Jeg kender ni tilfælde:
Venlig skriver, Dashing i værtshuset spil, Jeg er skiløber og skriver.
Bue, padle og herlig
Runelageret er under min kontrol.
Jeg er dygtig til at smede
Som i buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Skaldernes poesi". Oversættelse af S. V. Petrov)
I mange tusinde år har menneskeheden klaret sig godt uden at skrive. Nå, måske brugte han billeder til at formidle information. Men så, et sted ved begyndelsen af bronze- og jernalderen, blev mængden af information så stor, at menneskelig hukommelse ikke længere var nok. Vi havde brug for regnskabs- og kontrolmidler mere informative end småsten og pinde, midler til identifikation, kort sagt alt, hvad der præcist overfører information over en afstand og gør det muligt at gemme dem.
Den assyriske kong Ashurbanipals bibliotek omkom i branden, men takket være det faktum, at det bestod af "lerbøger", overlevede det mirakuløst og har overlevet til vores tid. Det samme gælder skrivningen af de skandinaviske folk, der besad den såkaldte runeskrift, det vil sige skrivning ved hjælp af runer, tegn svarende til vores alfabet, som blev hugget eller hugget på sten, metal, træ og knogler og som derfor havde en specifik vinkelform, praktisk til skæring.
Runesten i gården til Jellingkirken.
Det er vigtigt at bemærke, at enhver skrevet tekst er den vigtigste kilde i studiet af fortidens kultur, da den giver dig mulighed for at se ind i den åndelige verden hos de mennesker, der efterlod deres skrevne tegn og lære meget, der er meget svært at finde ud af ved hjælp af arkæologiske fund. Derfor er det ikke overraskende, at stenene med runeindskrifter påført dem, der er kommet ned i vores tid, er blevet for forskere en reel skæbnesgave.
Den store sten i Jelling er en slags”fødselsattest” af Danmark. Den har en højde på 2,43 meter, vejer cirka 10 tons og blev installeret af kong Harald I Sinezuby tidligst 965. Indskriften på den lyder:”Harald kongen lagde denne sten til ære for Gorm, hans far og Tyra, hans mor. Harald, der erobrede hele Danmark og Norge, som døbte danskerne."
Hvilken historisk tid forholder de sig til? Det menes, at de ældste monumenter for runeskrivning dateres tilbage til vores æra. Men om oprindelsesstedet og selve dets oprindelse er der stadig tvister. "Ældste Edda" (eller "Edda Samunda" eller "Song Edda") - en samling poetiske sange om guder og helte i den skandinaviske mytologi fortæller, at den øverste gud Odin betalte med sine lidelser på Yggdrasil -træet bare for at kende runer. Men i "Rigasang" siges det, at runerne tilhørte guden Riga, som lærte dem til sønnen til Hövding, der blev stamfader til vikingernes første konge. Det vil sige, at selv i Skandinavien selv var meninger om oprindelsen af runeskriver meget forskellige.
Under alle omstændigheder er runerne blevet et karakteristisk monument for epoken med Great Nations Migration og de første barbariske kongeriger, og mange ting har overlevet, hvorpå der er indskrifter lavet af runer. Efter vedtagelsen af kristendommen og dens spredning blev de imidlertid gradvist erstattet fra brug af det latinske alfabet, selvom de i Sverige blev brugt selv i det 18. - 19. århundrede.
De første omtaler af gamle runer i litteraturen dateres tilbage til 1554. Derefter bragte Johannes Magnus i sin "Goternes og Suevis historie" det gotiske alfabet, et år senere udgav hans bror Olaf Magnus runealfabetet i "Nordfolkenes historie". Men da der blev lavet mange runeindskrifter på sten, dukkede bøger med deres tegninger op allerede dengang, inklusive den runekalender, der blev opdaget i Gotland. Det er interessant, at da et antal sten er gået tabt siden den tid, er deres billeder blevet den eneste kilde til deres undersøgelse for moderne forskere i dag.
