I den sidste artikel talte vi om Dominique Guzman, en af kortholdets anti-helte mod albigenerne. Han grundlagde klosterordenen "Brødre prædikanter", indledte den pavelige inkvisition og blev kanoniseret af den katolske kirke i 1234. Men på samme tid levede i denne grusomme tid en mand, der blev en af de bedste kristne i historien af menneskeheden. Ifølge Chesterton elskede han ikke menneskeheden, men mennesker, ikke kristendommen, men Kristus. Hans navn var Giovanni Bernandone, men han gik i historien under navnet Sankt Frans af Assisi.
Antipode af Dominic Guzman
Oplysninger om hans liv, ud over kanoniske kilder, kendes fra historierne indsamlet af munkene i denne orden i det XIV århundrede ("blomster af St. Francis").
Two Lives of St. Francis ("Big" og "Small" legend) blev også skrevet af Giovanni Fidanza, bedre kendt af kaldenavnet givet til ham af Francis: velsignelse den syge dreng bragt til ham, sagde han: "O buone venture! " ("Åh, lykkelig skæbne!")
Den fremtidige helgen blev født i 1181 (i 1182, ifølge andre kilder) i den italienske by Assisi (navnet kommer fra det nærliggende Assi -bjerg), der ligger i den historiske region Umbrien. Han var den eneste søn af en velhavende købmand - medlem af kluden af købmænd (familien havde også to døtre).
Ved dåben modtog han navnet Giovanni (latin - John). Francis (nærmere bestemt Francesco) er hans mellemnavn, som hans far gav ham, enten til ære for sin elskede franske kone, eller fordi hans handelsaktivitet var tæt forbundet med Frankrig. Denne helgen er kendt under navnet Francis, fordi den stemme, han hørte først i en drøm, og derefter før korsfæstelsen, henvendte sig til ham på denne måde. Siden begyndte han selv kun at kalde sig selv ved dette navn.
Ligesom St. Augustine, i sin ungdom, skilte Giovanni sig lidt ud blandt sine jævnaldrende, og selv i de mest respektfulde liv bruges epitheterne "urolige" og "opløselige" ofte i historier om denne periode i hans liv. Han tænkte ikke engang på en åndelig karriere og tænkte mere på det militære område. I 1202 deltog Giovanni i Assisi-Perugia-krigen, hvor han blev taget til fange og tilbragte omkring et år i et lokalt fængsel. Her manifesterede for første gang karakteren af den kommende helgen sig: en af hans ledsagere i ulykke blev af de andre fanger betragtet som en forræder og en kujon, og Giovanni var den eneste person, der ikke afbrød kommunikationen med de udstødte.
Himmelens stemme
Da han vendte hjem, så Giovanni sig selv i en drøm midt i en stor hal, hvis vægge var hængt med våben, og på hvert blad eller skjold var korsfæstelsens tegn. En usynlig sagde til ham: "Dette er for dig og dine soldater."
De napolitanske tropper modsatte sig netop på dette tidspunkt kejserens hær (Guelphs og Gibbelins, kan du huske), og han besluttede at slutte sig til dem.
Efter at have fortalt sine forældre, at han ville vende tilbage som en helt, samme dag forlod han byen, men på vejen havde han en anden drøm: "Du forstod ikke det første syn," sagde stemmen, "vender tilbage til Assisi."
At vende hjem betød skam, men Giovanni turde ikke være ulydig. Han præsenterede sin rustning, som dengang kostede en formue, for den ødelagte ridder.
En af vennerne, der henledte opmærksomheden på den omtanke, der var usædvanlig for ham, spurgte, om han skulle giftes? Giovanni svarede bekræftende og sagde, at han allerede havde valgt "en kone med ekstraordinær skønhed og retfærdighed." Han mente fattigdom, men så var der selvfølgelig ingen, der forstod ham.
Kort før korsfæstelsen hørte han igen en velkendt stemme, der kaldte ham Francis: "Gå og genopbyg mit hus, som, som du ser, forfalder."
