… hvor længe, I uvidende, vil I elske uvidenhed?..
(Ordsprogene 1:22)
I dag vil vi afvige noget fra emnet at studere de militære anliggender for den indfødte befolkning i Mellemamerika i årene med den spanske erobring. Årsagen er triviel. Tidligere publikationer fremkaldte igen en række kommentarer, ja lad os sige, der indeholder udsagn, der er meget langt fra virkeligheden. Desuden gad deres forfattere ikke engang huske, at der er internettet, og der er Google i det, og før du skriver noget, kunne du kigge nærmere på dem og i det mindste blive lidt forankret i dette problem. Endelig kan du gå til bøger, som i øvrigt også er tilgængelige på internettet i offentlig form. Blandt dem kan to betragtes som de letteste at lære og interessante fra alle synsvinkler: den første - "Tenochtitlans fald" (Detgiz, 1956), Kinzhalova R. og "Maya -præsternes hemmelighed" (Eureka, 1975) Kuzmischeva V. Disse er populærvidenskabelige publikationer på et meget højt niveau, som gør ære for vores sovjetiske historiske videnskab og udførte trods al deres "popularitet" på et meget højt akademisk niveau. Alt dette kan meget vel give et svar på hovedspørgsmålet - "hvordan ved du alt dette?"
Men bøger er bøger, og er der ikke sekundære, men primære kilder til vores viden om de fjerne tider, som ikke ville have været skrevet af "liggende spaniere", der kun forsøgte at bagvask de fattige indianere og derved begrunde deres erobringer?
Det viser sig, at der er sådanne kilder, og de blev skrevet af indianerne selv, som, det viser sig, besad et ejendommeligt manuskript og var i stand til at formidle til os en masse interessant information om deres fortid. Det er de såkaldte "koder". Og da dette er en meget interessant og informativ kilde, giver det mening i vores historie at lave en "lille omvej" og … stifte bekendtskab med disse gamle informationskilder om livet og kulturen for folkene i Mesoamerika.
Sådan ser den berømte "Madrid -kode" ud.
Lad os starte med det faktum, at mesoamerikanske koder er skriftlige dokumenter fra dets indfødte indbyggere - indianere, der tilhører både de før -spanske og tidlige koloniale perioder, hvor der hovedsageligt i piktografisk form beskrives forskellige historiske og mytologiske begivenheder, deres religiøse ritualer og hverdagen beskrives (for eksempel diskuterer den i detaljer opkrævningen af skatter og retssager). Derudover indeholder de også astronomiske og specielle spådomstabeller og meget mere.
En gengivelse af "Madrid -koden" udstillet på et museum i Copan, Honduras.
Disse særprægede bøger udgør det mest værdifulde monument i mesoamerikansk historie og kultur. De kaldes normalt ved navnene på forskerne, ejerne eller på det sted, hvor de opbevares i dag (for eksempel opbevares "florentinsk kodeks" i Firenze). Mange museer viser telefax kopier af disse koder. Den første mesoamerikanske kode, der blev oversat til russisk, er Telleriano-Remensis-koden (2010).
Feyervary-Mayer-koden. Peace Museum, Liverpool.
Hvad er årsagen til navnet på disse "bøger"? Ordet "kode" (lat. Codex) betyder "et stykke træ", i begyndelsen blev de skrevet på træplader. I de indiske koder blev der brugt papir fra barken af forskellige typer ficus, kaldet amatl på aztekernes sprog, som på spansk blev amat. På sproget i den klassiske Maya lød det som huun (eller hun) - "bog", "bark" eller "tøj lavet af bark".
En kopi af bogen "Chilam Balam" på Nationalmuseet for historie og antropologi i Mexico City.