Interessen for sten med runeindskrifter blussede først op i anden halvdel af 1800 -tallet, og mange sten blev kendt for specialister i det 20. århundrede fra fotografier fra 1920'erne og 1930'erne og videnskabelige publikationer i begyndelsen af 1940'erne. Det er muligt, at grunden til denne holdning til vikingearven var dens udbredte anvendelse i Nazityskland som et middel til at fremme den ariske ånd og kultur. Nå, så blev disse monumenter i den skandinaviske kultur direkte "angrebet" af forskellige mystikere og okkultister, der betragtede runestenene som en slags "magtsteder". Moden for skandinavisk ny-hedendom og mystik, der blomstrede i en storslået farve, bidrog også til spredningen af pseudokendskab om runer og runesten, læst fra moderne forfatteres okkulte litteratur. Det samme kan siges om populariseringen af runer og hedenskab i moderne skandinavisk rock: dens lyse, semi-antikke former i dag trænger ganske enkelt til de tidligere folkloreværker fra fortiden.
Situationen ændrede sig først i begyndelsen af 2000'erne; blandt forskere genopstod interessen for runesten igen. På en række skandinaviske universiteter blev forskningsgrupper organiseret, specialiserede databaser begyndte at blive oprettet, især blev en sådan database oprettet i Norge på universitetet i byen Uppsala. Det elektroniske bibliotek "Runeberg" blev indsamlet - et imponerende i sin mængdeopbevaring af den verdensvidenskabelige runologiske litteratur. I 2009 var det endelig muligt at afklare alle de juridiske og tekniske spørgsmål i forbindelse med online -offentliggørelse af de oplysninger, der blev akkumuleret i det, som derefter blev tilgængelige for specialister rundt om i verden. Nu indeholder denne database mere end 900 runeindskrifter, og den fortsætter med at udvide. Desuden inkluderer det ikke kun de indskrifter, der findes på runestenene i Danmark, men også Tyskland, Sverige og Norge og andre skandinaviske lande. Sammen med sjældne fotografier fra 1920'erne og 1940'erne er der også dem af dem, der blev taget i vores tid.
Foto fra 1936. Sten ved siden af et hus i Herrestad. Indskriften på den lyder: "Gudmund lavede dette monument til minde om Ormar, hans søn."
Det er interessant, at der er en række specifikke vanskeligheder ved studiet af runesten. For eksempel på grund af strukturen i stenen, hvorpå indskrifterne er indgraveret, afhænger meget, når man ser på dem, af observatørens synsvinkel og graden af deres belysning. Det samme kan siges om metodikken til undersøgelse af disse sten: den er tværfaglig og omfatter både tekstologiske og filologiske metoder, data fra arkæologisk forskning samt tekster fra gamle sagaer og vidnesbyrd om kronikere. En metode er ensidig og kan påvirke resultaterne af undersøgelsen negativt.
Foto fra 1937. Mænd trækker en sten på Faringso Island. Indskriften på den lyder: "Stenfast satte en sten til minde om Björn, hans bror … til minde om Björn og Arnfast."
Nå, og læsningen af runeindskriften på selve stenen begynder med at bestemme i hvilken retning udskæreren placerede sin tekst. Så hvis bevarelsen af indskriften ikke er særlig god, kan det blive et ret alvorligt problem for forskeren.
Der er tre former for arrangement af linjer i runeindskrifter: når de løber parallelt med hinanden (de ældste inskriptioner er orienteret fra højre til venstre), langs konturen af en sten eller som det græske bustrophedon - det vil sige en metode af skrivning, hvor dens retning skifter afhængigt af linjernes paritet. Det vil sige, at hvis den første linje er skrevet fra venstre mod højre, så den anden - fra højre til venstre. Ud over det arkaiske Grækenland var denne form for skrift udbredt i det vestlige Middelhav og på den arabiske halvø. Nå, konturindskrifter var typiske for sten, hvorpå tegninger kombineres med indskrifter. I dem fylder runer tegningens omrids, normalt designet i form af kroppen af en kæmpe slange.
