Tro det eller ej, i går (7. december) var det bjørnedag …
Der er sådan en dag. Første søndag i december. Tænkte du ikke? Der er!
Det blev bemærket: på det tidspunkt klatrede denne bjørn ind i hulen, og på Spiridon - på solhverv den 25. december - vender den fra side til side, men på bekendtgørelsen kommer den ud af hulen.
Hvis de ikke vækker dig tidligere.
Sov og stå op.
Dette er uundværligt.
Tænk på bjørnen.
I sydlige dialekter - Vedmid, Vedmid og Medvid. I det generelle russiske sprog er essensen den samme - han elsker honning (ekspert i honning, ikke ellers). I eventyr - den for den lille russiske sydrusker, den for all -russeren - kaldes bjørnen "mester", "Mikhail" og også "klumpfod", ja, "Potapych".
I Vesten troede man engang, at symbolet på Rusland var en bjørn. Det opfattes nu der som en markør for russisk civilisation. Godt, okay, vi har ikke noget imod: et kraftfuldt dyr. På våbenskjoldene i byerne Holy Rus - fra Subkarpaterne Rus (nu den transcarpatiske region i Ukraine) til Khabarovsk og Yuzhno -Sakhalinsk.
Interessant nok blev der i begyndelsen i Vesten ikke lagt en negativ betydning i billedet af Rusland-bjørn. I et middelalderligt manuskript (1400-tallet tilskrives forfatterskabet Jan Glogovchik) er der en allegorisk skildring af Europa i form af en drage, som bjørne-Asien modsætter sig. Det centrale sted på Medved er optaget af ordet "Muscovy". Den europæiske teolog, der skabte en allegori på tidspunktet for John III, samleren af de russiske lande, syntes at sympatisere med det kommende eurasiske projekt. Jan af Glogow var en forudsigelse og siges at have forudsagt en "sort munk" (Luther) i Europa, der ville splitte den vestlige kirke. Hvis det er tilfældet, er billedet af Europa i form af helvedeens djævel et profetisk syn. Bjørnen er en kraft, der modsætter sig verdens ondskab, menneskehedens fjende, forføreren, det apokalyptiske dyr.
Myten, der bærer i Rusland, vandrer let i gaderne og stammer uforvarende fra "Noter om Moskva -anliggender" ("Noter om Muscovy") fra den østrigske ambassadør Sigismund Herberstein, der besøgte Moskva under Vasily III. Han kendte det slaviske sprog og var yderst samvittighedsfuld i at indsamle forskellige oplysninger om russisk liv. Herberstein beskriver frosten i 1525 (som han ikke var vidne til, da han ankom til Moskva i marts året efter):”Det år var kulden så stor … så blev mange vandrere fundet døde på vejene, som i disse dele fører normalt bjørne, der er uddannet til at danse … Man sagde også, at bjørnene selv, drevet af sult, forlod skovene, løb overalt i nabobyerne og brød ind i huse; da mængden så dem, flygtede bønderne fra deres angreb og døde uden for huset af kulden i den mest elendige død. Det er klart, at et usædvanligt fænomen beskrives - en katastrofal naturlig anomali. Samtidig synes udtrykket "også fortalt" at indikere en vis mistillid til det, der blev hørt. Forfatteren udgav først noterne i 1549 på latin. Men som forskerne bemærker, da Herberstein "genudgav" noter "på tysk 8 år senere, pludselig" fjernede "Herberstein udtrykket:" de fortalte også "og" drevet af sult. " "Som et resultat," bemærker forskerne, "udseende af bjørne i landsbyer og byer om vinteren begyndte at blive opfattet som en regelmæssig begivenhed og ganske typisk for Rusland som helhed. Sådan forstod alle senere læsere og skriftlærde ham. " "Noter om Muscovy" er blevet oversat og genudgivet i Europa snesevis af gange i flere hundrede år, omskrevet og citeret.
