For os kristne er Gud Gud! Et væsen af en højere orden og optaget af sine egne, "guddommelige problemer". Men der var andre guder: for eksempel guder, der i deres karakterer lignede ganske meget mennesker i græsk mytologi. Men hvordan var situationen i det gamle Egypten, hvor de fleste guder var dyrhoveder? Var de perfekte og uforstyrrede, uopnåelige for mennesker, og var de legemliggørelsen af evigheden? Eller tværtimod lignede de mennesker, selv med deres dyrehoveder?
Ikke kun havde egyptens guder dyrehoveder, det var sædvanligt at skildre dem mange gange flere mennesker, og derfor ser de så imponerende ud på væggene i gamle templer!
Ak, det sidste viste sig at være sandt. De mytiske egyptiske guder var udsat for almindelige menneskelige svagheder: forfængelighed og grådighed, hævn og løgne, endda udskejelser og fuldskab. Derudover var de langt fra altid almægtige, de kunne selv være magiske nåde … Og deres ønske om magt og kampen for det blev legendarisk. Desuden kæmpede de endda med hinanden! Det vil sige, hvis du følger den gamle egyptiske religion bogstaveligt talt, så skal det indrømmes, at der engang i det egyptiske land … "guddommelige krige" rasede!
En af de mest populære historier om dette emne findes i Chester Beaty # 1 papyrus, der først blev udgivet af Alan Gardiner i 1931. Papyrus tilhører tiderne i XX -dynastiet (1200-1085 f. Kr.), samtidig var der tilsyneladende også en litterær bearbejdning af den mytologiske cyklus, som i detaljer beskriver retssagen mellem en onkel og nevø - to guder - Horus og Set. Bemærk, at dette er en ret sen periode i Egyptens historie, transformationen af billederne af guderne gennem årtusinderne er sket betydelig, og hvis vi i hændelsessiden kan se rødderne til gamle ideer, så er vurderingerne af dette eller denne karakter bærer spor efter afslutningen på den egyptiske æra i det nye rige.
Deres kampe kan ses fra synspunktet på afspejling af historiske begivenheder og kampen mellem stammerne i Øvre og Nedre Egypten, set fra den patriarkalske arvefølger til tronen, konfrontationen mellem orden og Kaos, og endelig som en afspejling af den evige kamp om godt og ondt. Men den sidste fortolkning synes at være den mindst sandsynlige, da ingen af siderne var i den gamle egypters forståelse hverken den ene eller den anden.
Rødt land - det nordlige Egypten, hvidt land - det sydlige Egypten. To lande, to guder, to rivaler … Hvad var disse guder, der i 80 år ifølge myten kæmpede for retten til at modtage Tameris dobbeltkrone, som de gamle egyptere kaldte deres land?
Gamle egyptiske guder (fra venstre mod højre): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.
Rødmandssæt, legemliggørelsen af ørkenens voldsomme varme, sandstorm, uhæmmet styrke, gud for nådesløs krig, gennem hele perioden i det gamle Egyptens historie var en af guderne, hvis kult spredte sig over et stort territorium. Og lad os straks tage et forbehold om, at Set ikke personificerede det evige onde for egypterne, da denne rolle blev tildelt kaosormen - Apopus - med hvem sol Ra kæmper hver nat. På samme tid hjælper Set, som er en konstant ledsager af Ra under sine rejser langs Duaten, ham altid i denne kamp. Desuden er Set den eneste gud, der alene er i stand til at klare Apophis, hvilket, som vi vil se senere, i høj grad komplicerede Horus, der modtog arven efter sin far Osiris.
Fremkomsten af Set-kulten i Egypten kan tilskrives præ-dynastiske tider. Hans amuletter og billeder tilhører de ældste tider i den badariske kultur, de er i Nagada, Su, men centrum for Sets kult var Ombos. Men i Nedre Egypten blev der fundet et sted for hans templer-i den nordøstlige del af Egypten (i 14. nome) blev Set tilbedt i den tabte Per-Ramses. Et af de tidligste kendte billeder af Set kan ses på den rituelle mace af kongen i Øvre Egypten - Zara (bedre kendt som King Scorpio, 3100 f. Kr.). I oldtiden blev han betragtet som en bror og ven til det ældste kor, Set personificerede nat og kor - dag. Begge guder ydede venlig hjælp til de døde; herunder - de installerede og holdt en stige, langs hvilken de døde stiger op fra jorden til himlen, hjalp med at bestige den.
