"… og de vil brænde deres skind og deres kød og deres snavs i ilden …"
(3 Mosebog 16:27)
Et træk ved aztekernes krige var, at de ikke førte dem til besiddelse af territorium, ikke søgte at erobre byer og endnu mere at storme pyramiderne, der blev bygget i dem, hvilket ville være meget problematisk. Fjenden måtte besejres i et feltslag, og allerede der måtte de fange så mange mænd fra fjendestammen som muligt og derved bløde ham ud. Og kun derefter kræve lydighed og hyldest!”Ellers bliver det værre. Kom og dræb alle andre! Naturligvis blev sådanne kampe organiseret, hvilket var en meget vanskelig opgave.
1 - Aztekernes kejser - Tlatoani, 2 - "General", 3 - Ældste. Ris. Angus McBride.
For eksempel skulle der have været tilvejebragt et signalsystem på stedet for et slag. Til dette blev der oprettet en kommandopost på en nærliggende bakke, hvorfra hele hæren var tydeligt synlig. Signaler fra kommandanten blev overført til juniorkommandører i en kæde, mens hver budbringer kunne have to og en halv miles (ca. 4 km) af vejen. På lange afstande blev der brugt røg til at kommunikere mellem holdene, eller der blev sendt signaler ved hjælp af et spejl lavet af poleret pyrit. Derudover blev der givet signaler af signalhorn fra skaller og slag til trommer. Opmærksomheden på denne eller den enhed blev tiltrukket af at vinke en lys standard. Gruppelederne så signalet, der blev sendt af standarden, og lyttede til "soundtracket". I kamp gik de langs linjen bagfra og tiltrak sig opmærksomheden fra soldaterne med særlige fløjter og råbende ordrer afhængigt af slagets gang.
1 - jaguar -kriger i Triple Alliance, 2 - en almindelig kriger -azteker, 3 - "kaptajn" i Triple Alliance. Ris. Angus McBride
Normalt begyndte kampen med en udveksling af fornærmelser. Til dette blev der spillet særlige scener, der latterliggjorde fjendernes svaghed, de blev vist nøgne numser og kønsorganer. Ofte blev selv kvinder med børn tiltrukket af at fornærme fjenden, som blev specielt taget til kampagner for dette. Alt dette havde et mål. Tving fjenden til at forstyrre dannelsen og haste ind i angrebet i en mængde. Hvis dette skete, skyndte aztekerne sig ind i et skabt tilbagetog for yderligere at provokere fjenden og lokke ham i baghold. Da Montezuma I under invasionen af det nordlige Veracruz stod over for en ret formidabel hær af Huastecs, beordrede han to tusinde af sine soldater til at grave huller i jorden og gemme sig i dem og dække dem med halm. Derefter slog hans hær et vildledende slag mod fjendens centrum og begyndte at trække sig tilbage. Huastecs skyndte sig i jagten. Så snart de nåede det rigtige sted, rejste aztekernes krigere bogstaveligt talt under deres fødder og behandlede de fjender, der ikke havde forventet noget lignende. Det vil sige, at det er indlysende, at stedet, hvor slaget skulle foregå, passede til begge sider, men aztekerne nærmede det tidligere. Yderligere … de havde tid til at grave disse huller og skjule dem. Desuden blev Huastecs angreb udført på en fordelagtig måde for aztekerne, hvor gruberne var bag dem. Alt dette taler om en omhyggelig og tankevækkende måde at føre en krig, og muligvis en aftale mellem modstandere, hvor og hvornår de mødes til kamp!
Billede af chefen for Nezahualcoyotl, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Billedet blev skabt et århundrede efter hans død.
I øvrigt talte Huastecs et sprog relateret til mayasproget, men lingvister skændes stadig om, hvornår de slog sig ned på Gulf Coast. Aztekerne beskrev dem som mænd med et skræmmende udseende med flade hoveder, hvilket var en konsekvens af skikken med at deformere børns kranier. Nogle Huastecs slibede tænder, mange havde udførlige tatoveringer. Mændene i denne stamme havde et ry for opløselige berusede og forsømte ofte et så vigtigt tøj for aztekerne som mahtlatl, det vil sige en lænde.
Warriors of Tlaxcala, hentet fra billeder i Codex Ixtlilxochitl. Ris. Adam Hook.
