Salige er de fattige i ånden, for deres er himmelens rige …
… Giv den, der beder fra dig, og vend dig ikke bort fra den, der vil låne af dig"
(Mattæus 5: 3, 5:42)
Næstekærlighed i det prærevolutionære Rusland. I overensstemmelse med den kristne tro blev tiggere i Rusland forpligtet til at give, og at give almisse blev betragtet som en meget vigtig form for velgørenhed. Kristen barmhjertighed - dette er postulatet, der virkelig ændrede det barske liv for præ -saftige hedninger. Efter alt, nu blev alle, der led og havde brug for hjælp, automatisk en "Guds søn". Hvordan kan man nægte almisse? Syndig!
Inden kristendommen blev vedtaget, kunne slaverne ikke engang have forestillet sig, at deres svage slægtninge og endnu mere forkrøblede skulle fodres for ingenting. Tab af ejendom eller skade efterlod offeret kun to måder: død på grund af sult eller liv med sin landsmand som slave, med udførelsen af et muligt job for ham.
De meget svage ammede børnene til mesteren og hans chelyadiner, underholdt de stærke og sunde med sange og sagn, kunne vogte skibsførerens ejendom. Nu er det at være en tigger blevet en gudfrygtig gerning. Der var endda særlige kongelige pilgrimme-skurk, som kongen selv vaskede deres fødder, som blev fodret i det kongelige hof og fik tøj specielt syet til dem af prinsesserne. Deres rang blev bekræftet af et tilsvarende brev, som ordenen i Grand Palace ikke udstedte til alle.
Imidlertid var ikke alle tiggere i Rusland så heldige under samme zar Alexei Mikhailovich …
Gaderne i byer og landsbyer i præ-Petrine Rus 'fyldt med horder af ikke kun rigtige lamme, men også snedige simulatorer, der råbte til forskellige stemmer:
"Giv for Kristi skyld …"
og blandt handelsrækkerne i basarerne og på verandaerne i nogle templer og nær det rige købmands kor, hvor hundredvis af dem samledes.
Kristne - fra ordet om at være kristne, det vil sige at spørge i Kristi navn - sådan blev sådanne mennesker kaldt. Og alle de andre, der var mere fra Gud, forsøgte ikke at nægte dem uddelinger og bad synderne om at bede for dem.
Til zaren og patriarken rapporterede de imidlertid:
”Under gudstjenesterne løber der ti eller flere mennesker rundt i kirken med svøbetøj på deres fade, de samler dem til kirken, de er sindssyge.
I kirken er der uro, overgreb, skrig og hvin og stinkende gøen, kæmper til blods, for mange har pinde med spidser med sig."
Følgende oplysninger blev også frembragt:
“Tiggerne strejfer på gaderne, lader som tyve, tigger under almisser og bemærker, hvem der lever hvordan, så når det dengang er bedre at stjæle.
Små fyre bliver stjålet.
De brækker deres arme og ben og lægger dem på gaden og deler folks kærlighed."
Patriark Nikon forsøgte at bremse sådan usømmelighed, men det lykkedes lidt.
Derefter tog tsar Peter I dette problem afgørende op og udstedte et dekret, hvorefter det var forbudt at give almisse på gaden. Enhver, der skubbede en kobberpenning til en mand med en udstrakt hånd, fik nu en stor bøde. Nå, og tiggeriet blev slået med pisk og udvist af byen. En tigger fanget anden gang blev sendt til Sibirien.
Samtidig beordrede zaren at åbne mange almissehuse i byerne, krisecentre på klostre og særlige hospicehuse, hvor de fattige skulle fodres og vandes og gav dem husly.
Men i sidste ende ophørte dekretet simpelthen med at blive gennemført, fordi landet ikke havde nogen midler til fuldt ud at gennemføre det. Nicholas I i 1834 udstedte også et dekret om oprettelse af et udvalg for analyse og velgørenhed af de fattige i byen Skt. Petersborg. I overensstemmelse hermed fangede politiet vandrere og tiggere og "assorterede" på rigtige invalider og forhærdede pretenders. Førstnævnte blev i det mindste på en eller anden måde behandlet og givet lidt penge, og sidstnævnte blev sendt tilbage til Sibirien for at grave malm og hugge træ.
Som følge heraf er der ikke færre tiggere på byens gader. Men det største antal tiggere i landet blev givet ved afskaffelse af livegenskab i 1861.
Faktisk er en reel katastrofe begyndt i landet.
"Kejserlig skala".
Fordi næsten en tredjedel af bønderne i Rusland, som tidligere havde været i stilling som virkelige slaver, pludselig befandt sig frie og uden penge, uden ejendom og uden omsorg, som fodrede mesteren under vanskelige omstændigheder.
Som følge heraf skyndte mange titusinder af befriede bønder sig fra landet til byerne på jagt efter et bedre liv. Og nogen i sidste ende blev der bare meget dårlige, og de døde. Og nogen tilpassede sig et nyt liv og gjorde tiggeri til en rentabel forretning, som ikke krævede startkapital, men gjorde det muligt at leve lidt dårligere og ofte bedre end dem, der tjente til livets ophold ved ærligt arbejde.
I slutningen af 1800 -tallet måtte enhver troende russer for at komme ind i Guds tempel overvinde en reel "forhindringsbane". Det var umuligt at nærme sig katedralen, sådan en tæt tiggerring omringede den. Derudover greb de mennesker om deres tøj, kastede sig for deres fødder, græd, skreg, lo, demonstrerede modbydelige sår og deformiteter, bare for at få almisse.
