Uddrag fra bogen af Yuri Vorobyevsky
BESTILLING AF JUDAS
"Den 11. juli 1709" fra toget fra Poltava "Feltmarskal A. D. Menshikov, der opfyldte Peter I's ordre, sendte en kommando til Moskva: »Når du modtager denne, skal du straks lave en ti pund sølvmønt, og på den beordre Judas at blive skåret på asp af den person, der blev hængt og under tredive sølvsmede liggende med dem en sæk og ryg og en indskrift modsat den: "De forbander den ødelæggende søn Judas pindsvinet kvæles af kærligheden til penge." Og for denne mønt, efter at have lavet en kæde på to pund, send den straks til os med kurerpost."
Og så blev det gjort. Judasmedaljen blev skabt af håndværkeren Matvey Alekseev ved den anden Moskva Kadashev Mint.
Peter gik ud fra beregningen, at en sølvsmed vejer 136,3 gram. Dette svarer praktisk talt til 1 romersk liter (136,44 gram), som var i brug i Romerriget i Frelserens tid.
En usædvanlig pris var tiltænkt forræderen-Hetman Ivan Stepanovich Mazepa, der tidligere havde fået en stjerne og et mærke af St. Andrew den første kaldet "for tro og loyalitet" (anden efter generaladmiral FA Golovin og før Peter selv).
”Den 6. november i Glukhov, i nærværelse af Peter I, blev der udråbt en ny hetman: forræderen Mazepa blev forbandet af kirken, båndet blev revet fra hans skuespil“persona”og gade og firkant og endda op til galgen og derefter hængt den. S. 201. *
Denne ceremoni lignede overraskende den "hængning af Judas", der blev vedtaget i forskellige regioner: et rituelt billede med dens efterfølgende ødelæggelse … I forskellige versioner af "hængningen af Judas" gør følgende punkter opmærksom på sig selv: "Judas" var klædt på i ting stjålet fra jøder, i en jødisk hovedbeklædning, slået, hængt på torvet, på porten eller på et træ modsat huse til en jøde blev smidt inde i en jødisk bolig, og jøden måtte betale sig, betale for dukken. " [2-2. med. 168].
Og hvad med den tidligere hetman? Han var frygtelig bange for at falde i hænderne på tsaren og det ukrainske folk, der var loyale over for ham. Han forstod, at Peters pengeløfter før eller siden ville tvinge tyrkerne til at aflevere ham. Så, plaget, den 22. august 1709 tog Mazepa gift. De begravede ham i klostret St. George (Jura) i Galati. Efter et stykke tid gravede janitsjerne, på jagt efter guld, hetmanens lig op, stjal ham hans tøj og kastede ham i Donau.
Så det lykkedes ikke at overrække medaljen til den tidligere hetman. For ikke at sende "mønten" til at blive smeltet, belønnede zaren den til sin nar, prins Shakhovsky, der var grådig efter sølv (han sagde engang, at Judas bad for lidt om Frelseren). Der er ingen nye omtaler af den oprindelige orden, ser det ud til fra anden halvdel af 1700 -tallet.
I dag, når nye Judas bliver hædret, når den "forbandede Mazeppa" fylder menneskelige sjæle, ser den gamle belønning ud til at få et andet liv. Pressen rapporterede. Det i forbindelse med 300 -året for slaget ved Poltava præsenterer "Academy of Russian Symbols" MARS "et udkast til medalje" 300 år for Mazepas forræderi."
Medaljen udstedes i et begrænset oplag (130 stk., Hvoraf 30 stk. Er forsølvet). I stedet for "en stor sølvkæde båret om halsen …" er et stykke hampetov knyttet til medaljen.
Desuden vil det russiske samfund i Poltava -regionen siden 2010 afholde antiprisceremonier for figurer i ukrainsk politik, kultur og videnskab - en bronze -prototype af ordenen …
En lignende ordre blev givet på initiativ af den militær-patriotiske organisation "Young Russia". Dets leder, Vladimir Maksimov, ved også, hvem der skal tildeles.
* Anatematiseringsritualet blev serveret ikke kun i Glukhov - af Metropolitan i Kiev, såvel som af biskopperne Chernigov og Pereyaslavl, men også i Assumption Cathedral i Moskva Kreml. I overværelse af de højere præster, efter prædikenen, sagde Stefan Yavorsky tre gange: "Forræder Mazepa, for korsets forbrydelse og for forræderi til den store suveræn, vær anathema!"