Som du ved, kan du lave papir på forskellige måder. Indianerne rev for eksempel lange strimler af bark fra træerne og rensede dem for det tykke ydre lag. Derefter blev disse strimler gennemblødt i vand, tørret og slået af på sten eller træplader. På denne måde blev der opnået plader, der nåede flere meters længde, og så de var glatte, blev de poleret med sten og grundet med gips. Eftersom den samme Yucatan -halvø blev kaldt på maya -sproget "kalkunernes og hjortens land", det vil sige, at der blev fundet rådyr der, blev nogle af disse koder skrevet på hjorteskind.
Tegninger fra Codex Borgia, der viser de himmelske lånere på en af de 20 dage i måneden. Det er et af de ældste mesoamerikanske religiøse og profetiske manuskripter. Det menes, at det blev skabt før erobringen af Mexico af de spanske erobrere i staten Pueblo. Det er den mest betydningsfulde bog i Borgia -gruppen af manuskripter, og det var til ære for ham, at alle disse manuskripter fik deres navn. Codex indeholder 39 ark, som er lavet af garvede dyreskind. Arkene er i form af en firkantet 27X27 cm, og hele længden er næsten 11 meter. Billeder dækker begge sider af siden. I alt fyldte de 76 sider. Du skal læse koden fra højre til venstre. Det var ejet af den berømte italienske kardinal Stefano Borgia, hvorefter det blev erhvervet af Vatikanets bibliotek.
Skrivebørsterne var lavet af kaninpels, og malingen var mineralsk.
"Vatikanets kode B (3773)"
Det særlige ved koderne var, at de blev foldet som et harmonika, med et "cover" lavet af træ eller læder, med smykker lavet af guld og ædelstene. De læste dem ved at lægge harmonikaen ark for ark eller ved straks at udvide en sådan bog til sin fulde længde.
Det er alt, der angår koderne i sig selv som specifikke informationsobjekter. Lad os nu se, hvornår og hvor de dukkede op, og hvordan de kom i hænderne på europæerne. Til at begynde med, hvor præcis de indiske manuskripter skrevet på papir dukkede op, er ukendt.
I Teotihuacan har arkæologer fundet sten, der er dateret til det 6. århundrede e. Kr. e. ligner dem, der bruges til at lave papir. Blandt mayaerne spredte bøger skrevet på papir omkring slutningen af det 9. århundrede. Hertil kommer folk som zapotkerne og toltekerne allerede i det tredje århundrede f. Kr. NS. havde manuskripter på papir og bøger allerede i omkring 660.
Aztekerne satte papirproduktion på et "industrielt grundlag", og Amatl blev leveret til dem som en hyldest til de stammer, de erobrede, og papir blev brugt til at skrive og … det mest rutinemæssige gejstlige arbejde. Det er også kendt, at der i byen Teshkoko var et bibliotek med en stor samling af Maya-, Zapotec- og Toltec -manuskripter. Det vil sige i denne henseende adskilte indianerne i Mesoamerika sig lidt fra de samme grækere og romere i de tidlige stadier af deres udvikling.
Koder Bodley, s. 21.
Da spanierne begyndte at erobre Amerika, blev koderne, ligesom mange andre monumenter i den indiske kultur, ødelagt uden at tælle. Mange manuskripter gik tabt under belejringen af Tenochtitlan i 1521. Men da der var mange "bøger", overlevede nogle af dem og blev sendt til Spanien som souvenirs og trofæer. Og dette er ikke overraskende. Blandt de spanske adelsmænd var der ikke så få læsefærdige og endda uddannede mennesker, der var interesserede i andre folks historie, for slet ikke at tale om, at koderne var usædvanlige og smukke. Og hvis ja, hvorfor så ikke bringe dem hjem til dig i Spanien?
Og sådan ser siderne i Bodley -koden ud. Bodleian Library, Oxford University.
