embryo" eller "noget formløst", "ubehandlet": "Dine øjne så mig med et golem."
I den jødiske beskrivelse af timens skabelse af verden refererer "golem" til skabelsesstadiet af et legeme uden sjæl.
Dette udtryk bruges også i Talmud til at beskrive noget uformet.
Det menes, at ordet kommer fra gelem, der betyder "råvare".
I middelalderlige tekster forstås ofte en "golem" som en livløs menneskekrop. Men i nogle jødiske tekster fra den tid bruges dette udtryk allerede som et af synonymerne for en uudviklet person. På moderne hebraisk betyder ordet "golem" bogstaveligt talt "kokon", men det kan også betyde "fjols", "dum" eller "dum". På jiddisch bruges ordet "golem" ofte som slang, som en fornærmelse mod nogen akavet eller langsom. Desuden er ordet, der stammer fra det, trængt ind i det moderne russiske sprog som en jargon. Du har sikkert hørt det - det er et stødende adjektiv "golimy".
Men hovedideerne om golemer udviklede sig i middelalderen, og ikke umiddelbart, men gradvist, indtil der blev dannet en kanonisk legende, der eksisterede i flere lidt forskellige versioner. Alle stadier af denne legendes udseende og udvikling kan tydeligt spores. I øjeblikket har historikere og forskere været i stand til at nå til en vis konsensus.
Den tjekkiske forsker O. Eliash giver følgende definition til begrebet "golem":
"Lerfiguren af det menneskelige billede, animeret af Ordets kraft i overensstemmelse med den jødiske kabalismes traditioner."
Faktisk taler en række religiøse jødiske tekster, primært kabbalistiske, om den grundlæggende mulighed for at skabe et Golem. Golem her er et levende væsen, der udelukkende er skabt af livløst stof, det har ingen valgfrihed og beslutningstagning.
Talmud (Treatise Sanhedrin 38b) fortæller om det samme, hvor det hedder, at selv Adam oprindeligt blev skabt som et golem, da støvet blev "æltet til et formløst stykke". Det blev antaget, at de hellige rabbinere, de klogeste, moralsk rene og ubesmittede ved slutningen af deres liv kunne modtage en del af guddommelig viden og magt. Det var dem, der kunne skabe golems, desuden blev tilstedeværelsen af en sådan tjener for en rabbiner betragtet som et tegn på hans særlige visdom og hellighed.
Men samtidig blev det altid understreget, at alt skabt af mennesket, uanset hvor helligt det måtte være, kun er en skygge af det, der blev skabt af Gud. Og derfor var golems for eksempel ude af stand til at tale og havde ikke deres eget sind. For at fuldføre opgaven havde de brug for detaljerede instruktioner, som de fulgte bogstaveligt. Så det var nødvendigt at udarbejde sådanne instruktioner meget omhyggeligt.
Alt ikke-plantemateriale kan bruges til at skabe et golem: ler, vand, blod. Og for at genoplive dem var det nødvendigt at følge et bestemt magisk ritual, som kun kunne udføres med et særligt arrangement af stjernerne. 4 elementer og 4 temperamenter skal deltage i skabelsen af et golem. Et element og et temperament var repræsenteret af selve leret, tre mere - af rabbineren og to af hans assistenter.
Man troede, at golems ikke var de eneste levende skabninger, som gamle vismænd kunne skabe. I det XII århundrede blev der i Worms udgivet en samling af kommentarer til 1. Mosebog på hebraisk, hvorfra de i Europa lærte, at der er fem grupper af sådanne væsner: de animerede døde, "helvedes høner" (væsener fra æg), mandrakes og homunculi. Dette arbejde taler kun om den grundlæggende mulighed for at skabe homunculi. Men de første dokumenterede eksperimenter med dens oprettelse blev udført i det XIII århundrede af den spanske læge Arnoldus de Villanove (forfatteren af "Salerno Health Code" i øvrigt).
Den næste berømte videnskabsmand, der udførte eksperimenter i denne retning, var Paracelsus. Dette er allerede det 16. århundrede.
Arbejde med oprettelsen af homunculi tilskrives også Michel Nostradamus og grev Saint-Germain.