ANATHEMA
I Rusland blev ritualet for ortodoksiens triumf introduceret i det XIV århundrede. Det omfattede en græsk synodikon med tilføjelse af navnene på nye indenlandske kættere og forrædere. Over tid dukkede navnene på Grishka Otrepiev, Stenka Razin, ærkepræst Avvakum, Emelka Pugachev og mange skismatikere op i den. Alle anathemas var 20, og navnene var op til fire tusinde.
I 1801 blev graden af anatematisering igen reduceret: den viser nu kun kætterierne selv uden at nævne kætternes navne. Af navnene på statskriminelle var der kun Otrepiev og Mazepa tilbage. Den senere synodale udgave af 1869 indeholdt 12 generelle anathemas; alle navne blev udeladt, og i den 11. anathematisme blev der indsat en generel sætning om "dem, der tør gøre oprør og forræderi" mod "ortodokse suveræne."
… Talrige og varierede portrætter af Mazepa, tror jeg, snart vil forsvinde i museets opbevaringsrum. Den ene vil blive efterladt i almindeligt syn - den heroiske. Det "kollektive image" er faktisk allerede blevet skabt. Hovedlandingen er stolt. Overskægget er selvfølgelig godt. En fast, viljestærk hage. Høj pande og kloge øjne. Kun et mangeårigt anathema står i vejen. Hun lægger smertefuldt dystre skygger under øjnene, hun klipper en smertende surnær fold mellem øjenbrynene. Retouchering af den falske patriark Filaret, der i 1990'erne højtideligt "fjernede" Mazepas anathema, hjælper heller ikke. *
Hvad kan du sige til hetmanens nidkære forsvarere, hvoraf nogle var enige om, at Mazepa er en helgen !? **
Først. Han brød eden til Guds salvede, givet på det hellige kors og evangeliet. "Den nye forræder, kaldet Ivashka Mazepa, den tidligere ukrainske hetman … brød den tro og loyalitet, der blev lovet og bekræftet på korset af korset." Overtrædelse af korsets ed er primært en åndelig og kirkelig kanonisk kriminalitet. Det er ærgerligt, at dette ikke er kendt for dem, der i dag i UOC-MP rejser spørgsmålet om inkompetensen af Mazepas anathema.
Sekund. Efter at have forrådt den ortodokse stat og aflagt ed til den svensk lutherske konge, bragte Mazepa protestanter til de ukrainske lande, der vanhellede ortodokse kirker og helligdomme. Historikeren E. V. Tarle, forfatteren af den nordlige krigs grundlæggende historie, på grundlag af dokumenter omhyggeligt undersøgt af ham, rapporterer, at Mazepa endda hjalp Karl med at vælge strejkeretning mod visse ukrainske bosættelser.
Tilbage til teksten i anathema: "Den nye forræder, kaldet Ivashka Mazepa, den tidligere ukrainske hetman … (til Guds fjende og hans hellige, til den forbandede kætter) til Sveriges konge Karl det andet håb om at håbe efter at have kastet ham ind i det lille russiske land som Guds kirke og de hellige steder, vanhelliget og ødelagt. " I et brev til de patriarkalske locum tenens, Metropolitan of Ryazan, Stefan Yavorsky, dateret 31. oktober 1708 fra en lejr ved Desna -floden, rapporterer kejser Peter: de satte heste i kirken)”. I det personlige dekret om traditionen med Mazepas anathema, er der skrevet, at sidstnævnte "var nødvendig i det mest billede, og så dukkede djævelens kar", det vil sige, først var Mazepa et godt kar og derefter blev et fartøj af djævelen.
"Vidnesbyrdet om svenskerne ved præsten Andrei Alexandrovich 1708, 1. december" indeholder beviser for ødelæggelsen af ortodokse kirker i byen Nedrygailovo af svenskerne: svenskerne "steg af under byen og marcherede i formation mod byen med en pistol, og før skydningen sagde de svenskerne fra Nedrygailovo indbyggerne, da de forlod dem på slottet, så de ville blive tilladt at komme ind på det slot, og de ville selv gå ud og lovede dem, at de ikke ville reparere noget for dem. Og de fra byen talte til dem om, at de ikke ville blive tilladt i byen, selvom de ville acceptere døden. Og efter at have hørt disse ord, svenskerne, begyndte de at hugge portene, derefter affyrede de en salve mod dem ind i byen, og svenskerne fra byen skød også på dem og dræbte 10 svenskere. Og de svenskere løftede deres kroppe, trak sig tilbage fra slottet og stod på baggårdene, og kirkerne og gårdene brændte alt."
