Åh Durendal damask, mit sværd er lyst, I hvis håndtag af den gamle helligdom satte jeg:
Der er Vasilys blod i det, Peters tand er uforgængelig, Vlasa Denis, Guds mand, Fragment af den evigt jomfru Marias beklædningsgenstande.
("Rolands sang")
Et sværd til middelalderen er klart mere end et simpelt våben. I middelalderen er det først og fremmest et symbol. Desuden bruges han i en sådan egenskab stadig ved militære ceremonier i forskellige hære over hele kloden, og intet andet våben forsøger selv at udfordre denne rolle. Mest sandsynligt vil det være sådan i fremtiden, for det var ikke for ingenting, at skaberen af Star Wars, George Lucas, lavede et bjælkesværd med den allmægtige Jedis våben og forklarede dette ved, at han havde brug for et værdigt våben af riddere, der ville være ærlige, og deres tanker var høje, og som kæmpede for fred i hele galaksen. Der er dog ikke noget overraskende ved, at han besluttede det. Når alt kommer til alt symboliserer sværdet samtidig korset, og korset er intet andet end et symbol på den kristne tro.
Tegning af Albrecht Dürer, 1521, der skildrer irske lejesoldater i de nedre lande. Det ene af de to tohåndssværd, der er vist her, har en ringformet pommel, der kun er karakteristisk for irske sværd.
Selvfølgelig kan mange kristne i det 21. århundrede føle sig utilpas med en sådan sammenligning, men en klar tilbøjelighed til krig og vold stødes ikke kun i Det Gamle, men også i Det Nye Testamente, hvor der på vegne af den absolutte fredsmager Jesus, bogstaveligt talt siges følgende:”Tro ikke, at jeg er kommet for at bringe fred på jorden; Jeg er ikke kommet for at bringe fred, men et sværd. (Mattæus 10:34)
Sværd XII - XIII århundreder. Længde 95,9 cm. Vægt 1158 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Teologer kan diskutere, hvad disse ord betyder, men ordet "sværd" i denne sætning kan ikke undgås. Desuden adskilte en militær leder sig allerede i den tidlige middelalder fra en simpel kriger, idet han besad et sværd som våben, mens de havde økser og spyd. Da simple krigere i middel- og senmiddelalderen begyndte at besidde sværd, blev sværdet til et symbol på kristen ridderlighed.
Pommel med våbenskjold fra Pierre de Dre, hertug af Bretagne og jarl af Richmond 1240 - 1250 Vægt 226,8 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ridderen lærte at bruge våben fra barndommen. I en alder af syv måtte han forlade sit forældrehjem og flytte til gården for en venlig herredidder, for at tjene der som en side for sin dame og i en sådan egenskab og gennemgå sin uddannelse. Siden han lærte en tjeners mange færdigheder, lærte siden at kæmpe med træsværd på samme tid. I en alder af 13 blev han allerede en squire og kunne deltage i kampe. Derefter gik der yderligere seks til syv år, og uddannelsen blev betragtet som gennemført. Nu kunne egern blive en ridder eller fortsætte med at tjene som et "ædle eger". På samme tid adskilte sorger og ridder sig meget lidt: han havde samme rustning som ridderen, men sværdet (da han ikke var højtideligt ombundet med det!) Blev ikke båret på sit bælte, han blev fastgjort til buen af sadlen. For at en egern skulle blive ridder, måtte han ordineres og omklædes med et sværd. Først da kunne han bære det på sit bælte.
Sporer var også et symbol på ridderlighed. Først bandt de med et sværd og derefter bundet sporer til deres fødder. Disse er sporer af en fransk ridder fra 1400 -tallet. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Så det var tilstedeværelsen af et sværd, selvom det i det mindste var på en sadel, der i middelalderen var en klar forskel mellem en fri person af ædel oprindelse, fra en almindelig eller, endnu værre, en servo.
Ingen kæmpede allerede i rustning, men de blev ved med at blive fremstillet efter tradition … for børn og unge! Foran os er rustningen af det unge spædbarn Louis, prins af Asturien (1707 - 1724). (Metropolitan Museum of Art, New York)
Og det er naturligvis ikke tilfældigt, at ridderens sværd, hvis man ser det forfra, så lignede et kristent kors. Buerne ved tværstykket begyndte først at blive bøjet ned fra 1400 -tallet. Og før det var korsets arme ekstremt lige, selvom der ikke var særlige funktionelle årsager til dette. Det er ikke for ingenting, at sværdets tværstykke i middelalderen blev kaldt et kors (mens den muslimske sabel svarede til halvmånens bøjning). Det vil sige, at dette våben bevidst blev sidestillet med den kristne trosbekendelse. Inden den overgav sværdet til en ridderkandidat, blev det opbevaret i kapelletets alter og dermed renset for alt ondt, og selve sværdet blev overgivet til den indviede af præsten.