Det vil sige, at hvis hæren bevægede sig i to marcherende kolonner, så var sandsynligvis kommunikationen nødvendigvis opretholdt mellem dem og organiseret på en sådan måde, at i tilfælde af at en eller to budbringere fra "signalmændene" blev opfanget af fjenden, kommunikationslinjen ville ikke desto mindre ikke blive brudt. Det vil sige, at budbringerne skulle følge den ene efter den anden i en afstand af sigtbarhed, så i tilfælde af et angreb på den ene, ville de andre se det!
Som allerede nævnt kunne signaler overføres med røg og slag til trommer, og ikke kun på slagmarken, men også på march.
Men så mødtes modstanderne, demonstrationen af kopulatoriske organer sluttede, og den egentlige kamp begyndte. Bueskydere affyrede pile, dartkastere med atlatler i hånden sendte deres skaller mod fjenden, og slyngmænd gjorde det samme. De regnede ned over fjenden en hagl af sten fra slyngen. Jeg spekulerer på, hvor mange kilo sten sådan en indisk slinger bar? Den første sten, der stødte på, var jo umulig at bruge. De blev specielt indsamlet, sorteret, og det er muligt, at alle lærte at kaste sine egne sten, og så hentede han dem eller drenge samlede dem for ham. Uanset hvad det måtte være, skulle en sådan beskydning fra en afstand på omkring 50 yards (ca. 45 m) have en alvorlig indvirkning på fjenden. Interessant nok foretrak aztekerne ligesom grækerne og romerne at bruge bueskytter og slyngere blandt de erobrede folk. Måske for at spare på belønninger. Sådanne krigere tog faktisk ingen til fange, men det var umuligt at undvære dem!
Aztekernes beskyttende rustning. Ris. Adam Hook.
Afdelingerne fra disse krigere begyndte slaget ved at være foran hovedstridslinjen, men trak sig derefter tilbage og kunne godt gå ind i den angribende fjendes flanke og fortsætte med at skyde mod ham. Ørnekrigere og jaguarkrigere befandt sig derefter i spidsen og blev også beskudt. Men med hjelme og store skjolde hængt med læderbånd, led de ikke af at kaste våben så meget som let bevæbnede riflemen. Under alle omstændigheder, hvis projektilerne blev bragt til kasterne af tjenerne, som for eksempel blandt de japanske samurai, så var det umuligt at modstå en sådan "brand" i lang tid. Derfor måtte det "tunge infanteri" angribe uden fejl. Det skal bemærkes, at for al "sværhedsgraden" af deres beskyttelsesudstyr kæmpede aztekerne ved et løb. Derfor var et af målene med manøvrering på slagmarken i øvrigt at indtage et sted på bakken for mere bekvemt at løbe ned ad skråningen.
Aztec ceremonielt skjold med billedet af en syngende prærieulv. Etnografisk museum i Wien.
Bagsiden af dette skjold.
Krigerne flygtede, rejste deres "sværd" og gemte sig bag skjolde og styrtede ind i fjendens løsrivelse som romerske legionærer. Men så, i modsætning til sidstnævnte taktik, brød indianernes kamp op i mange slagsmål, da de på denne måde kunne slå til uden tøven med deres macuahuitles. Da strejker med et sådant sværd krævede en enorm energiforbrug, måtte sværdbærerne periodisk ændre sig for at bevare deres styrke og hvile lidt. På samme tid var kommandørerne nødt til at give passende signaler og sende reserver fra erfarne krigere i tide, så de fylder de nye huller i deres egne rækker, når krigerne forlader kampen, eller erstatter dem på grund af tab. Aztekerne forsøgte altid at omgive deres modstander, og for dette … at have en numerisk overlegenhed over ham! Men da de omgivede fjender, der vidste, hvad der ventede dem, kunne kæmpe med desperat raseri, gav aztekerne, der godt forstod den menneskelige natur, dem mulighed for at flygte. Håbet om frelse tvang dem til at søge deres frelse på flugt til den side, hvor der var færre fjender. Men det er præcis, hvad aztekerne ventede på og slog med reserverne, der foreløbig er skjult.
Aztekernes slynge.
Da hæren vendte tilbage fra kampagnen i foråret, fejrede aztekerne den ugelange ferie i Tlakashipeualiztli-ferien med Ship-Toteka-Lord-with-Skinned-Skin. Essensen i ferien var masseofferet for fangne fangne og klædt i guden Ship-Toteks tøj. I hver af bydelene i byen forberedte de krigere, der kom med sejr, deres fanger til dette. Så begyndte ferien, hvor der var slagsmål mellem fanger og fanger, fanger med sejrherrerne, hvorefter de også flåede huden af de døde eller endda fra de levende.