Foto fra 1944. Sten ved Nebbelholm. Indskriftens indhold:”Gunnkel installerede denne sten til minde om Gunnar, far, søn af Rod. Helga lagde ham, hendes bror, i en stenkiste i Bath, England."
Den kendsgerning, at linjerne i de tidlige (IV-VI århundreder) runeindskrifter er placeret fra højre til venstre, blev grundlaget for hypoteser om den runde skrift i Mellemøsten eller endda det gamle egyptiske oprindelse. Den traditionelle europæiske skrivning fra venstre mod højre skete gradvist som et resultat af kontakterne mellem skandinaverne med deres sydlige og vestlige naboer. Det er blevet bemærket, at tidlige runeindskrifter (lavet før 800) normalt ikke har ornamenter og ofte indeholder trylleformularer.
Et stort problem ved læsning af runesten var det sprog, hvorpå indskriften var skrevet på dem. Allerede i det 7. århundrede, det vil sige, da traditionen med installation af runesten var udbredt i Skandinavien, begyndte dialektiske træk og forskelle i sprogene fra forskellige skandinaviske folk at dukke op i dem. Derfor er det ikke overraskende, at mange af runeindskrifterne på sten blev læst af mange eksperter på helt forskellige måder. For det første havde de at gøre med billeder af dårlig kvalitet og tog derfor fejlagtigt nogle tegn for andre. Og for det andet, da det slet ikke er let at skære skilte på en sten, tyede deres forfattere ofte til forkortelser, der var forståelige på det tidspunkt, men … ak, uforståelig i dag.
I dag er der 6578 kendte runesten, hvoraf 3314 er mindesmærker. Mere end halvdelen er beliggende i Sverige (3628), hvoraf 1468 er koncentreret i en af dens regioner - Uppland. I Norge er der 1649 og meget få i Danmark - 962. Der er runesten i Storbritannien, såvel som i Grønland, Island og Færøerne. Der er flere sådanne sten selv i Rusland, for eksempel på Valaam. Men russiske runesten er ikke tilstrækkeligt undersøgt på grund af traditionelt anti-normanistiske fobier, der findes både i vores nationale historiografi såvel som i den offentlige mening, men de æres af lokale mystikere og okkultister som "magtsteder".
Et andet ekstremt kendetegn for vores moderne hjemmelavede amatør runologer i dag er forsøg på at "læse" runeindskrifter på sten ved hjælp af det moderne russiske sprogs ordforråd: trods alt, selvom vi antager, at de f.eks. Den berømte sten fra floden, blev sat af slaverne, deres tekster kunne på ingen måde skrives på et sprog tæt på vores moderne russisk. Selvom den store fordeling af runer blandt de germanske stammer, herunder dem, der boede langs Dnjeprens nedre og midterste række, det vil sige goterne, der tilhørte Chernyakhov -kulturen, tyder på, at den hypotetiske tidlige slaviske skrift, kendt som "chety og rezy ", blev netop dannet på basis af de runer, som goterne brugte.
Interessant nok er der ud over rigtige runesten også kendt en række af deres forfalskninger. Så ifølge forskere er forfalskninger Havenersky- og Kensington -stenene, som blev fundet i USA uden for enhver arkæologisk kontekst, som i det mindste på en eller anden måde talte om den skandinaviske tilstedeværelse på disse steder. Dette kan forklares med "Vikingomania", der fejede USA i 1960'erne i forrige århundrede. Også en falsk er opdagelsen af to sten i 1967 og 1969, lavet af skoleelever fra Oklahoma. Alle viste sig at være skrevet på en kunstig blanding af runer fra de ældre (II-VIII århundreder) og de yngre (X-XII århundreder) futarks-det vil sige runealfabeter, hvilket betyder, at de ikke kunne være blevet skabt af mennesker i begge tider. Mest sandsynligt har disse studerende, som ikke forstår detaljerne i forskellige alfabeter, simpelthen kopieret dem fra en populær bog om runer.
Påskriften på denne sten lyder:”Sandar rejste stenen til minde om Yuara, hans slægtning. Ingen vil producere en mere talentfuld søn. Måske vil Thor beskytte."