Mange teologer mener, at det handlede om den katolske kirke, men Frans besluttede, at dette "hjem" - den forladte kirke St. Damian, som han gik forbi på en pilgrimsrejse for nylig til Rom. For at rette op på det solgte den unge mand sin hest og flere ruller silke fra familiebutikken. Dette blev grunden til hans skænderi med sin far, som blev støttet af biskoppen i Assisi, og erklærede, at gode gerninger ikke udføres ved hjælp af dårlige gerninger. Giovanni returnerede pengene og forlod hjemmet. Nu tiggede han fra byboerne om sten, som han bar på sine skuldre til den forfaldne kirke for at reparere dens vægge. Derefter renoverede Francis yderligere to kapeller - St. Peter nær Assisi og St. Mary og alle englene i Porziunculus. I nærheden af sidstnævnte byggede han en hytte til sig selv, omkring hvilket hvert år på treenighedsdagen begyndte hans tilhængere at bygge hytter - dette var begyndelsen på de generelle kapitler i ordenen.
Traditionen siger, at ligesom Kristus valgte Sankt Frans i begyndelsen af sin rejse 12 ledsagere, og en af dem, ligesom Judas i Det Nye Testamente, hængte sig selv -”det var bror John med en hat, der selv lagde et reb om sin hals”(“Den første blomst”). Men faktisk var der i begyndelsen tre af dem: Francis selv, Bernard fra Quintavalle og rektor for en af de lokale kirker, Pietro. For at forstå hensigten og skæbnen for hver af dem, tegnede Francis et kryds på evangeliet og åbnede det tilfældigt tre gange: De åbnede linjer blev taget som en forudsigelse. Den første passage talte om en rig ung mand, en kamel og øje for en nål - og Bernard, en velhavende købmand og æresborger, gav sin ejendom til de fattige. Den anden passage viste sig at være Kristi råd om ikke at tage hverken penge eller scrip med eller skifte tøj eller personale - Pietro, kanon for en af katedralerne i Catania, blev en vandrende munke -prædikant og ofrede sin åndelige karriere. Francis fik en tekst, der sagde, at den, der ønsker at følge Kristus, skal fornægte sig selv og bære sit kors. Francis opfyldte kommandoen ovenfra. "Ingen vil kalde ham en forretningsmand, men han var en handlingens mand," - sagde senere om vores helt Chesterton.
Prædiken af Frans af Assisi
Siden 1206 gik Francis rundt i landet og prædikede ikke kun for mennesker, men også for dyr og fugle. Ikke overraskende, i 1979, udnævnte Johannes Paul II ham til den himmelske protektor for økologer.
Han opnåede et møde med kejseren kun for at bede ham om ikke at jage lærker, og "havde endda kærlighed til orme … og han samlede dem fra vejen og tog dem med til et sikkert sted, så de rejsende ikke knuste dem. " I historierne om de mirakler, Francis viste, gav denne helgen aldrig ordre til selv dyr og fugle, men spurgte dem f.eks.: "Mine små søstre, hvis du sagde, hvad du ville, lad mig også fortælle dig det."
Som en illustration af Frans 'ydmyghed fortæller "Den syvende blomst", hvordan han en dag, mens han fastede, smagte symbolsk på brød - "for ikke uforvarende at stå på niveau med Jesus Kristus med hensyn til faste." Men for at være fair og upartisk kan man i dette ønske om "frivilligt at overgive forrang til Kristus" også se nøje skjult stolthed, da selve tanken om, at man kan stå på niveau med menneskehedens frelser, er meget tvivlsom og absolut uacceptabel for enhver kristen.