Rituel blomsterkamp, "Codex Maliabeciano".
Mænd var sædvanligvis bundet til en temalacatl (en offersten i form af en skive), hvorefter han normalt kæmpede med fire bevæbnede jaguarkrigere eller ørne. Det mest interessante var, at den afdøde ikke bare mistede sin hud, men … han blev derefter også spist.
Der er andre beskrivelser, hvorefter ofrene blev bundet til en søjle og derefter, ligesom Sankt Sebastian, gennemboret med pile og forhindrede dem i hurtigt at dø, så offerets blod ville dryppe ned på jorden og dets dråber symboliserer regn.
Efter offerets hjerte blev fjernet, blev huden stadig fjernet fra hende og fuldstændig og flittigt klædt på. Præsterne bar klæder af dette læder med slidser ved håndleddet til håndleddet i tyve (eller seksten) dage under ceremonierne efter ofrene til ære for høstguden og regnguden. Det er klart, at påsætning af ny hud var af rituel karakter. Men det var også præstetøjet til kamp, som forfærdede de stammer, der ikke udøvede en sådan skik.
I løbet af ferien passerede de sejrrige krigere, klædt i de revne skind af fangerne, de havde besejret, gennem hele Tenochtitlan, efterlignede kampe foran indbyggerne i hele byen og bad samtidig om … almisse. Og dem, der serverede dem mad eller lavede dyre gaver, modtog en velsignelse fra krigerne, der gik direkte fra Gud selv!
Ship-Totek i Codex Borgia, med et blodigt våben, iklædt en skjorte af flået menneskeskind.
I slutningen af den tyve dage lange ferie blev alt dette … "tøj" taget af og lagt i særlige æsker med tætte låg, og endda opbevaret i pyramidernes dybder, under templerne, hvor det var køligt, i for at undgå råd og stank på denne måde.
Ifølge aztekernes tro besad huden fjernet fra en person stor magisk kraft og gav præsten klædt i den kraften fra en opstanden fra de døde (det vil sige offrets magt, hvorfra den blev fjernet). Læderet blev farvet gult for at give det et forgyldt udseende, der symboliserer, at jorden får "ny hud" i begyndelsen af regntiden, hvilket medfører en ny høst.
Thorn Totek bærer en skjorte af menneskelig hud, et spyd i den ene hånd og et skjold i den anden. Over den er datoen: 16. marts. Nedenfor er en tekst på spansk, der beskriver, hvad der skete på denne ferie. Telleriano-Remensis Codex (i øvrigt den eneste kodeks fuldstændigt oversat til russiske (og ukrainske) sprog). Hvor fik i øvrigt spanierne sådan en interesse for indisk demonologi? Det viser sig, at tidspunktet for erobringen af Ny Spanien faldt sammen med en appel til dette emne fra europæiske og frem for alt spanske teologer, der var interesseret i problemet med djævelens vild, grænserne for hans magt og grænserne af Herrens langmodighed. Nå, det indiske tema gav dem rig mad til diskussion, så de samlede alt, hvad der relaterede ofre til indiske guder, så omhyggeligt og oversat til spansk …
Det er interessant, at guldsmedene (theoquitlahuake) også var deltagere i Tlakashipeualiztli sammen med krigerne, da Sipe-Totek også blev betragtet som deres skytsgud. Deres ferie blev kaldt Yopiko og fandt sted i et af templerne. Præsten, klædt i læder, skildrede naturligvis guden Shipe-Totek. Han bar også en paryk med langt hår og en rig krone af fjer. I det borede næseseptum havde han guldsmykker indsat, i højre hånd holdt han en rangle for at forårsage regn og i hans venstre - et gyldent skjold. "Guden" skulle behandles med en tærte fyldt med rå majs, der blev arrangeret danse til hans ære, som han også ledede, og denne ferie sluttede med en demonstration af de militære færdigheder hos unge soldater, der kom fra krigen.
Disse helligdage er blevet beskrevet i Code of Duran, Code of Maliabecca, Code of Telleriano-Remensis, History … of Sahagun, Code of Bourbon og Commodity Code. I forskellige koder er deres beskrivelser noget forskellige, men ikke fundamentalt.