Golems var den femte og højeste klasse af sådanne væsner. De blev skabt ikke til videnskabelige formål, men som tjenere. Oprindeligt blev det antaget, at golems var "engangs" væsner: efter at have afsluttet deres opgave blev de til støv. I 1600 -tallet dukkede en legende op om, at golem skabt af rabbineren blev genfødt til et nyt liv hvert 33. år. Ekko af denne legende høres også i legenderne om Golem i Prag, der angiveligt kommer til live hvert 33. år, og derefter finder frygtelige begivenheder sted i ghettoen.
På det næste trin dukkede informationer om hellige ord op i mange historier, som er i stand til at understøtte eksistensen af golemer i ret lang tid. Ofte fremstår Guds hemmelige navn som en sådan indskrift, som ikke er navngivet nogen steder i de hellige bøger, men som kan læres efter lange og komplekse kabbalistiske beregninger. Vi taler om en shem (shem-ha-m-forash-navnet på de usagte eller Tetragrammaton. Man troede, at en tablet med et skind placeret på panden eller i munden på en golem kunne puste liv i dødt stof.
Et andet eksempel af denne slags er ordet "Emet" (sandhed). Golem kunne vendes til et stykke ler igen ved at slette det første bogstav i ordet "Emet" - resultatet var ordet "Met" ("død"). De jødiske tekster fra 1200 -tallet hævder, at den første golem, der blev skabt af mennesker, var profeten Jeremias, der skrev følgende formel på sin lerpande: JHWH ELOHIM EMETH, dvs. "Gud er sandhed." Golem greb imidlertid kniven fra Jeremias og tørrede et af brevene fra hans pande. Det viste sig - JHWH ELOHIM METH, det vil sige "Gud er død." Denne legende fordømmer selve ideen om at skabe golemer og hævder, at ved at skabe et Golem skaber en person ondskab.
Ifølge andre sagn blev golem genoplivet af en trylleformular skrevet i ejerens blod på kalveskind pergament, som blev placeret i golemens mund. Fjernelse af dette pergament ville immobilisere og deaktivere golem.
Der er mange legender om golems skabt i forskellige lande og på forskellige tidspunkter. I det 16. århundrede blev oprettelsen af golem tilskrevet den polske rabbiner fra Chelm Elaya ben Juda. Samtidig udviklede og beskrev den polske Hasid Yudel Rosenberg teknologien til at skabe golems. I Poznan, nu en del af Polen, blev Yehuda Lev ben Bezalel født, hvilket vil blive beskrevet senere. Og allerede i vores tid besluttede polakkerne at konsolidere deres prioritet ved at placere en modernistisk skulptur af et golem i Poznan. Men den skandaløse moderne tjekkiske billedhugger blev forfatteren, der formåede at besmøre den smukke by Prag med sine værker hist og her og fornærme mindet om sovjetiske soldater-befriere (som han endda blev anholdt for på et tidspunkt), vil jeg ikke nævne hans navn:
Den mest berømte golem i historien var og er stadig Prag, hvis oprettelse tilskrives Yehuda Lev ben Bezalel, kaldet Maharal (en forkortelse for de hebraiske ord "den mest ærede lærer og rabbiner"). Yehuda Lev ben Bezalel er ikke en legendarisk figur, men en helt historisk person. I middelalderens Europa var han meget berømt. På den ene side var han kendt som en fremragende jødisk tænker, på den anden side som en seriøs videnskabsmand, matematiker, astronom, filosof og lærer. Hvis han i sin første inkarnation var kendt i de jødiske samfund i Europa og videre, så gik hans berømmelse i det andet ud over synagogerne. Han blev født, som vi husker, i Poznan i 1512 (ifølge andre kilder, i 1515, 1520 eller 1525), og i 1573 flyttede han til Prag, hvor han hurtigt blev overrabbiner. Datoen for hans død er med sikkerhed kendt: 22. august 1609.
Ben Bezalels grav på Prags gamle jødiske kirkegård er et attraktionscenter for pilgrimme og nysgerrige mennesker fra hele verden, uanset tro eller sprog.
Der er en tro på, at hvis du ønsker et ønske og ifølge den gamle jødiske skik lægger en sten på graven til den berømte rabbiner, vil det gå i opfyldelse. Men intet i verden gives gratis: I Prag vil du blive fortalt en masse historier om den alt for bogstavelige opfyldelse af ønsker eller om den dyre pris, som mange måtte betale for en ufortjent belønning. Blandt andre skrækhistorier fortælles historien om vores unge landsmand, der i 80'erne i det tyvende århundrede angiveligt ønskede at blive i Prag for enhver pris. Som et resultat blev hun udnævnt til redaktionen i Prag i tidsskriftet Problems of Peace and Socialism, men efter 3 måneder døde hun af kræft. Lad os dog gå tilbage til 1500 -tallet.