Francis var også en digter ("gøgleren", som han kaldte sig selv). Han komponerede sine ukomplicerede digte og sange ikke kun på den umbriske dialekt af det italienske sprog, men også i provencalsk, sprobadurernes sprog, der på det tidspunkt blev brændt i hundredvis i det sydlige Frankrig. Derudover prædikede Francis selv og hans tilhængere afvisning af rigdom, førte en vandrende livsstil, så inkvisitorerne undertiden forvekslede de mindre brødre med katarer eller waldensere. Som et resultat af denne fejl blev fem franciskanere henrettet i Spanien. Nogle forskere betragter det som et mirakel, at den kommende helgen ikke blev brændt under hans rejser. Det er imidlertid svært at sige, hvordan hans skæbne ville have vist sig, hvis han havde været i Occitania på det tidspunkt. Der kan mødet mellem de fremtidige helgener (Frans af Assisi og Dominic Guzmán) se helt anderledes ud, end det præsenteres i denne skulpturelle sammensætning i det kongelige kloster St. Thomas (Avila, Spanien):
(Det halvlegendariske møde mellem Francis og Dominic i 1215 i Rom blev beskrevet i en artikel af Dominic Guzman og Francis af Assisi. "Ikke fred, men et sværd": Den katolske kirkes to ansigter).
Og i Italien var først ikke alle rørt over forkyndelsen af den unge asket. Det vides, at han engang blev slået og bestjålet af røvere, og knap nok nåede at komme til det nærmeste kloster, hvor han i et stykke tid vaskede retter i bytte for mad. Men gradvist begyndte situationen at ændre sig, rygter om Francis 'retfærdighed og endda hellighed spredte sig i hele kvarteret. Alle blev overrasket og bestukket af den fremtidige heliges oprigtighed:”Alle, fra paven til tiggeren, fra sultanen til den sidste tyv, der kiggede ind i hans mørke glødende øjne, vidste, at Francesco Bernandone var interesseret i ham … alle troede på, at han tog ham til sig og ikke kom ind på listen”(Chesterton).
Francis og pave Innocent III
Det lykkedes Francis at få et anbefalingsbrev fra Assisi -abbeden Guido til Giovanni di São Paulo (den romerske kardinal af St. Paul John), der arrangerede, at han skulle mødes med pave Innocent III - og derved sende korsfarerne for at dræbe katarerne i det sydlige Frankrig. Francis kom til paven med chartret om en ny klosterorden skrevet af ham. Andrageren (uforskammet, med langt skæg og i klude) gjorde indtryk på far, selvom det var den mest ubehagelige. Innokenty rådede ham spottende til:”Gå, min søn, og se efter grisene; du synes at have mere tilfælles med dem end med mennesker. Rul med dem i mudderet, videregiv dem dit charter og øv dig på dem i dine prædikener."
Francis gjorde netop det. Alt dækket af mudder vendte han tilbage til paven og sagde: "Vladyka, jeg har opfyldt din ordre, hør dig nu min bøn."
Traditionen hævder, at Innocent III var enig nu, fordi han i en drøm så en tiggermunk, der støttede den vredige Laterankatedral. Men mest sandsynligt førte intuition til Innocent, at denne mærkelige gæst ikke er så enkel, og hans forkyndelse af asketisme og kærlighed til sin næste bør bruges i pavens trone - ellers en ny farlig kætteri som waldensernes lære kan opstå i Italien. På råd fra den allerede nævnte Giovanni di São Paulo godkendte Innocent i 1209 mundtligt det fundament, der blev grundlagt af Francis i 1207-1208. mindretalers broderskab.
I efteråret 1212 forsøgte Francis at konvertere de syriske saracener til kristendom, men hans skib blev ødelagt ud for øen Slavonien. I 1213 tog han til Marokko, men vendte tilbage syg undervejs.
Saint Clara og de fattige damers orden
I 1212 sluttede den første kvinde sig til den franciskanske bevægelse-18-årige Chiara (Clara) Offreduccio fra en velhavende Assisi-familie, som Francis hjalp med at flygte hjemmefra. Senere, i en alder af 21, ledede hun et kloster, som lå i huset nær den første kirke renoveret af Francis (St. Damian). I slutningen af sit liv kunne Klara på grund af sygdom ikke deltage i masserne, men hun havde syner, hvor hun så massen på væggen i sit værelse. På dette grundlag, i 1958, erklærede pave Pius XII hende som tv -protektor. Hun døde den 11. august 1253 - dagen efter at have modtaget den pavelige tyr, som godkendte chartret fra den kvindelige klosterordre af fattige damer (Poor Clarisse) skrevet af hende. I 1258 blev hun kanoniseret. Og i 1255 i forskellige lande var der allerede mere end 120 klostre af de fattige Clariths orden.