Det er tilstrækkeligt at huske ikonerne for Poltava Holy Cross -klosteret, hvor svenskerne huggede skakbrætter for at undgå deres fritid.
“Ukrainerne opfattede kættere-svenskerne næsten det samme som hviderusserne, der betragtede dem som en satanisk styrke:“hvor denne Lucifer gik med sin hær … overalt var der sult og afgrøde på markerne i mange år. Derfor indviede bønderne efter dem deres agerjord, dryssede dem med helligt vand og udførte bønner”. Så det er skrevet i Mogilev Chronicle.
Tredje. Mazepa forrådte den ortodokse suveræn og den ortodokse stat og forsøgte at vælte dem ved at gå over til kætternes side. "Alligevel, ligesom fortabelsens søn," lyder anathema -teksten, "for sådan forræderi, frafald fra den fromme magt, forræderi og ofring af røvernes hænder og overgreb mod Kristus Herren, deres velgører og suveræne, med alle deres ligesindede, stinkdyr og forrædere, må det blive forbandet "…
Den ortodokse kirke, ikke kun russisk, men også den græske, og endda den vestlige (før dens fald) har gentagne gange anatematiseret oprørerne og forræderne. For eksempel ekskommunicerede den økumeniske kirkes store helgen, Ambrosius af Mediolan, usurpatoren Eugene, der modsatte sig den legitime kejser Theodosius den Store og forsøgte at indtage tronen i det vestromerske imperium.
De siger, at Mazepa deltog i opførelsen og restaureringen af kirker og klostre. Men i 1938 tildelte Hitler-regeringen midler til eftersyn af 19 (!) Ortodokse kirker i Det Tredje Rige, og i 1936-1938 byggede en ny Berlin-katedral for Kristi opstandelse til den russiske kirke. Siden 1936 har rigsregeringen implementeret et program for bistand til den ortodokse kirke i Tyskland som en statsanerkendt bekendelse: det tysk-ortodokse gejstlige begyndte at modtage en almindelig løn; der blev tildelt tilskud til de forskellige behov i det tyske bispedømme og dets sogne; præsterne og stiftet modtog ydelser mv. I 1939 blev der åbnet et ortodoks teologisk institut i Breslau (Schlesien) på bekostning af den tyske regering … Det er endda svært at sige, hvem der arbejdede hårdere på dette område - Mazepa eller Hitler.
På grund af hetman 12 bygget og 20 renoverede kirker. Ja, Mazepa byggede den. For suverænens penge. Han var så at sige en mægler, en embedsmand. Og hvis han nogle gange byggede noget på egen hånd, erhvervet med krog eller skurk? Godt, på sølvsmedene, der blev kastet af Judas, satte Sanhedrinet til at købe keramikerens gravede jord til begravelse af fremmede (Matt. 27: 2-7). Ved denne lejlighed blev St. John Chrysostomos skriver:”Lyt til jer, der ved mord tænker på at favorisere jeres naboer og påtager jer prisen på menneskelige sjæle. Det er jødiske almisser, eller, bedre at sige, satanisk! Der er virkelig, der er nu dem, der efter at have røvet mange anser sig selv helt rigtige, hvis de kaster ti eller hundrede guldstykker til tiggerne. Dette er hvad profeten siger: og se, hvad du ellers gør: du tvinger tårer til at falde på Herrens alter.
Det er svært at være uenig: Hvis Den Hellige Synode eller Rådet for den ukrainske ortodokse kirke i Moskva -patriarkatet går for at fjerne anathemaet fra Mazepa, er den russisk -ortodokse kirke følgelig syndig. Og den anathema, hun pålagde, er en relativ ting. Så snart Kirken selv erkender ugyldigheden af en af sine anathemas for perjurer, så er den anden anathema, der blev forkyndt i 1997 for en anden perjurer, Mikhail Antonovich Denisenko (pseudopatriark Filaret), lige så ugyldig.
