Denne artikel fortsætter cyklussen om de slaviske våben fra den tidlige periode på "VO". Det giver en omfattende analyse ikke kun af denne type våben, men også dets forbindelse med de gamle slavers mentale ideer.
Byzantinske militærteoretikere rapporterede, at pil og bue var langt fra de tidlige slavernes hovedvåben, i modsætning til spydet. Men når vi beskriver fjendtlighederne, informerer kilderne os om slavernes konstante brug af buen.
Perun, hans bue og pile
Spydet, som aktivt blev brugt af de tidlige slaver, havde en hellig betydning for mange etniske grupper, men ikke for slaverne. Men pile og en bue var direkte forbundet med tordenguden, hvis egenskaber var disse våben.
Etymologien for udtrykket "pil" forbliver åben. Ifølge M. Vasmer's "Dictionary" har den en præ-europæisk oprindelse. Og blandt bulgarere og rezianere, slovenere fra italienske Friul, blev regnbuen betragtet som Guds bue. På slaviske sprog betyder selve substantivet perunъ, motiveret af verbet perti, "den der rammer, slår til."
Andre våben var også forbundet med Perun.
Perun (som en anden berømt torden, Zeus) gennemgik en række trin. Og det ændrede sig alvorligt på forskellige stadier af udviklingen af stammesamfundet, hvilket mere eller mindre klart er skitseret på grundlag af analysen af den antikke græske mytologi. I forhold til den slaviske gud tordneren har vi ikke sådanne oplysninger i historiske kilder, men vi har data om forskellige typer af hans våben.
Disse typer våben skal betragtes ud fra udviklingen af det proto-slaviske og tidlige slaviske samfund og dets syn på verden omkring dem, da de ikke kunne bruges alle sammen og på en gang. Kort sagt, hvilket våben der sejrede eller var af stor betydning for stammen, den øverste guddom var udstyret med sådanne våben.
Derfor blev sværdet for eksempel ikke den øverste guddommes våben i den periode, hvor slaverne dukkede op på den historiske arena i det 5.-6. Århundrede. på grund af det faktum, at et sådant våben praktisk talt var utilgængeligt for dem, som det vil blive diskuteret i den næste artikel. Sværdet kunne på ingen måde forbindes med gudens våben.
Perun gennemgik forskellige udviklingsstadier sammen med de gamle slavernes skiftende ideer om den omgivende levende og livløse verden. (AF Losev) Evolutionen gik fra lynets gud, gennem den gud, der kontrollerer torden og lyn, og regnfrakkens gud, som en nøglegud, der påvirkede landbrugscyklussen, til krigsguden i det potestarsamfunds periode og afslutningen på stammefællesskabet. Og våbnet, som lynguden brugte, ændrede sig sammen med udviklingen af stadierne i stammesystemet.
Oprindelsen til tilbedelsen af Thunderer i "naturkult", karakteristisk for samlere og jægere, hvor oprindeligt Perun
"Intet mere end et atmosfærisk fænomen og kun sekundært - en guddom."
(H. Lovmyansky)
Måske er det derfor, at hans våben i første fase var sten, forbundet med en stenhammer. I denne henseende er det vigtigt, at etymologien for oprindelsen af ordet "lyn" er bygget hypotetisk og er forbundet med "hammer". På lettisk blev det kaldt "Peruns hammer". Der er en synlig lighed med "Thorens hammer" - "mjollnir" fra "Ældste Edda", som er direkte relateret til lyn. Kilderne finder ikke data om hamre som slaviske våben. Selvom der ikke findes sådanne oplysninger om brugen af hamre blandt tyskerne, undtagen amuletter fra vikingetiden - "Thors hamre" eller skulpturen af Thor med en hammer i hånden, beskrevet af Snorri Sturlusson.
Men det er ganske muligt, at Proto-slaverne også passerede scenen med sådanne våben som stenhamre. I hviderussiske eventyr slår Perun en slange med sit våben og sten. Dette våben afspejlede sig ikke i skriftlige kilder, der registrerer slaverne på et senere tidspunkt, da de endte på grænserne til det byzantinske rige.
Og i denne, anden periode, den øverste guddom - kun
"Lightning maker"
som Procopius fra Cæsarea skrev om ham.
Og der er ingen lyn uden torden. I denne situation er vi interesserede i forbindelsen mellem denne guddom og våben. I denne forbindelse synes oplysningerne fra ambassadør Herberstein, der i 1400 -tallet ifølge Novgorodianerne beskrev Peruns udseende i sin helligdom nær Novgorod i Peryn i den hedenske periode, at være meget vigtige for os:
"Novgorodianerne havde, da de stadig var hedninger, et idol ved navn Perun - ildens gud (russerne kalder ild" Perun ").
