Det må indrømmes, at middelalderens Spanien var meget uheldig med sit image. Tommaso Torquemada alene er noget værd med ham med de "sadistiske inkvisitorer". I Tyskland blev der over en sammenlignelig periode brændt flere mennesker på bålet end under "Den Store Inkvisitor" i Spanien. Men hvem husker nu biskoppernes navne der?
Og Cortez? Han var kun i stand til at erobre Mexico ved hjælp af talrige lokale stammer, hvis folk allerede ikke var i stand til at bestige titusinder af aztekernes frygtelige pyramider og skylle dem med deres blod. Og de kan på ingen måde tilgive ham for ødelæggelsen af denne blodige civilisation.
Eller "jernhertugen" Alba ", som er" ". Dette udtalte de hollandske protestanter, der aldrig blev mistænkt for kristen velgørenhed af deres samtidige. De druknede selv alle, de kunne få i blodet med den største fornøjelse. På begge sider i "Lavlandet" kæmpede folk, helt ulig englene. Men hvad ved du om godsagens grusomheder i Charles de Costers roman? En fair bastard, i øvrigt, hovedpersonen der er Till Ulenspiegel. Og dette på trods af at bålet adlet denne karakter med al sin magt. Den sande Til for folkelige legender, efter vores standarder, er et slags dyr, der ved et uheld tog en menneskelig form.
Dyster og hovmodig Don Juan? Også en meget ubehagelig karakter. Giacomo Casanova, den joviale og optimistiske venetianske playboy, ser meget smukkere ud. Fordi jeg ikke var for doven til at forestille mig mig selv på denne måde i mine erindringer, der er blevet berømte.
Og nu var Christopher Columbus allerede skyldig i alle synderne fra de kommende europæiske kolonister. Gale BLM -aktivister vædder om at slå ned og skæmme statuerne af den store navigator.
Og selv ridderne i Spanien var ikke heldige. I andre lande er ridderens "frontmænd" helte som Arthur, Parzifal, Tristan, Siegfried, Roland, Bayard og andre. Og i Spanien - en ynkelig parodi Don Quijote. I mellemtiden var der en rigtig ridder i middelalderens Spanien, en episk helt, hvis liv og gerninger er beskrevet i digtet Cantar de mío Cid. Og hvad synes du? Der blev gjort meget alvorlige forsøg (og gøres stadig) for at nedgøre sit image, for kun at erklære ham for en smule uærlig eventyrer, en skrupelløs kondottør, der mest af alt tænker på sin egen fordel.
Uden for Spanien er denne mand ikke kendt. Nogle betragter ham som en litterær karakter - som Merlin og Lancelot. I mellemtiden er Rodrigo Díaz de Vivar, bedre kendt som Cid, en helt historisk person. Og selv det heroiske digt, der er dedikeret til ham, kan sammenlignes positivt med andre værker i denne genre på grund af indholdets høje historiske nøjagtighed. Den autoritative spanske forsker Ramón Menéndez Pidal (direktør for Royal Academy of the Spanish Language) betragtede dette digt
"En nødvendig kilde til ethvert arbejde om Spaniens historie i det ellevte århundrede."
Der er ingen fantasi i den, som i romanerne i den bretonske cyklus. Og i modsætning til de fiktive bedrifter af Roland, der døde i en mindre træfning med baskerne (og ikke med saracenerne), er vores helts resultater ganske reelle.
Lad os først sige et par ord om denne kilde - Cantar de mío Cid ("Song of my Side").
Cantar de mío Cid
Det menes, at de første vers af dette digt blev skrevet i løbet af heltens liv. Og den fulde version blev ifølge Pidal skabt i 40'erne. XII århundrede et sted nær grænsen til den castilianske fæstning Medina (nu - byen Medinasem). Det ældste overlevende manuskript går tilbage til 1307. Det blev fundet i 1775 i et af de franciskanske klostre af en bestemt Thomas Antonio Sanchez.
Tre blade af dette manuskript (det første og to i midten af digtet) er gået tabt, men deres indhold var muligt at gendanne fra de spanske kronikker fra XIII-XIV århundreder, hvilket giver en prosaisk genfortælling af Song of Side.