Francis succeser og den officielle godkendelse af Minoritordenen
I 1212 blev der dannet et broderskab af tertiære minoriteter, som kunne omfatte lægfolk. Og i 1216 gav den nye pave Honorius III en utrolig gave til Francis: han gav en eftergivelse til alle, der besøgte Porziunkula den 2. august, et lille franciskansk kapel beliggende på en bakke nær Assisi (Assisi Tilgivelse). Siden da er denne pilgrimsvandring blevet en tradition, og Porciuncula er nu skjult under buerne i Basilica of St. Francis i Assisi (dette er et af de seks store templer i den katolske kirke).
Interessant nok blev bakken nær Porciuncula tidligere kaldt "Infernal", fordi kriminelle blev henrettet på den. Men efter opførelsen af Sacro Convento -klosteret der (startede i 1228) begyndte bakken at blive kaldt "Paradis".
Her blev Sankt Fransius -basilikaen rejst (kalkmalerier, som Giotto malede for), hvor hans lig blev overført i 1236. Der er et ryttermonument for Francis nær basilikaen, hvilket forårsager en vis forvirring. Faktum er, at der i Italien er et ordsprog "Andare con il cavallo di San Francesco" - "at ride på hesten til Frans." Og det betyder "at gå" - som en helgen og hans disciple.
Men lad os vende tilbage til maj 1217, da det blev besluttet at organisere de franciskanske provinser i Toscana, Lombardiet, Provence, Spanien, Tyskland og Frankrig, hvor Francis studerende tog hen, og han havde selv til hensigt at flytte til Frankrig, men han blev frarådet af kardinal Ugolino di Seny Ostia (nevø til Innocent III), med hvem han tog til Vatikanet.
Traditionen siger, at i 1218 inviterede kardinal Ugolino fra Ostia (den fremtidige pave Gregor IX, der kanoniserer både Francis og Dominic) dem til at forene deres ordrer i en, men Francis nægtede.
Det år nåede Franciscos popularitet i Italien sit højdepunkt, overalt blev han mødt af virkelige skarer af taknemmelige lyttere, de syge blev bragt til ham, nogle kyssede jorden for hans fødder og bad om tilladelse til at afskære et stykke af hans kappe som et levn. På treenighedsfesten i 1219, omkring Frans hytte (nær Assisi), byggede hans tilhængere omkring 5 tusinde hytter.
I 1219 forsøgte Francis ikke desto mindre at konvertere muslimer til Egypten, hvor korsfarernes hær belejrede havnebyen Damietta.
Her gik Francis til fjendens lejr, hvor han selvfølgelig straks blev taget til fange, men han var heldig - overrasket over den frygtløse opførsel fra den mærkelige "franc" tog soldaterne ham til sultanen. Malik al Kamel accepterede ham ganske positivt, men ville naturligvis ikke give afkald på islam og lovede kun at handle barmhjertigt med de kristne i fangenskab. Francis var sammen med korsfarerne indtil fangsten af Damietta. Efter at have besøgt Palæstina vendte Francis tilbage til Italien i 1220, hvor der allerede var et rygte om hans død. Mens han "gik rundt i verden som Guds tilgivelse" (Chesterton), tog en af "brødrene" til Rom med chartret om en ny klosterorden, og Frans stedfortræder ændrede ordenens charter og tillod at tage imod donationer for "det er ikke i menneskelig natur at opgive rigdom”… Da han så en rig bygning bygget til ordenen i Bologna, spurgte Francis: "Siden hvornår er Lady Poverty blevet fornærmet?"
Men som du sikkert gættede, begyndte ingen at rive denne bygning eller opgive den.
Generelt havde Francis nu ikke den tidligere position og magt i ordenen, og vil aldrig have det.
På et møde med medlemmer af ordenen i Porciuncula og Vitsundin (1220 eller 1221) krævede 5000 brødre og 500 kandidater, der viste al respekt for deres åndelige leder, at de hårde regler skulle lempes. Ikke i stand til hverken at møde dem eller bekæmpe dem, opgav Francis posten som chef for ordren til Peter af Cattaneus, som et år senere blev erstattet af "bror Elijah".