På stedet, hvor idolet stod, blev der bygget et kloster, som stadig bevarede sit navn fra det: "Perun Kloster".
Idolet lignede en mand, og i sine hænder holdt han en flint, der lignede en tordenfuld pil eller bjælke."
I folklore er der også tegn på forbindelsen mellem tordenguden med pile eller torden, ligesom en guds pile. Det skal understreges, at etymologisk "torden" ikke bærer nogen anden belastning end den almindeligt accepterede i dag: at rasle, at lave støj.
Herbersteins oplysninger og folklore gør det muligt at hævde, at Peruns vigtigste våben var pile i stammesystemets periode, hvor de tidlige slaver i det 6.-8. Århundrede også var placeret. og østlige slaver i det X århundrede.
I lang tid har forskellige slaviske folk kaldt og kaldt Peruns pile for belemnitter, forstenede rester af uddøde blæksprutter, der udadtil ligner et hul pilspids, "Peruns pile", samt fragmenter af meteoritter.
Betegnelsen "tordenens pile" under et eller andet navn findes i hele slavernes område. Disse "pile" blev meget udbredt som helbredende sten blandt slaverne og blev arvet. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Hvad bringer stenvåben og pile sammen, som et tordners våben?
"Pyarun" på hviderussisk og betegnelsen på skallen, som ifølge overbevisning af de daværende landsby gamle mennesker slår med torden og lyn: "torden" er lyden af et slag, "malanka" (lyn) er et lyn af lys fra det, som en kæmpe gnist, og den ting, hvormed man slår - "parun" - noget som en stenpil eller en hammer."
Samtidig har vi oplysninger om pilenes hellige natur.
Så skydningen af fanger med "dug" fra sløjfer, beskrevet af den byzantinske forfatter - Theophanes 'efterfølger, tolkes ikke bare som en henrettelse, men som et offer for mennesker.
Denne begivenhed fandt sted under prins Igors kampagne i 944 mod Konstantinopel. Under ofringerne på øen St. George, under marchen fra Kiev til Konstantinopel. Omkring egetræet - tordnertræet stak russerne pile i jorden.
Efter stenene var det bue og pile, der blev Thunderer Gods næste våben.
Fremkomsten af "nye våben" vidner utvivlsomt om den næste fase i udviklingen af det gamle slaviske samfund, udviklingen i industrielle forbindelser og verdenssyn. Alle disse øjeblikke hang sammen. Et skridt i mentale repræsentationer, som utvivlsomt stammede fra økonomisk aktivitet, hvor stævnen både var et arbejdsredskab og et våben.
Herbersteins oplysninger og folklore gør det muligt at hævde, at Peruns vigtigste våben var pile under stammesystemet. Bygningen, hvor de tidlige slaver i det 6.-8. Århundrede var placeret. og østlige slaver i det X århundrede.
Derfor forblev pile Peruns hovedvåben i hele hans tilbedelsesperiode. Selvom han også havde en klub eller en klub, blev Novgorod -klubberne i Perun først ødelagt i det 17. århundrede. Men hypostasen i Perun, Svyatovid, var allerede i X-XI århundrederne blandt lyuticherne (vestlige slaver). iført rustning og hjelm. Blandt de vestlige slaver dannes potestary -strukturer, og squads vises. Og sammen med dette modtager den øverste guddom også et nyt våben.
Hvilket utvivlsomt indikerer et nyt stadie i samfundsudviklingen.
Senere i folklore, da bærerne af tordengudens egenskaber (f.eks. Profeten Elijah) blev nævnt, blev pile erstattet af kugler. Og dette, vi gentager, understreger kun udviklingen af guddommens våben i forhold til mentaliteten i forskellige perioder.
Lynets gud tætte forbindelse med de tidlige slavernes massevåben er indlysende.
De tidlige slaver gav den øverste guddom de samme våben, som de selv brugte. Torden- og regnguden (de vigtigste landbrugsgud i de tidlige slaver) var bevæbnet med en bue og pil. For ham, som rapporteret af Procopius fra Cæsarea, blev okser ofret.
Etnografer vidner om de ritualer (som har overlevet den dag i dag i forskellige lande blandt slaverne) i forbindelse med tilbedelse og ofre til hypostaserne i Perun. Dens betydning i landbrugscyklussen er indlysende og uomtvistelig: en landmands arbejdsliv er udsat for konstante trusler - elementerne.