Yehuda Lev ben Bezalel ankom til Prag på en gylden tid for byen. Under den mystiske kejser Rudolf II blev Prag hovedstad i det tyske folks store romerske imperium og et af de største europæiske centre for videnskab, kunst og filosofi.
På samme tid fik Prag for altid status som hovedstaden i europæisk mystik. Kejseren protesterede åbent for alkymister, astrologer og seere, men han optog ikke præster og munke for retten: Faktum er, at en af astrologerne forudsagde Rudolphs død i en munks hænder. Blandt andet blev Rudolph II berømt for at blive den eneste monark i Europa, der ikke henrettede en eneste alkymist eller astrolog. Under Rudolf II's regeringstid arbejdede imidlertid ikke kun charlataner i Prag, men også berømte videnskabsfolk som Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Mange sagn og traditioner blev senere sammensat omkring denne tid, hvoraf den ene var legenden om Prag Golem. Det opstod relativt sent: ikke kun samtidige til Yehuda Lev Ben Bezalel vidste intet om golem, men selv hans oldebarn Naftali Cohen vidste ikke noget om golem, der i 1709 udgav en bog om den berømte rabbiners mange mirakler. I biografien om vores helt, der blev offentliggjort i 1718, er der heller ingen oplysninger om den golem, han skabte. Men selve legenden om Golem i Prag var allerede dukket op og begyndte at tage form på dette tidspunkt: jøder fortalte det over hele Tjekkiet og Tyskland. Fra disse mundtlige historier endte hun senere i en af eventyrsamlingerne af brødrene Grimm.
En tæt på den kanoniske tekst om Prags Golems historie dukkede op i 1847 - i samlingen af jødiske historier Galerie der Sippurim, udgivet af Prag -forlaget Wolf Pascheles. Denne historie blev videreudviklet i samlingen "Prague Mysteries" (Svatek, 1868) og derefter i bogen af A. Irasek "Old Czech Legends" (1894). Den mest detaljerede version af legenden findes i bogen "Amazing Stories", der blev udgivet i 1910-1911. i Lviv. Og derefter sluttede mange forfattere, teater- og filminstruktører sig til udviklingen af Golems image (den første film blev optaget allerede i 1915) og derefter udviklerne af computerspil.
Men vi vender tilbage til kanonversionen af legenden om Golem. Ifølge de tidligste kilder skabte Prags rabbiner Yehuda Lev Ben Bezalel sit Golem i 1580. Der er tre versioner af årsagerne til oprettelsen af Prag Golem.
Ifølge den første, den mest dagligdags, blev den skabt for at hjælpe med husstanden (som A. Irasek skriver). Denne version giver grund til at tro, at Prag Golem var en psykisk syg mand med stor fysisk styrke; Bezalel kunne tage ham til sit hus af medlidenhed eller simpelthen for at spare penge og ikke betale ham det sædvanlige gebyr.
Den anden version, den mest "magiske", hævder, at Golem blev skabt af Betzalel for at teste hans magiske viden og færdigheder (I. Karasek fra Lvovitsa). Ifølge denne version besad Golem selv alvorlige overnaturlige kræfter, for eksempel kunne han blive usynlig. Desuden kunne han ved hjælp af sin herres stok tilkalde de dødes ånder. Og ånderne blev ikke indkaldt til forkælelse, men til at vidne i retten. Ja, middelalderlige domstole i Prag tillod døde vidner at vidne.
Den tredje version, "heroisk", siger, at Golem blev skabt for at beskytte ghettoen mod antisemitiske pogromer (H. Bloch), og navngiver endda navnet på deres arrangør - en bestemt katolsk præst Tadeusz. Baseret på denne version og under hensyntagen til, at for at observere det magiske ritual var det nødvendigt at vente på en bestemt position af stjernerne og derefter vente 7 dage, den tjekkiske forsker Eliash beregnede endda det nøjagtige tidspunkt for Golem -oprettelsen. Han mente, at Golem blev skabt i marts 1580: klokken 16 om morgenen den 20. dag i måneden Adar 5340 ifølge den hebraiske kalender. Det var på dette tidspunkt og op til 1590-91. situationen i det jødiske kvarter i Prag var virkelig urolig, og først efter mødet mellem Bezalel og kejser Rudolf II på slottet i 1592 modtog den jødiske befolkning beskyttelse og protektion fra kejseren.
