Et af plottene i krigen mellem Horus og Set er forbundet med den berømte amulet - Horus øje og månens cyklus. Myten siger, at under slaget besejrede Set i form af en flodhest Horus og rev hans øje ud og satte sin nevø på flugt. Derefter skar Set Horus øje i 64 stykker og spredte det over Egypten (som vi kan se, er Set meget konsekvent i sine vaner). Thoth kommer til at hjælpe Horus: han samler alle dele og returnerer øjet i god behold. Han er forbundet med måneskulterne, derfor er den mytologiske historie om det revne ose ofte forbundet med månens cyklus: når Set spreder dele af øjet - månen falder, når han forbinder dem - vokser månen. Horus 'øjne vendte tilbage med magiske egenskaber og blev en kraftfuld wajat -talisman: med sin hjælp var Horus i stand til at genoplive Osiris, som dog ikke ønskede at blive i denne verden og testamenterede til Horus tronen og hævn. Vi vil citere deres sidste samtale ved hjælp af præsentationen af I. V. Kræft:
“- Hvilken af handlingerne er efter din mening den mest ædle? Spurgte Osiris Horus.
"Hjælp det uskyldige offer," svarede Heru uden tøven.
- Hvilke af de dyr, der deltager i kampen, anser du for at være mest nyttige? - stillede Osiris sit andet spørgsmål.
"Det mest nyttige dyr i kamp er hesten," sagde Heru.
- Hvorfor en hest? - Osiris blev overrasket. - Hvorfor navngav du ikke en løve, men en hest? Det mest kraftfulde af dyrene er trods alt løven.
"Løven er nødvendig for den, der forsvarer sig selv," svarede Heru. - Og hesten jagter den flygtende.
Tilfreds med sin søns svar udbrød Osiris:
”Sandelig, du er klar til kamp! Gå og besejr Set!"
Bevæbnet med sin fars afskedsord fortsatte Horus sine kampe med Set. Gudernes kamp fortsatte med varierende succes, det lykkedes Horus at besejre Set i skikkelse af en flodhest, en slange, en krokodille. Selv hugge hans krop i stykker og dermed hævne sin far. Den genstridige Seth genopstod dog altid og skyndte sig i kamp igen.
Slagene ved Horus og Set i billederne af kultdyr er til stede i næsten alle versioner af myter. Seth valgte oftest udseendet af en flodhest. I det gamle Egypten blev den kvindelige flodhest legemliggjort i billederne af gode gudinder (for eksempel Taurt eller Opet), men flodhesten var altid repræsenteret som legemliggørelsen af ondskab og kaos, som skal besejres for at guddommelig orden skal sejre. På væggene i gravene i alle perioder i det gamle Egyptens historie er der rituelle scener, hvor den afdøde fremstår som et slående spyd af forskellige chtoniske væsner, der er legemliggjort i billederne af krokodiller, slanger, flodheste, nogle gange fugle (selvom de ved første øjekast beskueren præsenteres for daglig skitser - Niljagt eller fiskeri). For eksempel skildrede en forgyldt træstatuette fra Tutankhamuns grav en ung konge, der stod på en båd og slog en flodhest med et spyd som selve udførelsen af kaos.
God Thoth med hovedet på en ibis var gud for viden og visdom.
Bemærk, at der var en fortilfælde i historien, ifølge hvilken de guddommelige dyr i Set (flodheste) blev dræbt af tilhængerne af Horus i Delta -regionen, hvilket bekræftes af indskrifterne i templet i Edfu. Så myten havde sandsynligvis et historisk grundlag. Men Seth havde også andre hypostaser: et æsel, et sort gris, en gås, en slange. Sidstnævnte billede forstærkede i senere repræsentationer, især dem, der gennemgik græsk behandling, konnotationen af Set med den onde, ildpustende, mangehovede Typhon.
Ganske ofte, i myter om kampe, vises Set i form af et sortsvin (gris), som egypterne betragtede som et urent dyr. Vildsvinet (Set) har altid været kornfjenden (Osiris): vilde grise forstyrrede væksten af korn og rev ømme skud fra hinanden, så ornerne blev dræbt. Men de blev ikke brugt til mad, da der var et tabu. Nogle gange blev grise ofret til Osiris: de blev slagtet foran døren til huset, og slagtekroppen blev givet tilbage til svinebesætningen.
