“Brødre, lad os følge korset! At have tro ved dette tegn vil vi erobre!"
(Fernando Cortez)
Et af de "yndlingsemner" i russisk journalistik er, og sådan har det været i lang tid, de såkaldte "jubilæumsdatoer". Det kan enten være en dato, der er et multiplum af tidspunktet for en begivenhed, eller bare et "sammenfald i tal". For eksempel sådan og sådan … for præcis hundrede år siden blev et navn født / død og hans biografi fortsatte. Eller - der var sådan en sådan kamp, og den endte på sådan en sådan måde, og derefter - om slaget. Sådan er forbindelsen til virkeligheden.
Sådan kunne "farvekrig" se ud i aztekernes samfund …
For ikke så længe siden blev der efter samme princip udgivet et materiale om slaget ved Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), der beskrev hvordan tilbagetrækning efter nederlag i "sorgens nat" besejrede spanierne de indiske tropper, der forsøgte at stoppe dem. Mange VO -læsere mente imidlertid, at de skulle skrive mere om dette, det vil sige tale om erobringskrigernes og indianerne i Mesoamerika mere detaljeret. Tja, emnet er virkelig meget interessant og fortjener derfor bestemt en mere detaljeret historie.
Det er næppe værd at genfortælle omskiftelighederne om, hvordan og hvorfor spanierne, under ledelse af Fernando Cortez, endte i aztekernes og mayaernes land. Historien vil fokusere på noget andet, nemlig om den militære konfrontation mellem hinanden, det vil sige i ordets brede betydning - et militært sammenstød mellem to kulturer, der er helt fremmed for hinanden.
Mendoza Codex, skabt af en anonym forfatter omkring 1547 i Mexico City, betragtes som en af de bedst bevarede af alle aztekiske manuskriptkoder. (Bodleian Library, University of Oxford)
Informationskilder om dette emne bør primært omfatte primære kilder: skriftlige vidnesbyrd ("koder") om de mesoamerikanske indianere selv, der har overlevet den dag i dag (se https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Kategori: Aztec_codices) og også lige så interessante minder om selve erobrerne.
Til at begynde med under den militære konflikt mellem spanierne og indianerne var der et sammenstød mellem to ekstremt religiøse civilisationer. Det var tro i begge tilfælde, der var det vigtigste ideologiske postulat for både indianerne og spanierne, som gennemsyrede absolut hele deres liv. Vi kan sige, at "Kristi slaver" stod over for … "slaver af mange guder." Men i princippet var det et sammenstød mellem ikke kun to kulturer, men også to religioner. Den eneste forskel var, at spaniernes kristne religion lovede dem frelse i himlen, mens indianernes religion … krævede varmt menneskeblod af dem - gudernes mad, at guderne selv var i live, og at verden omkring indianerne fandtes. Ingen guder - ingen fred! Dette var hovedindstillingen for den indiske religion, og den skulle følges dagligt og hver time. Men … mennesker, der er mennesker. De ville ikke rigtig dø for at redde verden, så i stedet for dem selv gav de fanger til guderne. Og det tog en krig at tage dem. Mange fanger blev påkrævet. Det betyder, at krige med det formål at fange dem blev ført næsten uafbrudt fra november til april, da indianerne normalt ikke kæmpede i regntiden (juli-august).
Desuden bør man straks bemærke det faktum, at indianerne havde en gennemtænkt militær organisation og ikke repræsenterede en skare uorganiserede stammilitser. Her er for eksempel, hvad en spansk forfatter kendt som "The Nameless Conquistador" skrev om den indiske kriger:
”I kamp er de det smukkeste syn i verden, fordi de perfekt opretholder deres dannelse og er meget imponerende i deres artikel … Enhver, der konfronterer dem ansigt til ansigt for første gang, kan blive skræmt af deres skrig og vildskab. I krigsspørgsmål er de de mest grusomme mennesker, du kan finde, for de skåner ingen brødre, ingen slægtninge, ingen venner, ingen kvinder, uanset hvor smukke de er, dræber de alle og spiser derefter. Når de ikke kan stjæle fjenden og bære byttet, brænder de alt."
Erobreren, der talte om mord og fortærende, betød utvivlsomt, at fangerne blev fanget for at ofre. Kun beslaglæggelsen vidnede om den militære dygtighed hos dem, der deltog i slaget. Samtidig tilhørte aztekernes loyalitet, ligesom europæerne i den tidlige feudale tid, ikke kun kejseren, men hans ejendom, landsbyen, det vil sige, at han delte disse begreber, og noget var vigtigere for ham end alt andet.