Sværd på 1400. Vesteuropa. Vægt 1673 Længde 102,24 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Alle almindelige og livegne var normalt forbudt at have sværd og bære dem. Sandt nok ændrede denne situation sig noget i slutningen af middelalderen, da frie borgere i frie byer, blandt andre privilegier, også fik retten til at bære våben. Sværdet er nu også sondringen mellem en fri borger. Men hvis en ridder lærte at bære et sværd fra barndommen, så … havde en byboer ikke altid mulighed for at gøre det, hvilket til sidst førte til blomstringen af sværdsmandskunsten.
Sværdet i det XVI århundrede. Italien. Vægt 1332,4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Naturligvis var sværdets status under en række omstændigheder. For eksempel siger historiske dokumenter, der er kommet til os, at et sværd, selv af gennemsnitlig kvalitet, var lig med prisen på mindst fire køer. For et agrarisk bondesamfund var en sådan pris lig med en formue. Nå, sværd af høj kvalitet kan koste mere. Det vil sige, at hvis vi sammenligner sværdet med andre former for våben, for eksempel en kampøkse, en slagspyd eller en halberd, så var det den dyreste blandt dem. Derudover var sværd ofte rigt dekoreret, hvilket gør dem endnu dyrere. Så for eksempel vides det, at Karl den Store både havde sit sværds hæl og slyngen til ham var lavet af guld og sølv. "Nogle gange bar han et sværd prydet med ædelstene, men det skete normalt kun ved særligt højtidelige lejligheder, eller når andre nationers ambassader dukkede op for ham."
Men dette er et helt unikt indisk sværd fra 1700 -tallet. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Imidlertid var dekorationen af sværdet i den tidlige middelalder aldrig storslået - da sværdet var en funktionel ting, især sammenlignet med renæssancens våben, overbelastet med alle slags dekorationer. Selv kongens sværd, selvom de havde forgyldte hylts og indgraverede blade, var normalt ret beskedne og generelt praktiske, meget velafbalancerede våben af høj kvalitet. Det vil sige, at konger virkelig kunne kæmpe med disse sværd.
Claymore 1610 - 1620 Længde 136 cm. Vægt 2068,5 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Det skete, at begge riddere og endnu mere konger ejede flere sværd på én gang. Så havde Karl den Store særlige sværd udelukkende til repræsentation og mindre dekoreret til daglig brug. I slutningen af middelalderen havde krigere ofte et sværd med et håndtag i den ene hånd og et langt kampsværd med halvanden hånd. Allerede manuskripterne fra det 9. århundrede bemærker, at markgraven Eberhard von Friol havde hele ni sværd, og en bestemt angelsaksisk prins i det 11. århundrede besad en hel snes sværd, som ifølge hans vilje efter hans død var delt mellem alle hans sønner.
Ud over funktionen social status var sværdet også et tegn på administrativ magt. For eksempel er der i det 13. århundredes samling af feudal lov, The Saxon Mirror, et billede, hvor kongen modtager verdens magtsværd fra Jesus, mens paven belønnes med åndelig magtsværd. Og ved ceremonien med indvielsen til riddere og ved en konges eller kejsers kroning blev sværdet sammen med kronen og scepteret betragtet som nøjagtig det samme symbol på den øverste magt. For eksempel Saint Mauritius - med det kejserlige sværd fra det tyske folks hellige romerske imperium var de tyske konger ombundet med paven.
Cinquedea 1500 Italien. Vægt 907 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Da kongen forlod kirken, bar en særlig sværdbærer sit sværd foran sig som et tegn på hans verdslige magt og magt, med spidsen oppe. Derfor blev den kongelige sværdbærers stilling gennem hele middelalderen æret som en af de mest hæderlige.
Allerede i det XIV århundrede modtog byborgmestre og dommere særlige ceremonielle sværd, og også de blev uddelt for dem som et tegn på deres ejers høje magt. Normalt var disse luksuriøst færdige bastardsværd eller meget store tohåndssværd. Et sådant sværd er kommet ned til os - det "officielle sværd" i byen Dublin. Dens forgyldte greb har et karakteristisk pæreformet facetteret hoved og et langt hårkors. Samtidig er historien om dette sværd kendt med sikkerhed: i 1396 blev det lavet til den fremtidige kong Henry IV. Og tilsyneladende brugte kongen det, da hans klinge har hak og andre karakteristiske spor efter kampbrug.