Byzantinske forfattere om slavernes bue og pile
Mauritius Stratig i VI århundrede. pegede på enkle, små slaviske buer. Når der blev affyret, blev pile gennemblødt af gift brugt til at kompensere for den svage slagkraft.
På et lignende udviklingsstadium gjorde de gamle grækere, der brugte enkle buer, også med deres pile. Hercules selv, søn af tordenen Zeus, skød forgiftede pile. Derfor er udtrykket "giftigt" forbundet med det græske navn for løg - toxos. Skydning fra en teknologisk uperfekt bue blev kompenseret for med gift. Først - på jagt og derefter - i krigen.
I et forsøg på at udfordre "historiens uretfærdighed" i populær litteratur fremlægges der grundløse beviser for, at slaverne ikke desto mindre med succes har brugt den komplekse bue, de havde mestret næsten siden "skytiske plovmænd". På samme tid glemmer man, at brugen af et eller andet våben er direkte relateret til dannelsen af verdensopfattelsen, miljøet og produktionsniveauet for denne eller den etniske gruppe under stamdannelsen.
Men nogle af tyskerne brugte slet ikke buen. Selvom der er mange arkæologiske fund af tyske pilespidser.
Goterne mestrede det først i det 6. århundrede, da de forsvarede deres egen stat i Italien fra Byzantium. Dette kom ofte ud sidelæns til dem, som i slaget ved Tagin, i sommeren 552, da romerne bogstaveligt talt skød goternes kavaleriangreb. Også i slaget ved 553 på Kasulin-floden nær byen Tannet (ikke langt fra Capua), da de byzantinske hestetrukne pile fra flankerne, som gentog Hannibals manøvre i Cannes, skød Alemans og Frankes infanteri.
På trods af at forfatteren af "Strategien" i slutningen af 6. - begyndelsen af 7. århundrede. pegede på buens sekundære karakter for slaverne, er det svært at være enig i dette. I økonomiske aktiviteter og jagt kunne han ikke lade være med at blive brugt.
I militære anliggender begynder buen at spille en vigtig rolle, når slaverne fra fangster bag læ og baghold går videre til angreb på befolkede områder. Det er klart, at det er ekstremt svært at kaste spyd til toppen af væggene. Den velrettede Slav Svarun kastede et spyd ikke op, men ned - mod persernes "skildpadde". Det samme kan ikke siges om pile.
Allerede i midten af VI århundrede. slaverne indtog den første store by Toper, mens de slog byboerne ned fra murene
"En sky af pile".
Under sammenstød med den byzantinske hær brugte slaverne aktivt bueskydning. I et af træfningerne affyrede slaverne pile mod kommandanten Tatimer og sårede ham. Uanset hvor svag buen er, overgår den stadig kastespydet med hensyn til kampvidde, især under en belejring, for ikke at nævne skudhastigheden og mængden af ammunition. To eller tre kaster spyd mod for eksempel fyrre pile. Fyrre pile skulle ifølge byzantinsk taktik have været en krigsskytte.
I 615 (616) kastede slaverne den, da de tog Salona i Dalmatien
"Pile, derefter dart."
Angrebet blev udført fra en bakke. Under den næste belejring af Thessalonica omkring 618, slaverne
"De sendte pile til væggene som sneskyer."
“Og det var mærkeligt at se denne mængde [af sten og pile], som skjulte solens stråler;
som en sky med hagl, så lukkede [barbarerne] himlens hvælving med flyvende pile og sten."
Den samme situation opstår under belejringen af Thessaloniki i 670'erne:
"Så så ethvert levende væsen i byen, som en vinter eller en regnbærende sky, et utal af pile med kraft, der skar gennem luften og gjorde lyset til nattemørke."
"Pileregn", "pile flyver som en regnbærende sky" er ikke Guds vilje og våben?
Gud hjælper med at overvinde. Og en synlig bekræftelse på hans støtte.
Arkæologi om slavernes pil og bue
Mauritius Stratigs kontrast mellem let at fremstille buer og komplekse buer af nomader og romere har brug for afklaring.
Sammensatte buer blev oftest brugt i hestekampe, hvor slaverne praktisk talt ikke deltog. Selvom vi antager, at Antes i Italien ikke tjente i infanteriet, men i det romerske kavaleri, så ville de højst sandsynligt have brugt nomadenes eller romernes bu.
Detaljerne om en sammensat sløjfe fundet i Hittsy (Gadyachensky -distriktet, Poltava -regionen, Ukraine) kan bekræfte denne version. Men de kan også indikere, at denne knogleplaster lige på en eller anden måde kom til denne slaviske bosættelse af den arkæologiske kultur i Penkovo.