På grund af tabet af det første ark i manuskriptet er digtets originale titel ukendt for os. De første ord i det andet ark er som følger:
"Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti"
("Det er her, Rodrigo Campeadors forretning begynder")
Det eksisterende og nu generelt accepterede navn blev foreslået i det 19. århundrede af den førnævnte R. M. Pidal.
En anden, mindre kendt variant er El Poema del Cid (Poem of Side). Tilhængerne af dette navn påpeger, at dette værk ikke er en "sang" (kantar), men en samling af tre separate.
De stilistiske træk ved værket gør det muligt at hævde, at "Sangen" blev skrevet af en forfatter, der godt kendte lovene i Castilla i de år. Denne mand sympatiserede tydeligt med caballeros - almindelige adelsmænd, hvis ærlighed og retfærdighed han modsætter sig snedighed og grådighed fra repræsentanterne for de øverste lag i Castilla -adelen. Nogle betragter "Sangen" som et værk af videnskabelig klosterpoesi. Den ældste eksisterende tekst i digtet ender endda med en angivelse af en bestemt abbed:
"Skrevet i maj af Pedro Abbot."
Abbeden i slutningen af digtet sætter datoen 1207, selvom han selv skrev dette manuskript et århundrede senere. Dette kan betragtes som bevis på, at han ikke var forfatteren til digtet, men en skriftlærer: han kopierede teksten i et ældre manuskript og overførte automatisk den tidligere dato til sin version.
Andre mener derimod, at teksten til Song of Side blev skabt af en talentfuld huglar (spansk folkesanger). Og de siger, at det er netop derfor, det ender med en opfordring til at servere vin til den person, der læste den:
"Es leido, dadnos del vino."
Den første del af denne "Sang" fortæller om kong Alfonso VIs bortvisning af helten og hans vellykkede krig med maurerne. Faktisk var han dengang i tjeneste for emiren i Taifa Zaragoza. Han kæmpede med muslimer fra andre tyfoner og især med kristne, der besejrede Aragons hær i 1084. Derefter modtog han kaldenavnet "Sid" fra maurerne underlagt ham, men mere om det senere. Mange af hans medarbejdere blev så rige, at fodsoldaterne senere blev caballeros. Denne kendsgerning er ikke overraskende: adelenes dødelighed i konstante krige var høj, og derfor fik en kriger, der havde råd til at købe en krigshest og udstyr, let titlen caballero (bogstaveligt talt - "rytter") - men intet mere. Den videre vej op var lukket for ham. Der var et ordsprog:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("Infancon er født, caballeros bliver")
Den anden del fortæller om erobringen af Valencia af Sid, indgåelsen af fred mellem ham og kongen og brylluppet mellem heltens døtre med Carrio -spædbørnene.
Og plottet med den tredje var Sids hævn over de lumske spædbørn, der fornærmede, slog og efter at have bundet dem, efterlod heltens døtre gift med dem for at dø på vejen.
Faktisk er dette det mest fabelagtige og upålidelige plot af digtet. Forfatteren viser os endnu engang aristokraternes ondskab, feghed og værdiløshed og modsætter sig dem Sid og de krigere, der er loyale over for ham, som opnåede alt takket være deres mod og evner. Og heltens døtre, forladt af uværdige ægtemænd, gifter sig med konger i Navarra og Aragon. Navnene på heltens døtre i digtet og i livet falder ikke sammen. Den ældste, Christina, endte faktisk i Navarra, men hun giftede sig ikke med kongen, men hans barnebarn. Men hendes søn blev konge. Den yngste, Maria, var gift med greven af Barcelona.
Men læg mærke til, hvilke virkelige og ikke idealiserede, boglige "ædle" riddere der levede i Europa i det 11. århundrede. P. Granovsky skrev endda en gang det
"Ærlighed og sandhed blev ikke betragtet på den iberiske halvø i Sidens æra som det nødvendige tilbehør til en feudal kriger."
Samtidige med disse spædbørn var Vseslav Polotsky, Vladimir Monomakh, Oleg Gorislavich, Harald Hardrada, Wilhelm Erobreren, Omar Khayyam og Macbeth (den samme).