Ark 61, forside. Drenge på 15 år, der begynder med uddannelsen af krigere og præster. Nedenfor ses brylluppet med en 15-årig pige. "Mendozas kode". (Bodleian Library, University of Oxford)
Hvordan blev en dreng en kriger? Nogle gange næsten fra fødslen. Tonalpouki - præsten lavede en forudsigelse om barnets fremtidige skæbne, som blev bestemt af betegnelsen en af tyve dage i en måned og tretten tal. Hvis forudsigelsen viste sig at være dårlig, kunne tonalpouki godt have korrigeret fødselsdagen ved at skrive en dato, der var mere gunstig for barnet. Ikke desto mindre var det præsterne, der bestemte besættelsen for hvert medlem af samfundet ("kalpilli") lige fra hans fødsel, og nogen blev en kriger, og nogen gravede en køkkenhave!
Ark 20, forside. Hyldest til aztekerne fra de erobrede stammer. De leverede kurve af korn og ruller af bomuldsklud, fjersæder og kapper og tøj til krigerne.
Fra tre til femten år lærte forældre deres børn alt, hvad der vedrørte deres liv i kalpilli og … deres plads i samfundet. Først hjalp børnene i familien. Dovne mennesker blev surret med tornede agave. Løgnerne blev gennemboret i tungen med en skarp fiskeben, indsat en pind i hullet og tvunget til at gå sådan og stak tungen ud! I en alder af syv begyndte de allerede at fiske fra en båd i Lake Teshkoko og arbejdede på chinampasmarkerne sammen med deres forældre.
Ark 64, forsiden. Aztec -krigers karriere fra en simpel roer til en "general". "Mendozas kode". (Bodleian Library, University of Oxford)
Derefter blev drengene sendt i skole. Almindelige gik til telpochkalli, adelsbørn gik til kalmecak, hvor de sammen med anden videnskab blev undervist i militærvidenskab. Men adelens sønner og berømte krigere kunne blive krigere af egen fri vilje og ikke kun "af skæbnesvilje". Trænerne var erfarne krigere, der lærte brugen af en slynge, spyd, bue og derefter med et sværd og et skjold. Aften gruppedanse blev holdt regelmæssigt for at udvikle "følelsen af kammeratskab" og fleksibilitet samt sang. "Hazing" blev opmuntret, og man kan endda sige, at det blev gjort til en pligt over for pædagoger. Brugen af alkohol blev især straffet hårdt, da det var forbudt i aztekernes samfund. Han blev straffet … med døden, så der var sandsynligvis kun få jægere, der prøvede "agavevin". Generelt var livet for unge krigere svært og ikke alt for glædeligt, men dem, der havde råd, fik lov til at have en konkubine, og det lysede deres liv op! Der var dog endnu en underholdning: et boldspil. Det var samtidig sport med konkurrencer, og … en slags service til guderne.
Da en ung mand blev betragtet som uddannet og styrket, blev han udnævnt til portner for en anden ung mand, der allerede havde formået at fange en fjende. Eller han blev sendt til detachementet for "Blomsterkrigen" - en original aztekerisk opfindelse, der tjente til at genopbygge fangerne til offerbordet. Med den underordnede stamme blev de på forhånd enige om … hans "oprør" og forhandlede præcist antallet af fanger, der ville blive taget. Og ingen nægtede. De besejrede vidste, at afvisning allerede betød en reel krig og total ødelæggelse, men det var i det mindste en slags håb om, at de ikke ville tage dig, men en nabo.
Offer af aztekerne. "Codex Maliabekiano". Firenze National Central Library.