Under det andet dynasti vises navnet og symbolikken for Set på faraoernes stel sammen med navnet på falk Horus, hvilket angiver disse guderes ligestilling. Og i senere tider symboliserede kombinationen af navnene på Horus og Seth kongemagt, foreningen af Øvre og Nedre Egypten. I en række billeder smelter Horus og Seth endda sammen til en tohovedet guddom - Heruifi.
I nogle perioder af det 3. årtusinde f. Kr. Seth skubbede endda noget Horus til som skytshelgen for kongelig magt. Hans navn blev inkluderet i en kompleks kongelig titel ("præst i Set"), kongerne i XIX og XX dynastier bar endda hans navn (Seti I, Seti II, Setnakht). "Napoleon i den antikke verden" - Farao Thutmose III kaldte sig selv "favoritten for Set", og om Ramses den Store under slaget ved Kadesh siges det, at han kæmpede "som Set". Set var ikke kun gud for krig og vrede, men også metals skytshelgen, der fik egenskaberne ved jordens gud, skaberen af Ptah; det hårdeste metal, man kendte dengang - jern - blev kaldt "the bone of Set".
Billedet af Set begyndte at være udstyret med negative træk i perioden efter Hyksos -erobringen under XV -XVI -dynastiernes regeringstid (1715 - ca. 1554 f. Kr.). Fremmede erobrere tilbad Sutekh (Baal), hvis funktioner og egenskaber blev overført til det egyptiske sæt (derfor blev Set senere opfattet som udlændinges skytshelgen, selv blandt hans koner var fremmede gudinder).
Oprindeligt blev kulten af guden Set (eller Seth) sandsynligvis bragt efter i en af de gamle perioder flere bølger af semitiske horder, der kom fra nutidens Syrien og de arabiske stepper invaderede territoriet i Nedre Egypten, hvor den autoktoniske befolkning boede. De kan antages at have været blandet med de nordlige bakkestammer. Disse angribere tilbad Set, men deres magt strakte sig ikke ud over deltaet.
Senere dukkede andre stammer op fra Arabien gennem den nedre ende af Det Røde Hav (der er dog ingen konsensus, måske gik de gennem ørkenen eller de abessinske bjerge), der beherskede den grønne dal i Øvre Egypten. Dygtige håndværkere, bevæbnet med kobbervåben, bragte de kunstvandingslandbrug med til Egypten, hvilket gjorde det muligt at dæmme op for Nilen. Deres første bosættelse var Edfu, men efterhånden begyndte de at bevæge sig nordpå, til de hellige Abydos og Tinis, underkaste sig spredte stammer og forene dem under deres styre. Disse tilflyttere tilbad Horus.
Billedet af Horus undergik også betydelige ændringer under det gamle Egyptens historie og absorberede forskellige overbevisninger. Men for det første bemærker vi, at der var flere bjerge. Det mest berømte billede er beskyttelsen af de gamle konger, hvis udførelse var falken, der symboliserede solens ånd. De forskellige guder var Horus den ældre (søn af Ra, bror til Osiris) og Horus den yngre (søn af Osiris og Isis). I Edfu havde Horus egenskaberne ikke en sol, men en himmelsk gud. Han var også Horus i begge horisonter - Harakhti, som blev en af Ra -formerne (og i dette aspekt blev den berømte vingede skive hans symbol). I form af en vinget skive kæmper Horus sejrrigt mod Ra's fjender, fodrer Nilens vand med deres blod, hvilket Ra finder "behageligt" for ham selv, og kampstedet kaldes Behdet ("livet er behageligt"), Bliver Horus erobrer af fjender - Gor Behdetsky. I denne myte omtaler Ra Horus som sin søn, og Osiris er helt fraværende. Måske var Horus engang legemliggørelsen af solånden i de områder, hvor Heliopolis teologi senere kom med sin kraftfulde kultus af Ra, så billedet af Horus ikke blev uafhængigt, men fusionerede til kulten af Ra.
Som "De gyldne bjerge" blev han betragtet som daggryets gud, i denne forklædning accepterede han de dødes "ba" i Hall of Two Truths of Osiris (i efterlivet). Det er sandsynligt, at hans mor i første omgang ikke var Isis, men den "himmelske ko" Hathor, og solen, månen, stjernerne (attributter af Horus) var Horus former, som han accepterede som hendes søn. Det var klart, at de gamle stammebegreber blev lagt oven på hinanden, derefter på senere begreber, og som følge heraf var der kun et generaliseret navn på guddommen - Horus.