Heltenes tid
Lad os nu vige lidt tilbage og se, hvad der skete i verden på et tidspunkt, hvor Sid Campeador levede og heroiserede på den iberiske halvø.
I hans fødselsår (1043) blev den russisk-varangiske flåde, ledet af Vladimir Novgorodsky (søn af Yaroslav den vise), voivode Vyshata og Ingvar the Traveler (bror til Yaroslavs kone Ingigerd), besejret i et søslag nær Konstantinopel.
I 1044 blev Novgorod-Seversky grundlagt, og i 1045 blev St. Sophia-katedralen bygget i Veliky Novgorod.
Et sted mellem 1041-1048 i Kina opfandt Pi Sheng sætning til typografi.
I 1047 tillod Konstantin Monomakh Pechenegerne at krydse Donau og bosætte sig på imperiets område.
I 1049 blev Anna Yaroslavna dronning af Frankrig.
I 1051 begyndte Zenkunen -krigen i Japan, som endte med sejr fra regeringsstyrker i 1062 og førte til styrkelse af positioner ved den kejserlige domstol i Minamoto -samurai -familien.
I 1053, efter slaget ved Civitate, fangede normannerne pave Leo IX og frigav dem først, efter at han havde genkendt deres erobringer i Calabrien og Apulien.
I 1054 døde Yaroslav den vise. Og patriarken i Konstantinopel Michael Kerularius og den pavelige legat kardinal Humbert i samme år anatematiserede hinanden, hvilket var begyndelsen på splittelsen af kirkerne.
I 1057 døde kong Macbeth af Skotland i en kamp med briterne (det skotske parlament i 2005 opfordrede til en historisk rehabilitering af denne konge, bagtalt af Shakespeare).
I 1066 i England omkommer den ene efter den anden den norske konge Harald Stern og Saka -kongen Harold Godwinson, og normanden Wilhelm bliver landets herre.
I 1068 kom kejseren Go-Saijo til tronen i Japan og stolede på det buddhistiske gejstlige i hans magt.
I 1071, efter nederlaget i slaget ved Manzikert, blev kejser Roman IV taget til fange af seljukkerne, og normannerne erobrede Bari, den sidste byzantinske by i Italien.
I 1076 erobrede den seljukiske sultan Malik Shah Jerusalem.
Samme år organiserede kineserne en kampagne mod det nyligt uafhængige Nordvietnam (Daviet), men blev besejret.
1077 - Kanos ydmygelse af kejser Henry IV.
I 1084 blev Rom taget til fange af Robert Guiscards normannere.
I 1088 blev det første universitet i Europa grundlagt i Bologna.
I 1089 kom bygmester David til magten i Georgien.
I 1090 byggede Ismailis Assassinernes første citadel i bjergene.
I 1095 opfordrede pave Urban II ved Clermont -katedralen i Auvergne til frigivelse af den hellige grav, og i den næste 1096 blev Ryazan nævnt for første gang i dokumenter.
I 1097 blev der afholdt en kongres af russiske prinser i Lyubech, korsfarerne erobrede Nikea og besejrede seljukkerne ved Doriley.
Og endelig, året for El Cids død - 1099: korsfarerne indtog Jerusalem.
Og på den iberiske halvø var det Reconquistas tid. Det gik, som man siger, hverken "vaklende eller rullende" og strakte sig i mere end syv århundreder (tidspunktet for begyndelsen af Reconquista kaldes normalt 711, slutdatoen - 2. januar 1492). Kampen mod maurerne forhindrede ikke de kristne konger i at indgå alliancer med dem samt kæmpe med deres trosfæller og endda de nærmeste slægtninge.
Fra 1057 til sin død kæmpede Sid Campeador hele tiden - både med maurerne og med kristne.
El cid campeador
Så, Rodrigo Diaz de Bivar, meget bedre kendt i hele verden som El Cid Campeador. Man læser ofte om adelen i hans familie, som angiveligt tilhørte den højeste adel i Castilla. Faktisk blev de adelige derefter opdelt i tre kategorier. Repræsentanter for den højeste adel blev kaldt ricos -hombres - "rige mennesker". De kunne betragtes som adelige, der i det mindste havde regntitlen. De blev fulgt af infansoner, der også modtog adelen ved arv og kunne eje godser. Den laveste kategori var caballeros, hvoraf mange modtog denne titel for personlig fortjeneste.