Men lad os vende tilbage til myten … Træt af firs års uendelige kampe, efter at have prøvet alle de "bestial" muligheder, besluttede rivalerne at henvende sig til gudernes hof, så de store ni, ledet af Ra, endelig ville afgøre hvem af dem der skal give kronen. Hvilket, som vi forstår, er ret mærkeligt - trods alt lovede Ra Horus magt allerede før hans fødsel, men … glemsomhed er ejendommelig for guderne. Ikke kun glemsomhed, men også skænderi og skændsel: Ra tilsyneladende glemte ikke, hvordan Isis lurede ham til at afsløre sit hemmelige navn og havde ikke travlt med at tilfredsstille sin søns ambitioner.
Retssagen forværrede kontroversen yderligere, og andre guder, der var delte i meninger, var involveret i skænderiet. Guderne Shu, Thoth og gudinden Isis lægger pres på banen og overtaler alle til at tage Horus 'side. Ra overvejede længe, hvad der gav Isis mulighed for at misfortolke sin tavshed og glædede sig på forhånd for at tilkalde nordvinden for at fortælle Osiris den gode nyhed: Horus modtog sin fars krone! Men Ra havde ikke travlt med at opfylde sit engang løfte.
Ude af stand til at finde en løsning, vendte guderne sig til råds til frugtbarhedsguden Benebjet (han blev æret i form af en vædder i Mendes). Men han rådede til at vende sig til gudernes store mor - Neith, der gav et utvetydigt svar: tronen skulle gives til Horus. Og hun tilbød også et “alternativ” og kompensation til Set: “… ellers bliver jeg så vred, at himlen falder til jorden…. Og lad dem sige til Herren over alt det, der er (Ra - forfatterens note): dobbelt besiddelse af Set, giv ham Anat og Astarte, dine døtre, men sæt Horus på tronen til hans far Osiris "(citeret fra: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Mythology of Ancient Egypt ").
Bemærk, at myten er forbundet med overgangen fra matriarkat til patriarkat, når faderlig klan bliver dominerende. Lad os være opmærksomme på ordene og argumenterne fra tilhængerne af Horus: "Vil titlen (konge) blive givet til en mors bror, mens der er en søn efter kødet?" "Vil titlen Osiris blive givet til Set, stormagten, mens sønnen til (Osiris) Horus er til stede?" (citeret fra: M. Mathieu "Gamle egyptiske myter"). Fra læsning af teksten i "Striden om Horus med sæt" er det klart, at faderlige rettigheder har sejret. I denne henseende er Gebs dom i retssagen mellem Horus og Set ud fra teksten i Mysteries of Set yderst vejledende. Og Geb sagde:”Se, jeg giver en arv til sønnen af min søns arving, den førstefødte, opdageren af måderne, ligesom Ra-Atum gjorde det for Shu, den Almægtiges ældste søn, ligesom Shu gjorde mod mig. Det gør jeg også. Se, jeg gav alle mine ting til sønnen til Osiris Horus, sønnen til Isis … Dette er arvingen, arvingens søn "(citeret fra: M. Mathieu" Gamle egyptiske myter ").
Men Nates svar kunne ikke lide og overbeviste Ra ikke om behovet for at give tronen til Horus. Han mente, at Horus stadig var for ung til at styre Egypten, men Seth var ældre og mere erfaren, og derudover var han hver nat med til at styrte slangen Apophis. Intensiteten af lidenskaber nåede et sådant niveau, at universets hersker - Ra - blev fornærmet: guden Babai meddelte, at "Ra's helligdom er tom" (i den forstand, at ingen fra nu af vil lytte til ham). Dette trak sagen betydeligt ud, da den øverste hersker blev fornærmet og ikke talte med Ennead (ni) i mange dage, før gudinden Hathor morede ham. Seth og Horus fik igen ordet, men de kunne ikke blive enige. Seth forsøgte imidlertid at bruge temmelig alvorlige argumenter: "Jeg vil gribe mit scepter på 4500 debens, og jeg vil dræbe en af jer hver dag!" (citeret fra: M. Mathieu "Gamle egyptiske myter"). Derefter besluttede guderne sig for at trække sig tilbage til øen og tænke der for ikke at blive udsat for pres fra rivaliserende parter og forbyde transportøren Anti at transportere den snedige Isis dertil. Men gudinden bedrog den ulykkelige bærer ved at antage formen af en gammel kvinde, og forførte ham med en gylden ring og tog sin vej til øen. Det var ikke for ingenting, at Seth ikke ønskede, at Isis skulle blande sig i processen: hun overlistede ham også og startede et tvetydigt ordspil. I form af en smuk jomfru, hvor hendes bror ikke genkendte hende, bad hun om at dømme tvisten. Hun sagde til ham:”… Jeg var hustru til en hyrde blandt flokke, og jeg fødte en søn. Min mand døde, og den unge mand tog sin fars kvæg. Så kom en fremmed, satte sig i min hytte, og så sagde han til min søn: "Jeg vil slå dig, og jeg vil tage din fars kvæg fra dig, og jeg vil drive dig ud." Så fortalte han ham. Men jeg vil have dig til at være en fighter for ham. " Og Seth sagde til hende: "Vil kvæget blive givet til en fremmed, mens ejerens søn er til stede?" Og Isis tog form af fuglen Hut, satte sig på toppen af akaciet, ringede til Seth og fortalte ham:”Græd for dig selv! For se, din egen mund har sagt dette, og dit eget sind har fordømt dig! " (citeret fra: M. Mathieu "Gamle egyptiske myter").