Francis greb ikke længere ind i ordenens administrative og økonomiske anliggender, men han var endnu ikke helt trukket tilbage fra erhvervslivet. I 1221, med hans aktive deltagelse, blev der oprettet en anden gren af ordenen - nu bærer den navnet på ordenen for angrende brødre og søstre (brødre og søstre af omvendelse). Den består af mennesker, der ikke kan forlade verden, men hjælper franciskanerne og Clarissas og overholder nogle begrænsninger: de tager f.eks. Ikke våben, deltager ikke i retssager. Charteret for denne bekendtgørelse blev godkendt i 1289.
Ved hjælp af sin autoritet skrev Francis i 1223 et nyt regelsæt for sine brødre, hvilket reducerede antallet af kapitler fra 23 til 12, hvilket bekræftede de tre løfter - lydighed, fattigdom og kyskhed. Samme år blev dette charter godkendt af pave Honorius III.
Den allerede eksisterende organisation blev nu officielt anerkendt af Rom og modtog navnet på de mindre brødres orden, hvis medlemmer ofte blev kaldt (og kaldes) franciskanere. Det blev ledet af en "generalminister", der ofte kaldes en general.
I England blev mindretalerne også kaldt "grå brødre" (i henhold til farven på deres cockocks). I Frankrig - ved "cordeliers" (på grund af rebet, som de var bundet med - corde, cordage). I Tyskland var de "barfodet" (de havde sandaler på bare fødder). Og i Italien - ofte bare "brødre".
Symbolet for den nye orden var to hænder: Kristus (nøgen) og Frans (klædt i vane - klæder af en minoritetsmunk), hævet til Jerusalems våbenskjold. Mottoet er udtrykket "Fred og godhed".
Samme år, 1223, iværksatte Francis restaureringen af miljøet i Betlehem i kirkerne på juleaften og blev grundlæggeren af den hellige krybba.
Francis 'pyrriske sejr
Da Francis og hans disciple fordømte præsternes og kirkens hierarkers erhvervelse og ikke godkendte Kirkens besiddelse af materielle goder, blev de i første omgang forbudt at prædike for lægfolk. Men snart blev dette forbud ophævet, og i 1256 fik franciskanerne ret til at undervise på universiteterne, mens de blev ansat "uden for konkurrence", hvilket endda forårsagede et "optøjer" i Frankrig af andre professorer, der ikke var medlemmer af denne orden. På et tidspunkt var franciskanerne populære som bekendere for de kronede hoveder i Europa, men blev efterfølgende forvist fra disse stillinger af jesuitterne. Yderligere - mere: Franciskanske munke begyndte at varetage inkvisitorer i Wenssen, Provence, Forcalca, Arles, Embrene, byer i det centrale Italien, Dalmatien og Bøhmen.
Men det var disse succeser, der blev fatale for Francis 'store sag.
Tragedien i Frans liv var, at hans mange tilhængere ikke var helgener, men almindelige mennesker og slet ikke ønskede at være tiggere. Mens Francis var i nærheden, inficerede magten i hans eksempel mennesker, men da han forlod disciplene, trængte fristelsen straks ind i deres hjerter. Selv i løbet af Francis liv forlod hoveddelen af munkene sine ideer. Ordenens syvende general, Giovanni Fidanzza, blev kardinal i 1273, og flere biskopper optrådte i ledelsen af ordenen.