Derefter gik "fjenderne" ud til kamp med legetøjsvåben eller endda med buketter blomster, mens aztekerne kæmpede for alvor og tog fanger nøjagtig lige så mange mennesker, som der var aftalt på forhånd. Alt dette mindede lidt om en europæisk middelalderlig turnering, hvor det vigtigste var en manifestation af tapperhed. På den anden side er omfanget af "ekstraktion" uforligneligt. For eksempel vides det, at aztekerne i 1487 kørte til Tenochtitlan og ofrede 80.400 fanger! Men for at få sådan et antal fanger var det nødvendigt at kæmpe for alvor. Derfor blev aztekerne hadet af alle de indiske stammer omkring dem. De havde ikke brug for rigdom. De drømte kun om én ting, at de ville blive hjulpet med at smide aztekernes forhadte åg, som krævede mange tusinde fangenskabsmænd på deres guders offeraltere. Dette spillede i hænderne på europæerne, så snart de lærte om den aktuelle situation …
Warrior-cuestecatl, 1500-tallet En kriger, der formåede at tage to fanger, modtog en særlig uniform, der omfattede en tlauitztley "overall", en høj konisk copillyhue og et skjold med et sort hawk -ridsemønster. Tlauitztli var en quiltet bomuldskappe broderet med flerfarvede fjer, som de aztekisk erobrede bystater skulle sende til Tenochtitlan som en årlig hyldest. Hættens form (1) blev lånt fra Huastec-stammen fra Veracruz-kysten, efter at området blev erobret af Montezuma Iluikina i 1469-1481. Grundlaget for pengekassen bestod af en "fletning" af siv. Et andet tegn på sondring (og samtidig et tegn på ærbødighed for gudinden Tlazolteotl) var bundterne af løs bomuld i øreringene (2). En gylden yakamestli, "næsemånen" (3), blev kastet i næsen, da denne gudinde nedlagde hende. Kejseren tildelte krigerne broderede kapper - tilmatli, hvilket angav en krigers rang i fredstid (4). Mashtlatl lændedugen (5) blev lavet (5a) af krigerens kone eller mor. Desuden bar aztekerne den på en sådan måde (56), så den knude, den var bundet med, kunne slippes ud gennem spalten i tlauitztli. Sandaler (6) havde en tyk vævet sål, hvortil der blev syet en bomuldshæl og snørebånd. Normalt blev dette tøj brændt ved ejerens begravelsesbål, men senere begyndte efterkommere af indiske krigere at bevare disse beklædningsgenstande til minde om deres forfædre. Ris. Adam Hook.
Ud over sange og danse lærte drengene essensen af krig på religiøse helligdage, hvor stedet var det vigtigste ceremonielle torv i Tenochtitlan. I slutningen af den tørre sæson, mellem februar og april, blev der her holdt festligheder foran det store tempel til ære for regnguden Tlaloc og krigsguden Sipe Toteka. Afslutningen på "krigens tid" blev fejret med en fest og danse, men feriens hovedbegivenhed var kampe, der lignede gladiatorer, hvor fangede ædle fanger måtte kæmpe ihjel med professionelle aztekiske krigere.
Der er et kendt tilfælde, da en bestemt Tlahuikol, en Tlaxcaltec -militærleder og aztekernes sviende fjende, blev taget til fange og tvunget til at deltage i en sådan rituel kamp. Han var kun bevæbnet med træningsvåben, men trods dette dræbte han mindst otte krigere - ørne og jaguarer. Aztecs glædede sig over hans mod og dygtighed og tilbød ham en vigtig post i deres hær. Tlahuikol betragtede dette som en fornærmelse mod sig selv, og han besluttede selv at bestige Huitzilopochtlis alter for at blive ofret for ham.
I et så grusomt samfund, som var aztekernes samfund, var sådanne kampe meget populære, da de gav følelsen af en reel kamp til dem, der forsynede krigerne med mad og våben, men ikke selv kunne blive en kriger. I udstillingerne af National Museum of Anthropology og Museum of the Great Temple i Mexico City er der to store runde stenplader, som ifølge forskere netop blev brugt til sådanne kampe. Interessant nok er begge udskåret med et billede af aztekernes kejser i guden Huitzilopochtli, der tager guderne fra den fjendtlige bystatsfange. Så der er et klart ønske fra dem, der lavede disse "sten" til at kombinere festens spektakulære side med elementær propaganda, da det mindede om magten fra herskeren i Tenochtitlan. Så selv da blev befolkningens loyale og patriotiske følelser dygtigt understøttet af farverige underholdninger, der vakte glæde og en følelse af taknemmelighed blandt de almindelige.
Ark 134. Rituel duel. En fjendtlig kriger, der er dømt til at dø, er bundet af benet i midten af stedet. Krigeren, der dræbte ham, demonstrerede ikke kun sin egen styrke og mod, men også aztekernes overlegenhed, derfor modtog han i tilfælde af sejr rige gaver, og hvis han blev besejret … var hans lod i bedste fald generel foragt, og i værste fald - en offersten. Codex Tovar eller Codex Ramirez, Nationalmuseet for antropologi, Mexico City.
Vi understreger, at kampens detaljer, som krævede ikke at dræbe fjenden, men bestemt at tage ham til fange, krævede aztekerne og passende våben, men dette vil blive diskuteret i den næste artikel.