Derefter vil ophævelsen af anathemaet fra Mazepa blive fortolket som en erkendelse af hierarkiet, at ROC er et politisk instrument i hænderne på "Moskvas slaver af det ukrainske folk." Ved alle forsøg på at forklare, at sagen med Mazepa og Filaret er uforlignelig, vil vi simpelthen grine i ansigtet. De vil sige til os:”For tre hundrede år siden var du lige så begejstret for Mazepa som for Filaret i dag. Men ligegyldigt, det vil tage cirka tolv år, og du vil løfte anathemaet fra Filaret, ligesom du har fjernet det fra Mazepa”****
Anathema, ekskommunikation af en person fra Kirken, er en fremskrivning af den højeste dom. På tærsklen til den forræderiske landsforræders død, overvældede horder af lus. Det var sandelig Guds straf!
Karls personlige læge, Lei Bustr, vidnede: "den kongelige kammerat spises af horder af lus og orme", "det er skræmmende at nærme sig ham, han sværmer af sorte insekter", han er "som Herodes den Store, spist af orme i live … ". Mazepa hylede og ridsede og rystede håndfuld lus af sig, men de dukkede op igen med en så ubegribelig fart, som om den gamle mands krop selv gav anledning til dette onde. Den tidligere hetman blev bogstaveligt talt beslaglagt med lus, og derfor døde han, og Karl XII udtalte eftertænksomt:”En stor mands værdige død! Lusene spiste den romerske diktator Sulla, de gnavede i den jødiske konge Herodes, og den spanske konge Filip II forlod ikke lusene selv i sin grav …”.
* For ikke så længe siden fortalte pressen, at Jusjtjenko foreslog, at patriark Alexy II gjorde det samme som hr. Denisenko.
** Du vil ikke tro, men på tærsklen til 300 -årsdagen for fejringen af Poltava -sejren, portrættet af Hetman Mazepa "pacificeret" !!! Familien til den afdøde UPR -aktivist, der på et tidspunkt flygtede til Vesten og bosatte sig i München, havde et portræt af Mazepa, som var gemt i et pengeskab. Det forlyder, at da pengeskabet for nylig blev åbnet, så de: lærredet er dækket med nogle uforståelige pletter, dryp og det mærkelige stof lugter af blomster !!!
Ejeren af portrættet kommenterer:”Vi er praktisk talt ikke i tvivl om, at der blev fundet et rigtigt portræt af Mazepa, som blev brugt til religiøse formål. Måske har de bedt for ham i mange år."
For et bedre indtryk rapporteres det også, at FSB -betjentene er begyndt at jage efter relikviet!
*** En lægmand-perjurer, der frivilligt brød sin ed, kun i tilfælde af "værdig omvendelse" (82. regel om St. Basil den Store), udsættes for ti år (64. regel) eller elleve år (82. regel) ekskommunikation fra nadver. For at forstå alvorligheden af Mazepas forbrydelse skal det bemærkes, at bod til en angrende skændsfuld er strengere end bod for en, der gav afkald på Kristus og ofrede til afguder - sådan er det i henhold til Ankyra -rådets 4. regel, at seks års ekskommunikation er påkrævet. Hvis nogen siger, at man ikke kan blive ekskommuniseret fra Kirken for mened, skal han i dette tilfælde erklære, at man ikke kan blive ekskommuniseret fra Kirken og for at give afkald på Kristus.
**** Der er én gudstjeneste i Menaion i juni, som i dag er grundigt glemt, men det ser ud til, at tiden er kommet til at huske. Dette er "taksigelse til Gud i den hellige treenighed, den herliggjorte, om den store gudgivne sejr over den svenske konge Karl XII og hans hær, udført nær Poltava, i sommeren af Herrens inkarnation 1709, måneden den Juni, den 27. dag. " I denne gudstjeneste, der er blevet en del af den russiske liturgiske tradition, og derfor gennem hende og den økumenisk ortodokse kirke siges følgende om Ivan Mazepa.