Dette var sandsynligvis det bedste: det er let at forestille sig, hvad der ville have ventet på et blomstrende Italien, hvis der efter Francis død forblev et tilstrækkeligt antal af hans disciple, lige så fanatisk dedikeret til ideerne om "retfærdig fattigdom", men mindre fredelige. Lad os huske dominikaneren Girolamo Savonarola, der faktisk styrede Firenze i 1494-1498: han foreslog, at kvinder dækker deres ansigter, ligesom muslimske kvinder, og i stedet for karnevaler arrangerer optog af børn, der samler almisse. I Firenze blev produktion af luksusvarer forbudt og "forfængelighedens brænding" arrangeret - malerier, bøger (herunder Petrarch og Dante), spillekort, dyre husholdningsartikler. Sandro Botticelli bragte derefter personligt usolgte malerier til bålet. Og John Calvin i Genève, ifølge Voltaire, "åbnede klostrenes døre vidt, ikke for at alle munkene forlod dem, men for at drive hele verden dertil." I "protestantisk Rom" kom præster regelmæssigt til hjemmene for at kontrollere, om natkåberne i deres sognebogs hustruer var beskedne nok til at sikre, at der ikke var slik i køkkenet. Børn i den calvinistiske Genève informerede gerne om utilstrækkeligt gudfrygtige forældre. Lad generelt asketerne forblive asketer og almindelige mennesker, med alle deres fordele og ulemper, almindelige mennesker. Det bliver bedre for alle.
Francis havde tilsyneladende hverken i slutningen af sit liv hverken styrke eller lyst til at forsvare sit synspunkt. Tilbage i 1213 overrækkede grev Orlando di Chiusi ham til La Verna -bjerget i de toscanske Apenniner nær Casentino -dalen (1200 meter høj): "en bunke forrevne klipper ved sammenløbet mellem Tiberen og Arno," beskrev Dante det.
Francis gik til dette bjerg med kun tre ledsagere i begyndelsen af 1224, på himlen over La Verna havde han en vision om et kæmpe kors, hvorefter stigmata dukkede op på hans håndflader - blødende mærker fra negle, tegn på fem sår på korsfæstelsen Kristus.
Derefter forværredes hans tilstand kraftigt, han led af konstante smerter i hele kroppen og var næsten helt blind. I september 1225 besøgte han klostret Clara for sidste gang og den første kirke, han renoverede, St. Damian. Francis tilbragte vinteren i år i Siena, derfra blev han transporteret til Cortona. Den allerede døende Francis blev taget med store forholdsregler til Assisi - ledsagerne var bange for angreb fra traditionelle rivaler fra Perugia, der ønskede at tage den stadiglevende asket i besiddelse, så de senere kunne begrave ham i domkirken i deres by. I Assisi blev Frans bosat i biskoppens palads, hvorfra han før sin død blev overført til Porziuncula.
Francis døde den 3. oktober 1226 i en alder af 45 år.
De siger, at i året for hans død nåede antallet af munke i Minoritordenen til 10 tusinde mennesker.
Francis blev kanoniseret i 1228. Og allerede i september 1230 erklærede pave Gregor IX i tyren "Quo elongati", at "helgenes" testamente "(med krav om at forblive fattig)" kun har åndelig, men ikke juridisk betydning. For at legitimere de mange anskaffelser af ordenen i begyndelsen af det XIV århundrede blev dens ejendom erklæret tilhørende Kirken, kun leveret af den til franciskanerne.
I 1260 insisterede Giovanni Fidanza (kardinal Bonaventure), der blev valgt til ordenschef, ved det generelle kapitel, han indkaldte, til vedtagelse af de såkaldte "Narbonne-forfatninger", som fordømte "overdreven entusiasme for fattigdom." Der var også fordømmelse af den opfattelse, der var udbredt blandt nogle af franciskanerne om, at "undervisning er ubrugelig til stigningen til hellighed."
I ordenen opstod modstand mod innovationer, hvilket resulterede i en bevægelse af spirituals (mystiske franciskanere). Og da deres protest uundgåeligt tog sociale former (fordømmelse af grådige og uretfærdige hierarker), blev standardanklagen for kætteri rejst mod spiritualisterne. I 1317 beordrede pave Johannes XXII, om smerter ved ekskommunikation, dem at underkaste sig autoriteten i den (konventuelle) fløj af ordenen. Mange af dem nægtede - de blev kaldt fraticelli ("halvbrødre"). I 1318 blev fire af dem brændt af inkvisitionen, og i 1329 ekskluderede pave Johannes XXII de "radikale" fra Kirken helt. Åndelige kættere blev fordømt indtil 1517, da pave Leo X delte ordenen i en tyr "Ite vos": Brødrene Lesser Observants (der forsvarede deres ret til at "være fattige") og de mindre konventuelle brødre dukkede op. Og i 1525 blev nogle af munkene under ledelse af Matteo Bassi adskilt i Capuchin -ordenen ("The Lesser Brothers of the Hermit Life"), som i 1528 blev anerkendt som uafhængige af pave Clemens VII.