Faktum er, at ordene "kvæg" og "san" i det gamle egyptiske sprog har samme udtale ("iaut"), så disputterne talte selvfølgelig om forskellige ting. Ikke desto mindre besluttede guderne, at Set havde afsagt dom over sig selv og skulle give magten til Horus. Ærlighed og loyalitet over for ordet var imidlertid ikke blandt Seths dyder: han gav straks afkald på sine ord og trøstede sig også med, at han beordrede at straffe transportøren Anti ("at tage sine fodsåler", det vil sige at slå ham på hælene med pinde) adlød og overtrådte forbuddet. Resultat: Anti for altid hadet guld (sådanne gaver var forbudt i hans templer), og striden mellem Horus og Set fortsatte.
Gud Sebek med hovedet på en krokodille.
Uden at komme med noget nyt, besluttede de at konkurrere i form af flodheste: dykke under vandet ("dybt i det store grønt") og vente på, hvem der holder ud i mindre end tre måneder. Men flodhesten, som vi husker, er Set's hellige dyr, og Isis var bange for, at han ville finde en hidtil uset styrke hos ham, så hun besluttede at hjælpe Horus. Hun bandt harpunen til et reb for at ramme Seth, men harpunen ramte Horus. Efter at have indset sin fejl, prøvede gudinden igen, men Seth -flodhest fra havvand appellerede til hendes søsterfølelser - og Isis trak sig tilbage. For dette var Horus vred på sin mor og, dukkede op, angreb hende og halshugget hende og flygtede med hovedet adskilt til bjergene. I en anden folklorecyklus støder vi på noget lignende: Horus, der havde besejret Set, førte ham i lænker til Isis, men hun forbarrede sig over hans bror og frigav ham; så rev Horus i vrede kronen af sin mors hoved.
God Anubis med sjakalhoved.
Isis blev til en stenstatue uden hoved i sådan en beklagelig tilstand og blev fundet af guderne. Det blev straks besluttet at finde og straffe modermorderen. Seth var den første til at finde Horus, mens han sov under Shenush -træet i Oasis -landet, og udnyttede muligheden og fraværet af vidner og rev og begravede Horus øjne. Denne historie sluttede lykkeligt: den gode gudinde Hathor genoprettede synet af bjerget ved at hælde gaselmælk i hans øjenhuler.
Og igen dukkede rivalerne op for retten, hvor Ra forlangte, at de skulle give guderne hvile og kortvarigt afbryde deres konkurrencer. Seth brugte denne tid til at forsøge at omgå sin nevø på en anden måde - ikke med magt, men ved snedighed og planlagde at "gøre sejrshandlingen over ham." Til dette formål inviterede han Horus til sit hus, efter at have arrangeret en fest og opfordret ham til at overnatte. Og om natten forsøgte han at overtale Horus til sodomi og "så sit frø i ham" og derved symbolsk blive til en kvinde (og der kunne bestemt ikke være kvinder på tronen, selv i senere tider måtte de kvindelige faraoer ændre navn til maskulin og skjul den feminine natur under mænds klæder). Men Horus samlede Set frø i sin hånd og vendte sig til sin mor for at få hjælp. På det tidspunkt ophørte Isis takket være Thoths magi med at være en stenstatue, og det lykkedes tilsyneladende at tilgive sin søn. Hun skar hans urene hånd af med en kobberkniv og kastede den i sumpen, kaldte på magisk vis en ny hånd og hældte Horus frø ud på Seths yndlingsdelikatesse - salat, som han behandlede med glæde, og var sikker på at hans snedighed var lykkedes. I De Dødes Bog ser vi en mere dramatisk historie, hvor Isis i vrede hugger begge hendes søns hænder af, som derefter fanges af krokodilleguden Sebek, Lord of the Backwaters. Efter at have klaret vreden strækker Isis sine arme ud til Horus krop.