City Sword i Dublin City symboliserer byens borgmesters administrative myndighed.
Og sådan ser dette sværd ud i al sin herlighed. Skeden blev imidlertid fremstillet meget senere. (Dublin Museum, Irland)
Men der var også meget specielle sværd, kaldet "justitsværd". Naturligvis er dette ikke et kampvåben og bestemt ikke et statusvåben. Men "retfærdighedens sværd" var meget vigtig, da der i middelalderen blev udført almindelig halshugning med en økse, men med et sådant sværd skar de hovederne af adelsrepræsentanter af. Udover demonstrationen af sociale forskelle var der også en meget indlysende praktisk årsag: Den person, der blev henrettet af sværdet, oplevede mindre lidelse. Men fra 1500 -tallet og fremefter blev kriminelle fra borgerklassen også i stigende grad halshugget med et sværd i tyske byer. En særlig type sværd blev skabt specielt til bøddelens behov. Det menes, at et af de første sådanne sværd blev fremstillet i Tyskland i 1640. Men de fleste af de overlevende justitsværd stammer tilbage fra 1600 -tallet, og i begyndelsen af 1800 -tallet blev de ikke længere brugt. Den sidste kendsgerning ved brugen af et sådant sværd i Tyskland fandt sted i 1893: derefter blev en kvinde forgiftet halshugget med dens hjælp.
Bøddelens sværd fra 1688. Rottwal City Museum, Baden-Württemberg, Tyskland.
Interessant (hvor interessant det overhovedet kan være!) Er at henrettelse med et sværd kræver brug af en helt anden teknik end henrettelse med en økse. Der skulle den dømte lægge hoved og skuldre på blokken - en scene meget tydeligt vist i den vidunderlige sovjetiske film Kain XVIII (1963) - hvorefter bødlen huggede ned med en økse med et bredt blad, der tidligere havde kastet sig tilbage eller skåret af offerets lange hår. Men da hovedet blev hugget af med et sværd, så måtte de dømte knæle, og hugblokken var ikke påkrævet. Bødlen tog sværdet med begge hænder, svingede vidt og slog et vandret hugg fra hans skulder, som straks tog mandens hoved af hans skuldre.
Sådan var det nødvendigt at lægge hovedet på blokken, så bødlen huggede det af med en økse. Et stillbillede fra filmen "Cain XVIII".
I England slog "retfærdighedens sværd" af en eller anden grund ikke rod, og der blev mennesker halshugget med en almindelig økse. Men alligevel var der henrettelser, omend nogle få, der blev udført med et sværd, hvilket var et klart bevis på betydningen af både begivenheden og værktøjet og den færdighed, der var nødvendig for dette. Da for eksempel kong Henry VIII i 1536 besluttede at slå sin anden kone Anne Boleyn ihjel, så … blev hendes hoved skåret af med et sværd. Især for dette blev bøddel indkaldt fra Saint-Omer nær Calais. Det var ham, der halshugget Anne Boleyn med bare et mesterligt slag.
En sag, der fandt sted i Frankrig i 1626, viser tydeligt, hvor vigtig en specialist var for at sikre de henrettedes smertefrie død, da en uerfaren frivillig fungerede som bøddel. Så det tog ham hele 29 (!) Gange at slå med sværdet for at hugge hovedet af Comte de Chalet af. Og tværtimod, i 1601, lykkedes det en professionel bøddel med kun et slag at halshugge to dømte på én gang og binde dem tilbage til ryg.
"Swords of Justice" havde som regel tohånds håndtag og enkle og lige korsbuer. De havde ikke brug for kanten, så de har den ikke. Så bladet er som en skruetrækker. Normalt er knivene til retfærdighedens sværd meget brede (fra 6 til 7 centimeter), og deres samlede længde er mest i overensstemmelse med et bastardsværd. Sådanne sværd vejer fra 1, 7 til 2, 3 kilo, har en længde på 900-1200 mm. Det vil sige, det er en krydsning mellem et bastardsværd og et almindeligt tungt tohåndssværd.
Og sådan har de afskåret hende med et sværd. Henrettelsesstedet i 1572.
Bladene skildrede ofte symboler på retfærdighed og alle mulige slags lærerige ord som: "Frygt Gud og elsk det rigtige, og englen vil være din tjener." Et af retfærdighedens sværd af Solingen -mesteren Johannes Boygel, fremstillet af ham i 1576, har følgende versindskrift på bladets planer:
”Hvis du lever dydigt.
Retfærdighedens sværd kan ikke skære dit hoved."
"Når jeg løfter dette sværd, Jeg ønsker den stakkels synder evigt liv!"