Alle disse kilder er enige om, at Prag Golem Bezalel blev skabt på bredden af Moldau af ler og lignede en grim, kraftig mand med brun hud, fysisk meget stærk, men klodset og klodset. Han så cirka 30 år gammel ud. Først var dens højde omkring 150 cm, men derefter begyndte golem at vokse og nåede gigantiske proportioner. Golem hed Josef eller Yosile. I rabbinens hus var han beskæftiget med husarbejde i huset og hjalp til med de guddommelige tjenester.
De to første kilder rapporterer, at før natten faldt på, tog Yehuda Leo ben Bezalel skallen, og golem frøs til morgenen og ventede på, at den skulle aktiveres. Den tredje kilde, der opretter en "heroisk" version, påstår tværtimod, at Golem om natten var en vagt, der vogtede ghettoportene.
Hvordan endte historien om Golem? Der er to versioner af legenden.
Ifølge den første af dem gjorde Golem oprør mod sin skaber og begyndte at ødelægge det jødiske kvarter og dræbte dets indbyggere. Det er denne tragiske version, der er til stede i de fleste af de kunstneriske tilpasninger af legenden. Der er også flere versioner af årsagerne til Golem -optøjer. Oftest siger de, at Lev Ben Bezalel en aften simpelthen glemte at trække kålpladen ud af Golems mund. Ifølge en anden version af den samme version af legenden glemte rabbineren at give Golem en opgave for dagen. I begge tilfælde begyndte Golem at handle efter sit eget program, som viste sig at være katastrofalt for alt levende, herunder for ghettens indbyggere.
Der er en romantisk version af legenden, ifølge hvilken årsagen til Golems optøjer var en ulykkelig følelse for rabbinens datter. Men en sådan fortolkning optrådte kun i kunstværker fra begyndelsen af det tyvende århundrede og har intet at gøre med egentlige middelalderlige legender.
Den heroiske version af legenden hævder, at der ikke var noget Golem -optøjer: Yehuda Lev Ben Bezalel stoppede med at bruge det, efter kejser Rudolph II garanterede ghettos sikkerhed og dens indbyggere. Rabbinen tog skallen ud af munden, hvorefter han ved hjælp af sine disciple overførte lerkroppen til loftet i den gammelt-nye synagoge. Her blev den samme ritual udført som under skabelsen, kun i omvendt rækkefølge, staveordene blev også læst omvendt - og Golem blev igen til en livløs stenblok. Lev ben Bezalel ødelagde det ikke, måske håbede han at kunne bruge det igen en dag. For at skjule Golem for fremmede dækkede de det med gamle bøger og liturgiske klæder.
Siden midten af 1800-tallet har der været gentagne forsøg på at finde liket af Golem på loftet i den gamle-nye synagoge, men disse søgninger var naturligvis uden held.
Men på det tidspunkt var historierne om Golem allerede blevet så fast indlejret i "Prag -mytologien", at legenden blev videreført. En af legenderne hævder, at Golem blev fundet og genoplivet af en bestemt murer, i hvis hænder en kød ved et uheld faldt. En simpel murer kunne naturligvis ikke klare skabelsen af videnskabsmanden Yehuda Lev Ben Bezalel, Golem kom ud af kontrol, dræbte 7 mennesker, men blev båret væk af en hvid due, der faldt ned fra himlen.
En anden legende siger, at Golem blev genoplivet af en bestemt kabbalist Abraham Chaim, hvorefter en pest begyndte i den jødiske ghetto i Prag. Da Chaims børn selv blev syge, indså han, at han havde gjort Gud vrede. Han begravede Golem i en pestgrav på den hængende top (nu Prag -distriktet Grldorzeza, øst for ižkov), og pesten aftog.
Trappen, der fører til loftet i den gamle-nye synagoge udefra, er længe blevet fjernet, loftet er lukket for offentligheden, og denne omstændighed fascinerer og begejstrer mange turister, der besøger det gamle jødiske kvarter i Prag.
I dag er golem -figurer fremstillet af forskellige materialer en populær souvenir og sælges bogstaveligt talt på hvert hjørne af den gamle bydel i Prag.
Der er også Golem -kiks, som for det meste købes af turister som en souvenir.