Men der var også koder, der blev skrevet i kolonitiden, og på direkte foranledning af europæiske missionærer, som troede, at de ville hjælpe dem mere effektivt med at konvertere indianere til kristendom. Disse koder blev lavet som følger: lokale kunstnere, under spaniernes opsyn, lavede tegninger, hvorefter der blev tilføjet signaturer og forklaringer til dem på spansk eller på lokale indiske sprog, skrevet med latinske bogstaver eller på latin. Således forsøgte munkene, især franciskanerne, at rette indiske skikke og endda overbevisninger. Det vil sige, at der blev skabt "illustrerede encyklopæder" af det lokale liv, som hjalp spanierne, der kom til New America til hurtigt at stifte bekendtskab med den lokale kultur og … lære at "forstå indianerne".
Selden kode. Bodleian Library, Oxford University.
Der er et synspunkt om, at”de koloniale koder var beregnet til at genopbygge sind og minder fra indfødte mesoamerikanere. Disse koder, selv de skabt af aztekerne selv, udgjorde en historisk fortælling fra det dominerende spanske synspunkt. " Mest sandsynligt er dette præcis tilfældet. Det vil sige, at de kunne "underskrive" rædslerne ved menneskelige ofre for at vise - "det er det, vi reddede dig fra." Men … selvom dette utvivlsomt er sandt, er to ting indlysende. For det første bidrog denne tilgang til bevarelsen af den indiske piktografiske skrift. Og for det andet, at de præ-spanske koder også har overlevet, det vil sige, at der er et grundlag for at sammenligne og kontrastere deres tekster. Det skal også bemærkes, at mange af de senere manuskripter var baseret på tidligere, før-spansktalende eller endda kopieret helt fra dem. Tja, hvor meget ved moderne videnskab om koderne i kolonitiden? Omkring fem hundrede! Ikke et lille antal, vel? Faktum er, at mange private biblioteker og endda … loftsrum på slottene i Spanien og Frankrig, hvor der er så meget andet, endnu ikke er blevet demonteret helt, men ejerne selv ønsker ikke at gøre dette, og forskerne er ikke tilladt at besøge dem.
"Codex Becker".
Hvordan udføres den moderne klassificering af indiske manuskripter? Alle koder er opdelt i to store grupper: koloniale og følgelig præ-koloniale. Den anden klassifikation er koder af kendt og ukendt oprindelse.
Den største gruppe af koder er naturligvis dem, der blev skrevet efter kolonisering. Hundredvis af aztekiske koder har overlevet den dag i dag, hvoraf de mest berømte er følgende: "Codex Askatitlan", "Codex Boturini", "Bourbon Codex", "Vatican Codex A (3738)", "Codex Veitia", "Codex Koskatzin "," Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, "The Florentine Codex" og mange andre, for en liste over hvilke der er simpelthen ikke plads nok.
"Codex Rios"
Mayakoderne såvel som andre nationaliteter er meget mindre, og de er opkaldt efter de biblioteker, hvor de er gemt. Disse er: "Mishtek Code", "Grolier Code", "Dresden Code", "Madrid Code", "Paris Code". Her er nogle af de historiske mixtec -koder: Becker -koder I og II, Bodley -koden, Zush Nuttall -koden, Colombino -koden.
Der er såkaldte "Borgia-koder", men der er ingen oplysninger om deres oprindelse, eller hvem de blev skabt af. Desuden er det mest overraskende, at disse koder er afsat til religiøse emner. Disse er: "Codex Borgia", "Codex Laud", "Vatican Codex B (3773)", "Codex Cospi", "Codex Rios", "Codex Porfirio Diaz" og en række andre.
Zush Nuttall -kode s. 89. Rituel duel. Moderne gengivelse. Fangen, der er bundet til en offersten for sit bælte, kæmper med to jaguarkrigere på én gang. Tårerne flyder fra fangens øjne. Interessant nok er han bevæbnet med to pinde (eller er de stenpestle til mel?), Men hans modstandere har skjolde og mærkelige våben i form af handsker med jaguarklør.
Lad os nu i det mindste selektivt se nærmere på nogle af disse koder mere detaljeret for at få en idé om deres indhold …