Sådan blev myten født, sådan opstod klichéen.
+ + +
Det er logisk, at der i de stolte og latterlige vesten tegnede sig tegnefilm i deres time, hvor Rusland er repræsenteret af en bjørn. Billederne fremhævede Europas følelser omkring de russisk-tyrkiske krige og våbenhviler, det polske spørgsmål, Novorossiya og Krim, Napoleonskrigene, den europæiske verdenskrig, Krim igen … Bemærk, at den udviklede algoritme er korrekt den dag i dag i detaljer. Hver russer på sit eget tidspunkt til at besvare de samme spørgsmål, der blev besvaret af Potemkin, Suvorov, Nakhimov, Gorchakov …
Fra og med Anna Ioannovna blev alle russiske suveræne skildret af Vesten (det vil sige, som vi husker dragen) i form af en bjørn (Catherine den Store, selvfølgelig en bjørn) - nu et frygteligt og frygteligt dyr, nu elendig, nu godmodig. Selvfølgelig undgik alle sovjetiske generalsekretærer og i moderne historie også præsidenter ikke "bjørneskæbnen", krænkede ikke det europæiske syn på "den russiske bjørn".
Rusland har ikke særlig indsigelse mod denne opfattelse. Nogle gange understøtter det.
Her havde vi en olympisk bjørn, hvorfra hele verden stødte. Og den dag i dag står den på motorvejen ved indgangen til Kiev fra siden af Boryspil -lufthavnen. Og han flaver nær det gode hotel "Lybed" …
Og for nylig udtrykte præsident Vladimir Putin det muntert og talte om Krim og "nabospørgsmål": "Bjørnen vil ikke bede nogen om tilladelse … Og han vil ikke, jeg ved med sikkerhed, flytte et sted til andre klimazoner, han er utilpas der. Men han vil ikke give sin taiga til nogen …"
Arseniy Yatsenyuk reagerede:”En bjørn er et godt dyr i ukrainske eventyr. Men i virkeligheden er det bedre at holde bjørnen i zoologisk have. " Det handler om Rusland. Og Senya viste endda, hvilket solidt hegnsnet han har tænkt sig at indhegne den "russiske bjørn", siger de, han kan ikke slå det med trådskærere! Mod min vilje tænkte jeg: en kanin er et forskerdyr i europæiske eventyr, men i virkeligheden i Rusland - store, små og hvide - er der lavet økonomiske hatte af dem.
+ + +
I Rusland har der siden 2006 været et projekt "Rusland som en bjørn" (forfatter - kunstkritiker Andrei Rossomakhin, Skt. Petersborg), inden for hvilke rammer der udgives forskning om vores emne. For eksempel: "Bjørne, kosakker og russisk frost: Rusland i engelsk karikatur før og efter 1812" (fælles arbejde af VM Uspensky, AA Rossomakhin og GD Khrustalev). I slutningen af 2013 udkom et særnummer af Labyrinth -magasinet med temaet “Bjørn og Rusland” (redaktører - O. Ryabov og A. de Lazari) - et fælles projekt af Center for Etniske og Nationale Studier i Ivanovo State University og det videnskabelige netværk "Labyrinth".
Det ser ud til, at forskere har savnet den russiske version af oprindelsen af begrebet "russisk bjørn". Lad os huske.
Vores store Pavel Ivanovich Melnikov-Pechersky i hans uforlignelige "I skoven" og "På bjergene", der beskriver det frie liv i Volga-regionen, formidler en så sjov historie: "I Sergach-distriktet blev op til tredive landsbyer fodret med bjørne fiskeri … De købte bjørnunger, lærte dem alle bære visdom: "som en kvinde i et uopvarmet værelse blev sur, ligesom små fyre stjal ærter, ligesom Mishenkas hoved gør ondt af tømmermænd." Sergachs plejede at gå med deres kæledyr, uanset hvor de kiggede …”Måske skrev Herberstein om dem. Og senere, i løbet af tsaren Ivan den forfærdeliges tid, ville myndighederne undertrykke dette bøsseri, men de klarede det ikke.