Selvfølgelig kunne slaverne skyde fra en kompleks bue, der på en eller anden måde nåede dem. Men dens massebrug er udelukket. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Men en simpel sløjfe var let at lave, og blev brugt i hverdagen. I krig (med dens massive brug) sikrede det succes for slaverne.
Lad os igen vende tilbage til sekvensen med at fange Mr. Topper.
Først lokkede slaverne garnisonen ud, som efter at være faldet i baghold blev ødelagt. Derefter faldt de en sky af pile på byens vægge ved hjælp af blandt andet bakkerne, hvorfra det var meget mere bekvemt at skyde. Beboerne (almindelige indbyggere) kunne ikke modsætte sig noget imod dette. Og de flygtede enten fra væggene eller blev "fejet væk" af skyderiet. Og byen blev taget.
I betragtning af fordelene ved slaverne i antal, var brugen af sådanne våben relevant og sikrede sejr.
Hvis slægterne i de gamle slaver slet ikke blev fundet, så er situationen med pile (mere præcist med pilespidser) noget bedre. Der er dog ikke meget materiale.
Til dato har flere moderne undersøgelser været dedikeret til deres kodificering.
MM. Kazansky i sit katalog har 41 pilespidser. Mens A. S. Polyakov - 63. Shuvalov mener, at Kazansky ikke tog højde for yderligere 10 pilespidser fra Wallachia og Moldaviens område.
Fundene kan opdeles i tre typer: trebladet, dobbeltvinget (dobbeltvinget) og bladformet.
Spørgsmålet om pilspidsernes etnicitet er stadig åbent. Bladtypen har ingen klar etnisk korrespondance. Der opstod en tvist omkring de trebladede spidser. MM. Kazansky tilskrev de trebladede pile til den slaviske type, og P. V. Shuvalov mener, at det er præcis fjendernes pile.
Fund af disse pilespidser findes i hele Østeuropa blandt bærere af forskellige arkæologiske kulturer, ikke kun nomader. Men det betyder ikke, at de er meget udbredt af lokalbefolkningen. I vores tilfælde de gamle slaver.
I grænsefladen mellem Dnepr og Neman, hvor de tidlige baltiske stammer lå, blev der fundet 20 sådanne pilespidser i denne periode. I Litauen, i Plinkaigale -gravstedet, blev der fundet to pilespidser i to grave, som mænd blev dræbt med. De blev "årsagen til begravelsen". Det vil sige, at pilene ikke tilhørte lokalbefolkningen, men dem, der angreb dem. (Kazakevichus V.)
Slaverne kan godt have brugt sådanne pilespidser som et biprodukt efter nomadernes angreb. Et "produkt", der er "migreret" i forskellige retninger. Og der er intet, der tyder på, at der kun skulle bruges en kompleks bue til at bruge pile med sådan en spids.
Ovenstående data bekræfter rapporterne fra skriftlige kilder om, at de tidlige slaver brugte en lille træbue.
Dobbeltspidsede eller dobbeltvingede sokkelspidser er forbundet med både tyskerne og slaverne. A. Panikarsky studerede fundene af sådanne pilespidser i detaljer. En sådan pil havde en alvorlig indtrængende kraft, som det blev vist ved et forsøg udført i England i 2006 med en engelsk bue og lignende pile.
Men P. V. Shuvalov mener, at kun en type pil er egnet til små slaviske buer. Og det er repræsenteret ved det eneste fund fra bosættelsen Odaya (Moldavien) omkring det 7. århundrede. Dette er en bladspids med en flad rhombisk tværsnitsfjer, tilspidset til punktet, 4, 5 cm lang.
På grund af at smeden centrerer sig blandt slaverne ifølge arkæologi, dukker ikke op før det 8. århundrede, så er (i modsætning til skriftligt bevis) spørgsmålet stadig, hvordan de slaviske smede forsynede deres stammer med det korrekte antal pilespidser.
Måske blev manglen på en jerntip kompenseret af en knoglespids? Eller bare skærpede spidser, smurt med gift?
Sammenfattende kan vi sige, at pil og bue indtog en vigtig plads, både i økonomisk aktivitet og i krig. På trods af at de skriftlige kilder ikke lægger særlig vægt på dem, vidner analysen af udviklingen af stammmentaliteten om den enorme praktiske og semantiske betydning, slaverne tillagde den.
Slaverne brugte pilespidser, både lånt direkte og kopieret fra naboer, og kompenserede for den lille slagkraft i en simpel bue ved at bruge gift.