Brødrene i kirken fremførte rigtige forestillinger, som Anatoly Bakhtiarov, en Petersborgsjournalist i begyndelsen af det 20. århundrede, meget levende beskrev i sin bog "Inveterate People: Essays from the Life of Perished People":
“… På dette tidspunkt fremtrådte en købmand temmelig ældre i templets narthex. Da de så ham, blev tiggerne øjeblikkeligt stille, og stønnende og sukkende begyndte at synge og tigge om almisse. - Giv det, for Kristi skyld! Afvis ikke, velgører! Manden er død! Syv børn! - Giv den blinde, den blinde! - Hjælp de elendige, uheldige! Købmanden stak et kobber i hånden på den "uheldige enke" og fortsatte …"
Bakhtiarov beskriver som en af tiggerne, der skildrer en blind mand, siger:
"Jeg kiggede gennem alle mine øjne for ikke at gå glip af Vladyka!"
Historien om Panikovsky, der portrætterede en blind mand i byen Kiev, er ikke fiktion. Sådan var det, og på den måde tiggede de om ganske raske og stærke mænd, der simpelthen ikke ville genere sig med noget arbejde. Og hvorfor gider, hvis du allerede er serveret?
Historikere argumenterer den dag i dag om, hvor mange tiggere der var i det prærevolutionære Rusland.
Sandt nok vides det med sikkerhed, at politiet for eksempel i begyndelsen af det 20. århundrede, nemlig fra 1905 til 1910, alene i Moskva og Skt. Petersborg årligt tilbageholdt 14-19 tusinde tiggere.
Der var hele landsbyer, hvis indbyggere tog til byen for at tigge. Og de var alle stærke, raske mænd og endda med pinde i hænderne! De fremstillede de blinde med drengen som en guide, svækkede frygteligt deres øjenlåg, bankede med pinde i skodderne i udhusene med tre vinduer … Og efter at have indsamlet hundredvis af rubler (!) Vendte de tilbage til landsbyen og drak der med deres koner og børn, bare til det mørke.
Og købmænd, og endnu mere vores intelligentsia, tjente villigt skurkene og troede oprigtigt på deres ukomplicerede og derfor særligt medfølende historier.
Og hvor mange søvnløse nætter tænker på
"Skæbnen for det uheldige russiske folk"
ledet af vores forfattere, digtere og filosoffer, inspireret af historierne om både virkelige og ofte imaginære krøblede og hjemløse brandofre. Men alle disse elskende af lidelsen havde ikke engang mistanke om, at der blandt deres brødre var deres egen specialisering og deres meget hårde love.
Så det mest prestigefyldte blandt "tiggernes" erhverv "var de såkaldte" bedende mantiser " - en slags elite blandt tiggerne. At komme ind i "bedende mantiser" var ikke let. Fremmede kunne simpelthen blive lemlæstet, da de "syge" og "lamme" fra verandaen ikke kendte medlidenhed med deres konkurrenter. Men de havde også deres eget bestemte”demokrati”. Det vil sige, at hvis du har stået om morgenen på pengestedet nær kirken, så ved vesper, vær så venlig at opgive din plads til en anden.
Ikke så pengemæssigt, men ikke engang særlig støvet, var”gravernes” arbejde, det vil sige dem, der bad om almisse på kirkegårde. Så snart "crucianen" dukkede op der (i kirkegårdens jargon kaldes afdøde det), strømmede en mængde tiggere straks mod afdødes utrøstelige slægtninge og udtrykte gensidig sorg og viste samtidig deres virkelige og "falske" sår og skader, bad om penge til minde om hans sjæl.
Og de blev serveret, fordi de ønskede godt for den afdøde, de ville have ham til at komme ind i Himmeriget. Men det mest interessante er, at mange af dem, der spurgte, var rigere end dem, der tjente dem.
Der var "brandofre" med permanente ildspor i ansigtet og på tøjet. Og mange troede på dem. Fordi alle vidste, at der hele tiden sker brande i Rusland. Der vandrede "vandrere" fra de hellige steder og vakte religiøs ærbødighed blandt indbyggerne. Desuden modtog giveren normalt en velsignelse fra "vandreren" og var ubeskriveligt glad for ham.
"Nybyggerne" skildrede ofrene for landbrugsreformen Stolypin. Disse vandrede rundt i landet i hele skarer og tjente dem simpelthen for at slippe af med dem.
Men en særlig kaste, den "hvide knogle" blandt tiggerne, var tiggerne-forfatterne, der ofte havde endda en god uddannelse, pænt klædt og så ganske værdige ud. De tiggede ikke på gaden, men gik til butikkerne, bad ekspedienten ringe til ejeren og fortalte ham en hjerteskærende historie.
En virkelig skæbnesgave var en ensom, flot kvinde, der befandt sig i butikken (de var specielt på udkig efter sådanne og ventede, indtil hun gik indenfor), som bare smeltede fra historierne om sådanne emner og nogle gange gav dem meget generøst.
Information og litteratur til selvstudium af emnet:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/20/fattigdom/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Professionel tiggeri og vagl som et socialt fænomen i det russiske samfund - SPb.: Forlag SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Tiggere i Det Hellige Rusland: materialer til historien om det sociale og nationale liv i Rusland - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (meget interessant afhandling, den indeholder referencer til litteratur)