En af erobrerne i Øvre Egypten, Skorpionen, flyttede nordpå med sin hær og udvidede grænserne for sit rige. Imidlertid blev hans sejrrige march stoppet i området dengang sumpede Fayum. På dette tidspunkt forblev faktisk to kongeriger i Egypten - Øvre og Nedre, deres kollision var kun et spørgsmål om tid. Og denne gang kom, da kongen i Øvre Egypten, Narmer (Horus Aha), grundlæggeren af det 1. dynasti, kom til magten. Han tog de røde (Nedre Egypten) og hvide (Øvre Egypten) på og forenede Egypten i slutningen af det 4. årtusinde f. Kr. Som du kan se, blev sejren vundet af fans af Horus.
Dette er generelt set en mulig historisk baggrund, der er kommet ned til os i form af ekko i myterne om kampen mellem Horus og Set. Bemærk, at allerede i perioden med det gamle rige blev den mytologiske kontur dannet: Horus, Osiris 'søn, besejrede Set, overtog sin fars krone. Hvorimod Horus og Set i en uafhængig tradition, der ikke er relateret til cyklussen om Osiris, fremstår som brødre, der hævder arv. Den sene transformation af myten er sandsynligvis forbundet med en ændring i rækkefølgen til tronen, da retten til at overføre tronen ikke blev ansat som anciennitet blandt brødre, men fra far til søn blev hævdet.
Gamle egyptiske papyrus skildrer Anubis, der vejer den afdødes hjerte. På den ene side af skalaen er hjertet, på den anden er gudinden Maat 'sandhedens fjer'.
Historiens mytologiske plan refererer til de tider, hvor guderne levede på jorden … Og de levede ikke engang, men forsøgte kun at blive realiseret. Allerede i moderens livmoder viste den store gudinde Nut, som myten fortæller, sin misundelige disposition, da han ville komme foran Osiris ved fødslen for at blive arving til deres far Geb. Men på trods af sine tre dages bestræbelser, endda en usædvanlig fødselsmåde fra et hul, han havde slået i sin mors side, lykkedes det ikke Seth, og med førstefødselsret blev Osiris hersker over Øvre og Nedre Egypten. Hele den efterfølgende tid i sit liv var Set besat af drømmen om at gribe magten, og han fulgte misundelig Osiris 'succeser, der udførte en civiliserende mission, organiserede livet for dødelige i Egypten og videre. Men som det er kendt fra myten, fandt Set stadig en måde at være i spidsen for Egypten, bedrage Osiris i et bryst og derefter skære sin krop i stykker.
Vi udelader detaljerne i Osiris og Isis prøvelser, problematikken og symbolikken i denne polysyllabiske myte, Osiris opstandelse og afgang til den anden verden. Men lad os være opmærksomme på plottet forbundet med Horus 'fødsel af Isis fra de døde, men et øjeblik genopstået af Osiris magi, da det vil være relateret til yderligere begivenheder. Da gudinden følte, at et nyt liv slog i hende, vendte hun sig med en lidenskabelig bøn til solar Ra om beskyttelse af hendes søn Horus, så han kunne blive hersker og hævne sig på morderen på sin far. Og gudernes konge lovede allerede inden hans fødsel sit oldebarn Horus både tronen og magten.
I virkeligheden kunne kun guderne og faraoerne i Egypten have sådan en rustning. Et stillbillede fra filmen "Farao".
Trods løftet fra sin oldefar, gudernes konge Ra, havde Horus en vanskelig barndom. Stort set takket være hans onkel Seths indsats, som ikke havde travlt med at glemme den voksende rival. Alligevel voksede Horus op, og det firsårige epos om kampen om herredømme over Egypten begyndte. Mange myter indeholder detaljer om disse blodige fejder, det er temmelig svært at skelne plotsekvensen, især, som vi forstår, er dette ikke en enkelt cyklus, men stumper af myter fra forskellige tider og territorier sat sammen. Men der er en række af de mest berømte historier.
Tutankhamons vogn. På sådanne vogne kæmpede deres guder ifølge egypterne også. Kairo Museum.