“O ekstrem vrede og vrede! Nu findes det næste onde for den tidligere Judas, den anden Judas, en slave og smiger, findes: en skadelig søn, djævelen i disposition, og ikke en mand, forbandet frafalden Mazepa, der har forladt Kristus Herren, Herren og hans velgører og klamre sig til fjenden og overvejede at betale ondt for godt, for god gerning, ondskab, for barmhjertighed, had: Gud vil belønne den anden lignende og den første Judas i henhold til deres arbejde …
”Du er ikke blevet som en mand, der er en købmand, der leder efter gode perler, en utaknemmelig og ond slave, men en hektisk Judas, der søger ondt, og som søgte at forråde de dyrebare perler af Kristus og af alle, der er godt, hvis du mister dem, køb det usigelige onde. Til dette blev du som en tåbe, hertil efterlignede du mere utaknemmelig, hertil fulgte du en elskeligere Mazepo. Det samme og det gode er berøvet, du har erhvervet lige ondt, og du er kommet til ham i dit sted”…
Lad os også huske sticira i den 50. Salme: "Må apostlene æres, som var uenige med den anden Judas Mazepa, men forrådte deres sjæl for deres Herre."
HETMAN nøgen
Tre hundrede års jubilæum for Poltava Victoria. "Passion for Mazepa" sprøjter som aldrig før (60).
Interessant nok var en af de første pressemeddelelser om, hvad der skete i Poltava som følger:
“Kiev 27. juni. I morges forsøgte en ukendt borger at sætte ild til et halmbillede af Hetman Mazepa, ifølge det ukrainske nyhedsbureau UNIAN. Der opstod et slagsmål mellem tilhængere og modstandere af denne aktion, som blev stoppet af politifolk. Hændelsen fandt sted under åbningen af forsoningsbuen på slagmarken i Poltava, ikke langt fra St. Sampson -kirken, bygget til ære for sejren.
En teatralsk kamp blev iscenesat på området militær herlighed. For at citere pressen:”Publikum frøs og ventede på frigørelsen. "Hurra! Vi bryder, svenskerne bøjer …”Peters tropper (omkring et dusin skuespillere) pressede sig frem og svingede sabler. Svenskerne (omtrent samme antal) gjorde modstand og kæmpede tilbage med deres blade. De var heldige den dag. Af hensyn til politisk korrekthed og tolerance sluttede slaget ved Poltava 300 år senere … uafgjort. De modsatte sider, der viftede med deres knytnæver, spredte sig simpelthen til deres hjørner af "ringen". Hverken vendepunktet i den blodige nordkrig, eller den skamfulde flugt mellem Karl XII og Hetman Mazepa, der sluttede sig til ham, eller selvfølgelig "russiske våbens triumf" og det russiske imperiums fødsel.
-Ære til Ukraine! - råbte en af nationalisterne over russisk herlighedsfelt.
-Ære til heltene! - svarede ham et par hundrede stemmer.
-Mazepo sejrer! - råbte "matyugalnik".
-Ukrainsk stat e! Koret svarede unisont.
-Moskali - kom ud! - nogen snappede uautoriseret.
Der var ikke noget svar - for meget …"
“På dagen for slaget ved Poltava samledes mere end to tusinde kosakker i Poltava for at fejre 300 -året for sejren i slaget ved Poltava. Som arrangørerne af begivenheden fortalte portalen RUSSKIE. ORG, så Poltava en kolonne, hvor hundredvis af hundredvis af enheder fra de trofaste kosakker, Don-, Zaporozhye- og Tver -tropperne, Krim -kosakkunionen, Kosak -organisationer på Krim, Central og det sydøstlige Ukraine marcherede. Optoget fandt sted inden for rammerne af IV International Forum of Cossack Culture, som det blev besluttet at afholde i Poltava. Værtsfesten fra Ukraine var de trofaste kosakker.
Kosakkerne gik gennem det historiske centrum af Poltava og gik ud til Korpusny -haven, til Sejrsmonumentet. Her mødtes de med repræsentanter for det ortodokse broderskab af Alexander Nevskij, det russiske samfund i Poltava -regionen og organisationer af landsmænd. Der blev holdt et højtideligt møde i nærheden af monumentet, som blev åbnet af chefatamanen for de højeste kosakker Alexey Selivanov.
Atamanen understregede, at erindringen om den russiske hærs fælles kamp, Don og Zaporozhye -kosakkerne, er i live trods alle forsøg på at bagvask den fælles historie. På vegne af den russiske side læste Alexey Kirichenko en officiel hilsen til deltagerne i forummet, atamanen for Poltava -grenen af de trofaste kosakker, kornett Kucherov læste appellen fra IV International Forum of Cossack Culture, hvor Kosakker opfordrer til etablering af virkelig venlige forbindelser mellem Ukraine og Rusland og til ophør med forherligelse af forrædere - til demazepisering af Ukraine.