Da Seth optrådte ved den guddommelige dom, annoncerede han sit "sejrsarbejde" og nød måden guderne "spyttede i ansigtet på Horus". Men ikke længe … indtil Horus bad Thoth om at påkalde frøet til Set og hans eget. Så reagerede frøet fra Set fra sumpen, og Horus '"guddommelige udstrømning" kom ud i en gylden skive over hovedet på det chokerede sæt.
Guderne glædede sig og skyndte sig at lægge kronen på Horus 'hoved. Seth var naturligvis ikke enig, og rivalerne besluttede at arrangere løb på stenbåde. Det vil sige, at kun Seth mener det, ved at bryde et anstændigt stykke sten fra klippen og udskære en båd, der er 138 alen lang. Og Horus, der er blevet dygtig til at snedige under stridighederne med sin onkel, pudser en fyr (ifølge en anden version, cedertræ) båd med gips, hvilket giver en ekstern lighed med en sten. Forudsigeligt vil Sets tårn synke, og Horus vinder konkurrencen. Da han indså, at han blev bedraget, blev Seth til en flodhest og sank Horus båd.
Tvisten er ikke løst, den guddommelige dom har nået en blindgyde efter at have opdaget dens inkonsekvens; det var på tide at gå på scenen til Osiris, til hvem der blev sendt en besked på vegne af gudernes dom. To gange sendte de budbringere til herskeren over Duat, to gange gjorde han det klart, at han var på siden af sin søn (dette er en overraskelse!), Det sidste brev havde en effekt. Især den entydige trussel, den indeholder. Osiris skriver:”Hvad angår dette land, hvor jeg er, er det fuld af glubske budbringere, og de er ikke bange for nogen gud eller nogen gudinde. Og jeg vil få dem til at gå ud, og de vil bringe mig hjertet på alle, der gør onde gerninger, og de vil blive her hos mig”(citeret fra: M. Mathieu“Ancient Egyptian Myths”).
"Nok, god fornøjelse," besluttede guderne. De ringede til Seth og spurgte igen, hvorfor han ikke gav Horus rangen, og han sagde ydmygt: "Lad dem kalde Horus, Isis søn, og give ham rang som sin far Osiris." De satte en krone på Horus hoved og sagde til ham: "Du er den smukke konge i Egypten, og du er den smukke hersker i hvert land for altid og altid" (citeret fra: M. Mathieu "Gamle egyptiske myter"). Men Seth forblev ikke uden en trone: Ra kaldte ham sin søn, inviterede ham til at sidde på tronen med ham og hjalp med at bekæmpe fjenderne til solguden ("lad ham rumle på himlen og være bange for ham!").
I papyrus Jumillac (300 f. Kr.) kan du finde yderligere historier om myten, se Anubis rolle i dette drama. Og også for at finde ud af, at Set ikke sad på tronen med Ra, men at blive bundet hånd og fod blev præsenteret for Osiris som den originale trone, men flygtede i dække af en panter. Anubis tilhængere greb ham og brændte ham og fløjede derefter hans hud, og Anubis kravlede ind i den. Derefter brændte han sit mærke på det - sådan så den plettede leopard ud. Og siden da bærer uab -præsten, der deltager i begravelsesritualer, et leopardskind. Der er andre uoverensstemmelser i den senere papyrus.
Men den tidligere fortolkning er meget mindre blodig …
Så de to svorne fjender blev forsonet og de to lande forenet. Og vi, efter den gamle egyptiske skriver, kan opsummere: "Det er færdigt sikkert i Theben, sandhedens sted."
Det viser sig, at det var hvad de gamle guder i Egypten lavede. Fantastisk, ikke sandt?