Først i slutningen af 1800 -tallet opnåede pave Leo XIII genoprettelsen af alle disse gruppers enhed.
En del af den franciskanske orden er kvindeordenen for de fattige Claris og ordenen for Sankt Franciskus (tertiær), som endda engang omfattede den franske konge Louis IX.
I begyndelsen af 1700 -tallet havde franciskanerordenen 1.700 klostre under sin jurisdiktion, hvor 25.000 brødre boede.
Seks franciskanere blev pave (Nicholas IV, Celestine V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Navnene på nogle franciskanere er forblevet i videnskabens historie. Her er nogle af dem.
Roger Bacon (tilnavnet "The Amazing Doctor"), Oxford -professor, filosof, matematiker og alkymist, opfandt et forstørrelsesglas og linser, som han læste og skrev med til alderdommen.
William af Ockham, filosof og logiker, kaldet "uovervindelig" af sine studerende. Blandt disse elever var den berygtede Jean Buridan.
Berthold Schwartz betragtes som den europæiske opfinder af krudt.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) blev grundlæggeren af principperne for moderne regnskab, forfatteren til en lærebog i kommerciel regning, afhandlinger "Summen af regning, geometri, forhold og proportioner" og "Om skakspillet" og mange andre værker. Hans afhandling "On Divine Proportion" blev illustreret af Leonardo da Vinci ("med sin ubeskrivelige venstre hånd" - så sagde Pacioli selv).
Pacioli og da Vinci var venner, og i oktober 1499 flygtede de sammen fra Milano, fanget af tropperne i Ludvig XII.
Vær opmærksom på Paciolis studerendes ansigt: vi ser meget ens i et selvportræt malet af Dürer i 1493:
Albrecht Durer mødtes med Jacopo de Barbari i Venedig i 1494-1495 og med Pacioli i Bologna i 1501-1507. I et af datidens breve skrev Dürer, at han tog til Bologna "for kunstens skyld, da der er en person der, der vil lære mig perspektivets hemmelige kunst." Mest sandsynligt taler vi om Pacioli.
Bernardino de Sahagun forfattede General History of the Affairs of New Spain, det første værk om aztekerne og deres kultur. Hans bror Antonio Ciudad Real udarbejdede en maya-ordbog i seks bind.
Guillaume de Rubruck efter ordre fra den franske konge Louis IX i 1253-1255. rejste fra Akka (Acre, Nord -Palæstina) til Karakorum (via Konstantinopel og Saray) og skrev en bog "Rejser til de østlige lande."
45 franciskanere blev kanoniseret efter deres henrettelse i Japan under forfølgelsen af kristne i det land.
Minoritordens Tertiaries var Dante, Petrarch, Michelangelo og Rabelais.
Antonio Vivaldi var abbed i et mindretalsk kloster i Venedig og begyndte sin karriere som musiker som musiklærer på et børnehjem for piger.
Og spanieren, Jimeles Malia Seferino, nummereret blandt de salige (døde i 1936 under borgerkrigen), blev "udnævnt" af Johannes Paul II til sigøjnernes skytshelgen.
Blandt andre berømte franciskanere kan man huske den legendariske bror Took - en af de mest berømte og populære medarbejdere i den ikke mindre legendariske Robin Hood.
En af heltene i Shakespeares tragedie "Romeo og Juliet" er Lorenzos bror, en munk fra Verona Franciscan -klostret Sankt Zeno, og William af Baskerville er hovedpersonen i Umberto Ecos roman "Rosens navn".
I øjeblikket er der omkring 18 tusinde medlemmer af Minoritordenen, franciskanerne bevarer deres indflydelse i mange katolske lande. Arvingerne til tiggeren Francis ejer betydelig ejendom, har deres egne universiteter, gymnasier og forlag.
Munke af denne orden lever og prædiker i Europa og Asien, Nord- og Sydamerika, Afrika og Australien.