Men lad os fortsætte citatet:”Da franskmændene fra Moskva -ilden faldt i den russiske frost (1812), blev de derefter taget til fange ret ofte, og de polonyanniker blev sendt til forskellige byer for at bo. Og i Sergach fik nogle betjente, endda en oberst. Til vinteren samledes godsejerne i byen, stiftede bekendtskab med franskmændene og gav dem på grund af russisk god natur ly, tog en slurk … Og fangerne kom i snak med deres gæstfrie værter om, at i sommer skulle de vente. "De siger, Napoleon vil ikke glemme sin skam, han vil redde en ny hær, han vil igen stige ned over Rusland, og alt er opbrugt med dig, alle de unge bliver taget ind i regimenterne - du bliver ikke glad, du vil ikke kunne klare. "Politikaptajnen var tilfældigt her, han siger til franskmændene: "Din sandhed, mange mennesker gik i krig med os, men det er ikke et stort problem, vi sender regimenter af bjørne til franskmændene." Fangerne griner, og politimesteren forsikrer dem: han er selv blevet beordret til at træne bjørneregimentet til foråret, og at hans rekrutter er lidt vant til tjenesten - de smider militærartiklen. I overmorgen er du velkommen til mig til pandekager, jeg vil præsentere dig for en bjørnebataljon for et kig”” De bragte dyr omkring tusind, lagde dem i rækker, begyndte at tvinge dem til at kaste pinde på deres skuldre, for at vise, hvor små fyrene stjal ærter. og de lærer at kravle som en jæger."
+ + +
Og bjørnen er også en glæde i det hellige Rusland.
I munken Seraphims liv, vidunderarbejderen i Sarov, der i sin time modtog en velsignelse for sin udnyttelse i livet i Kiev, læste vi historien om ældste Matrona Pleshcheyeva: “Da jeg nærmede mig en fjern ørken, så jeg pludselig, at fader Seraphim var sidder nær hans celle, på en blok, og ved siden af ham står en frygtelig størrelse bjørn. Jeg døde af frygt og råbte øverst i min stemme: "Far, min død!" Og hun faldt. Fader Serafim hørte min stemme, fjernede bjørnen og vinkede hånden til ham. Derefter gik bjørnen, som en fornuftig, straks i den retning, hvor ældsten vinkede ham - ind i skovens tykkelse. Da jeg så alt dette, rystede jeg af frygt, og selv da fader Seraphim kom hen til mig med ordene: "Vær ikke forfærdet og frygt ikke", fortsatte jeg med at råbe som før: "Åh, min død!" Til dette svarede den ældste mig: "Nej, mor, dette er ikke død, døden er langt fra dig, men det er glæde." Og så førte han mig til det samme dæk, hvorpå han efter bøn satte sig ned og satte sig ned selv. Inden vi havde tid til at sætte os ned, kom pludselig den samme bjørn ud af den tykke skov og gik op til fader Seraphim og lagde sig ved hans fødder. Men jeg var i nærheden af et så forfærdeligt dyr, i første omgang var jeg i den største rædsel og skælven, men så da fader Serafim behandlede ham uden frygt som et sagtmodig får og endda fodrede ham fra sine hænder med det brød, han bragt med ham i posen, begyndte jeg lidt efter lidt at blive hurtigere af tro. Den store gamle mands ansigt syntes mig da særligt vidunderligt: det var glædeligt og let som en engels …"
+ + +
Og bjørnen er også et toponym, sjældent nok. For nylig vendte Ayu-Dag (Bear Mountain) tilbage til sine grænser. På en generel skala er han naturligvis ikke en bjørn, men en bjørnunge. Velkommen tilbage, Mishutka!
Down and Out problemer begyndte. Rusland vender tilbage til sine grænser.
Glædelig bjørnedag!