Efter det sejrrige optog i centrum af Poltava, i sammenligning med hvilket Mazepas "sorgkursus" så bleg ud, sjælden og få i antal, ** fyldte kosakkerne feltet ved slaget ved Poltava, hvor de deltog i at lægge blomster kl. mindekorset.
Efter optogene bad repræsentanter for kosakkens delegationer på territoriet for ophøjelsen af Korsklosteret, hvor de havde mulighed for at ære billedet af Kaplunovskaya Guds Moder - selve ikonet, som kejser Peter velsignede tropperne på tærsklen til Sejr.
Kan du huske, hvordan Pushkin afslutter sin "Poltava"?
”Mazepa har været glemt i lang tid;
Kun i en triumferende helligdom
En gang om året anathema den dag i dag, Dundrende tordner katedralen om ham.
Glemt?
Nej, der skete noget, der minder om et plot fra Gogols historie "Portræt". Jusjtjenko gik i seng og - enten faldt han i søvn, eller også ser det ud til ham - han ser hvordan måneskin faldt på det gamle billede. Hvordan skinnede øjnene i den forgyldte ramme. Hvor et skarpt, strengt og stolt blik stirrede på ham. Hvordan billedet af Mazepa kom til live, og hvordan hetmanens nøgle faldt til gulvet med et styrt … Om morgenen “gik han igen til portrættet for at undersøge disse vidunderlige øjne, og med rædsel bemærkede de, at de helt sikkert var kigger på ham. Det var ikke længere en kopi fra naturen, det var den frygtelige livlighed, der ville belyse ansigtet på en død mand, der rejste sig fra graven. " Præsidenten sænkede ufrivilligt øjnene. Og ved hans fødder - et mirakel og intet mere! - og faktisk ligger hetmanens mace. Endelig blev der fundet et våben mod de fordømte muscovitter!
Derefter, siger de, kom den gamle intriger ud af ti pålydende regning og kom ind i det ukrainske liv. Kun et tog bag ham, et dårligt tog, stod tilbage. Hryvnia er faldet, folk (hvis de ikke har noget at tilegne sig og sælge) er blevet fattige. Men mange mister ikke modet: Ukraine er "e"! Det mest overraskende er dog, at Jusjtjenkos ansigt har ændret sig frygteligt siden dengang. Som om de udøde var blevet.
* Det vides med sikkerhed, at Poltava -sejren fandt sted på dagen for St. Sampson the Stranger, det vil sige den 27. juni eller den 10. juli i henhold til den nye stil. Af en eller anden grund blev den 8. juli imidlertid fastlagt i kalenderen over herlige datoer. Dette er et tilsyneladende snedigt forsøg på at skjule det åbenlyse: den himmelske bistand, der blev ydet til russiske våben. Den nuværende fest i Poltava blev fastsat af de ukrainske myndigheder den 27. juni i en ny stil. Ifølge et øjenvidne til begivenhederne er det som om at trodse den russisk -ortodokse kirke med dens urokkelige julianske kalender.
** Styrkebalancen var omtrent den samme som mellem kosakkerne loyale over for Rusland og Mazepas tilhængere i 1709.
*** En sjov detalje. Om aftenen på den første festdag skulle Dnepropetrovsk -operahuset iscenesætte Boris Godunov på mindefeltet. Bogstaveligt talt en uge før datoen kom der et "dekret" fra Kiev: at ændre "Godunov" til "War Requiem" af Benjamin Britten. Hvad i virkeligheden Godunov, da Viktor Jusjtjenko aflyste 300 -året for sejren i selve Poltava - alt hvad der skete den 27. og 28. juni blev kaldt “Begivenheder til minde om 300 -året for begivenhederne i forbindelse med hetmanens militærpolitiske tale af Ukraine Ivan Mazepa og fængslet ukrainsk-svensk union ".
P. S. En sund hingst, fast pisket, skyndte sig ind. Gennem den svævende fjergræs steppe af minder. Gennem politikens støvede veje. Gennem romantiske forfatteres disige fantasi. Gennem mudrede vandpytter med propaganda ligger … Endelig tog nogen fat i hesten ved tøjlen. Der er en bundet fyr på rumpen. Stribet tilbage og … lænd. Forundring, folk, hetman er nøgen!