Spædbørnene i Carrión, der kaldte sig "tæller ved fødslen", sagde hånligt, at døtrene til Rodrigo Diaz, der allerede havde erobret Valencia, var Sid og Campeador, en meget velhavende mand, endelig uværdig til at være deres koner - kun konkubiner. Så vor heltes adel er stærkt overdrevet. Han var en Infançon, men var ikke en del af eliten i det castilianske rige. Han opnåede succes og høj position takket være sine personlige evner og mod.
Sid formåede at tjene både Christian Castilla og mauriske Zaragoza og sluttede sit liv som hersker over Valencia. Hvor fik han så et klangfuldt og smukt klingende øgenavn? Og hvad betyder det?
El Cid og Campeador
El Sid (oprindeligt Al Sayyid) betyder "herre" på arabisk. Mest sandsynligt var dette ikke navnet på helten af fjenderne, men af de arabere, der tjente i hans tropper i perioden med heltens ophold i det mauretanske rige (typha) Zaragoza.
Ordet Campeador på moderne spansk betyder "vinder". Det kommer fra udtrykket campi doctor, hvis bogstavelige oversættelse er "mester (mester) på slagmarken." Han oversættes ofte til russisk som "fighter". Dette kaldenavn for vores helt dukkede op tidligere - allerede før gudstjenesten med maurerne. Han modtog det for sine bedrifter i tjeneste for den castilianske konge Sancho II under kampene mod sine brødre - kong León Alfonso VI og kong Garcia II af galicisk. Ifølge en version fik helten det efter at have besejret Navarra -ridderen i en duel om det kontroversielle slot. Han kæmpede derefter ikke for sig selv, men for Castilla.
I løbet af Rodrigo Diaz's liv kaldte nogle ham Sid, andre - Campeador. Den kombinerede brug af disse kaldenavne blev først registreret i det Navarro-Aragonesiske dokument Linage de Rodric Díaz (ca. 1195). Og her omtales helten allerede som "My Cid Campeador" (Mio Cid el Campeador).
Sids konstante tilnavn er "strålende med skæg". Og han selv truer overtrædelserne af sine døtre og truer uværdige spædbørn:
"Jeg sværger ved mit skæg, der ikke er revet af nogen."
Et skæg i Spanien i disse år, som i præ-Petrine Rusland, er et symbol på værdighed. At røre ved en andens skæg med dine hænder (endsige tage fat i det) var en uhyrlig fornærmelse. Og de svor ikke bare ved deres skæg.
Et andet karakteristisk træk ved Sid, der konstant nævnes i "Sangen" - "". Nej, dette er ikke et tegn på grusomhed: hans hænder er i fjendens blod - ikke henrettet, men personligt dræbt i en personlig duel.
Heltens våben
Som enhver anden respekteret (og respekt for sig selv) helt havde Sid sværd med særlige egenskaber (i russiske epos blev sådanne klinger kaldt kladenets).
Den første af disse var et sværd kaldet Colada, som han arvede efter at have besejret greven af Barcelona, Berenguer Ramon II. Sebastian de Covarrubias foreslog, at navnet på dette sværd stammer fra udtrykket "acero colado" ("støbt stål"). The Song of Side siger, at Colada, rejst af en modig kriger, skræmte sine modstandere og skar enhver rustning. Nu opbevares dette sværd i det kongelige palads i Madrid, men dets ægthed er i tvivl på grund af heftet. Nogle hævder, at selve bladet er ægte, bare tappen blev udskiftet i 1500 -tallet. De fleste forskere mener dog stadig, at dette sværd blev smedet i 1200 -tallet.
Det andet sværd hed Tizona. Mest sandsynligt kommer dette navn fra ordet tizon - "afskære hovedet." Men der er også en version, hvorefter sværdets navn kan stamme fra ordet τύχη (lykke, fortuna). Nogle gange oversættes navnet til "ildsmud". Men dette er ikke sandt: ordet tyzon på et senere tidspunkt begyndte at blive brugt i betydningen "sværd" (enhver - det vil sige, det blev en slags kenning).