En af de mest almindelige årsager til installation af runesten var en slægtninges død. Det er for eksempel, hvad der står på indskriften på Grønsten -stenen:”Toke satte [denne] sten efter [døden] af Revla, søn af Esge, søn af Bjørn. Må Gud hjælpe hans sjæl. " Samtidig er det slet ikke nødvendigt, at sådanne sten står på gravene. Mest sandsynligt blev sådanne sten ikke så meget placeret på gravstedet for en given person, men på nogle betydningsfulde steder for ham eller for hele samfundet som et materielt "minde"!
Indskriften på Kollinsky -stenen vidner om, at de kunne have været placeret i hjemlandet for en, der døde i fremmede lande, og blev begravet der: "Toste lagde denne sten efter [død] Tue, der døde i den østlige felttog og hans bror Asweds, en smed. " Det vil sige, runesten bør betragtes som ikke monumenter for den afdøde, men frem for alt mindesten.
Sådanne mindesten er kendetegnet ved følgende måde at præsentere oplysninger på:
1. X placerede denne sten / huggede disse runer efter [død] Y.
2. Beskrivelse af omstændighederne ved Ys død og en liste over de bedrifter, han udførte.
3. Religiøs appel til guderne, for eksempel "Thor helliggjorde disse runer" eller "Må Gud hjælpe ham."
Her skal det tages i betragtning, at det i den skandinaviske dødskult blev antaget, at afdødes sjæl, hvis den er nævnt i indskriften, kan bevæge sig ind i denne sten, modtage ofre fra de levende, tale med dem og endda opfylde deres anmodninger. Det er ikke overraskende, at den kristne kirke betragtede runestenene som djævelens skabninger og kæmpede med dem så godt hun kunne, hvilket resulterede i, at mange af dem viste tegn på skade. På den anden side, i det populære sind, var respekten for disse sten vedvarende indtil senmiddelalderen.
Foto fra 1929.”Alrik, søn af Sigrid, rejste en sten til minde om sin far Spute, der var i Vesten og kæmpede i byerne. Han kendte vejen til alle fæstningerne."
Nu ved vi ikke, om det var muligt at lægge sådan en mindesten til minde om nogen person, eller det må være en "vanskelig person", men strukturen i teksten til disse mindesten er sådan, at X (den person, der placerede en sådan sten) forsøgte normalt at angive Y's fortjenester (så er der den, den blev sat til). Dette giver anledning til antagelsen om, at sådanne sten kun blev modtaget af nogle usædvanlige personer med "særlig kraft", der var i stand til at hjælpe levende mennesker, der henvendte sig til denne person eller til denne mindesten for at få hjælp.
Det er også uvist, hvilken slags belønning der ventede den, der lagde denne sten, for ikke at nævne, at det var ret dyrt. Det er interessant, at inskriptionerne på de rune mindesten meget ofte viser de mennesker, der lagde denne sten, så det er ganske muligt, at det at komme på listen over hjælpere gav dem mulighed for at håbe på en slags velsignelse eller modtage magisk hjælp.
Foto fra 1930. Inskriptionen er hugget på en sten ved vejen, der fører til byen Södertälje. Der står skrevet: “Holmfast ryddet vejen til minde om Inga… hans venlige mor…. Holmfast ryddede vejen og lavede en bro til minde om Gammal, hans far, der boede i Nasby. Måtte Gud hjælpe hans ånd. Osten (snit)."
Forskere i runesten adskiller flere typer af dem. Først og fremmest er det "lange sten" op til tre eller flere meter høje, fremstillet i traditionen med menhirs. Disse omfatter for eksempel den rigt udsmykkede Anundskhog -sten, som Folkwyd satte til sin søn Heden. Desuden kaldes denne Heden i indskriften broder til Anund. Derfor mener historikere, at denne Anund er ingen ringere end den svenske konge Anund, der regerede i begyndelsen af det 11. århundrede. Og selvom hans far ifølge historiske krøniker var Olaf Sketkonung, og Folkwyd bare var en fjern slægtning, var dette forhold ganske nok til, at han blev nævnt på denne sten.