Ifølge legenden tilhørte dette blad (Tizona) tidligere den mauriske hersker over Valencia Yusuf, som blev besejret af Sid. Ifølge en anden version blev han taget i en kamp med den marokkanske emir Boucard - efter erobringen af Valencia af Sid. Sværdet er 93,5 cm langt og vejer 1,15 kg. Efesos blev igen erstattet under regeringstidene for Isabella fra Castilla og Ferdinand af Aragon. På selve bladet er der to indskrifter på begge sider. Den første: "Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("Jeg er Tizona, oprettet i 1040"). For det andet: “Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" Hil dig Maria, velsignet; må Herren være med mig ").
I 1999 viste en analyse af et fragment af dets blad af metallurger, at det blev fremstillet i det 11. århundrede, sandsynligvis i Cordoba, der tilhørte maurerne. En undersøgelse fra 2001 foretaget af forskere ved University of Madrid viste også, at fremstillingen af bladet kan dateres til det 11. århundrede.
Styrken hos både Tison og Colada var afhængig af ejeren: de afslørede ikke deres ejendomme for de svage og hjalp ikke. Og derfor returnerede de feje og lumske Carrio -spædbørn, der modtog disse klinger fra Sid i bryllupsgave, dem uden fortrydelse. Og først da de så Tizona og Colada i hænderne på deres rivaler i en duel, blev de rædselsslagne og skyndte sig at indrømme nederlag.
En gammel legende hævder, at efter hans død blev El Cids krop, fuldt bevæbnet, placeret i graven til klosterkirken San Pedro de Cardena. Da en jøde forsøgte at rive den døde helts skæg ud, slog Tysona ham ihjel. Munkene genoplivede jøden, han blev døbt og blev tjener på dette kloster.
Den påståede Tizona tilhørte i lang tid familien til Marquis Falses og blev opbevaret i deres slægt. En gammel tradition siger, at et af medlemmerne af denne familie valgte et sværd som en belønning fra Ferdinand af Aragon.
I 2007 lykkedes det myndighederne i det autonome samfund Castilla og Leon at købe bladet for 1,6 millioner euro. I dag kan det ses på museet i byen Burgos.
Vi ser Tysonas replika med et uægte hilt (som på et museum) i hænderne på Charles Heston, der spillede Sid i filmen fra 1961:
El Cids krigshest
Sids hest bar navnet Babieca (Bavieca), og ifølge den mest almindelige version betød det … "fjollet" (!). Ifølge legenden besluttede heltens gudfar, Pedro El Grande, at give ham en andalusisk hingst for sit flertal. Han kunne ikke lide valget af gudsønnen, og han råbte til ham: "Babieka!" (Dum!). Ifølge en anden version var det kong Sanchez II, der gav helten en hingst fra sin stald - til en duel med den bedste aragonesiske ridder. Og denne hest fik sit navn fra provinsen Babia i Leon, hvor den blev købt. Digtet "Carmen Campidoktoris" siger, at Babek er en gave til Sid fra en bestemt Moor. Det vil sige, at hans rigtige navn er "Barbeka": "Barbarian" eller "Barbarian Horse". Og i "Song of my Side" siges det, at Babek er hesten til den tidligere mauriske hersker over Valencia, fundet i hans stald efter erobringen af byen: igen "Barbariens hest". Disse versioner er bedre og mere logiske end den første, men mindre velkendte. Det er simpelthen forbløffende, hvor let alle slags "popularizers" griber til noget pjat, nogle gange vælger den mest latterlige version af alt muligt.
I folkesange siges det om Sids kærlighed til sin hest og frygten for, at denne hingst indgød hans fjender.
Babek nævnes i øvrigt ikke kun i sange og eventyr, men også i nogle historiske dokumenter.
Følgende kendsgerning taler veltalende om forholdet mellem hesten og ejeren: El Cid beordrede begravelsen af sin "våbenkammerat" på San Pedro de Cardena -klostrets område, hvor han studerede i sin ungdom, og som han selv valgte som et sted for sin grav.
