Høstende segl skråstreg
Sec vezh fra skuldrene
En løbsk hjort
Lil rød græder.
Og de blev rdyany
Fra stål til isnende
Beruset rustning
Misbrugende sjov.
(Egil, søn af Grim den skaldede. "Hovedets forløsning." Oversættelse af S. V. Petrov)
Samtidig med udbredelsen af traditionen med at installere runesten i Skandinavien på samme tid, blev de såkaldte billede- eller "billedstene" populære. Nogle af forskerne daterer tidspunktet for deres udseende til det 1.-2. århundrede e. Kr. og bemærk, at denne traditiones forfædres hjem er øen Gotland og den sydøstlige del af Sverige. Dette skyldes det faktum, at Gotland allerede i den tidlige jernalder var et helligt sted, hvor der blev opdaget talrige nekropoler og mere end 400 varder (ikoniske stenhøje), mens i Kauparva, under en af dem, endda et konisk stentårn af bronzealderen blev fundet. også tjent til begravelse. I middelalderen var indbyggerne på øen Gotland længe politisk uafhængige og bevarede deres særprægede kultur og mytologi, som var ganske forskellige fra både svensk og almindelig skandinavisk. Den vigtigste informationskilde om øens mytologi og historie er "Gutasaga" - kodeksen for aftaler indgået mellem øboerne og Sverige, og indeholder også et essay om øens historie, herunder legender om dens oprindelse før Kristen tid.
Foto fra 1924. Drenge sidder på en klippe med tegninger fra bronzealderen (ca. 1800-500 f. Kr.).
Mange sten fra Gotland er meget informative. Så for eksempel på en af stenene i VIII århundrede. fallisk i sin øverste del afbilder en rytterkriger i en hjelm med en barmitsa og et stort rundt skjold med et spiralpynt. Stigbøjlerne er ikke synlige, selvom de skal dømme efter benenes stilling, men på rytteren er brede bukser tydeligt synlige, ligefrem "brede kosakker". Dette åbner naturligvis op for et bredt aktivitetsområde for elskere af "folkehistorien".
Foto fra 1933. Sten fra øen Gotland. På den ser vi kæmpende ryttere, skibe, der sejler på havet og jagtscener.
Disse figurative sten ligner normalt flade plader lodret, og deres form kaldes svampeformet, fallisk eller antropomorf. Ifølge den første version kunne hun symbolisere håbet om afdødes genfødsel i en ny krop, mens sådanne sten ifølge dem, der anser hendes antropomorfe, var hans sjæls beholder. Desuden var stelae, der ligner disse skandinaviske, udbredt i hele Vesteuropa og også mod syd - i Middelhavet. Hovedmotivet for sådanne stel i det 2.-7. Århundrede er både eller skibe, der krydser dødens vand. Senere begyndte stelerne at inkludere billeder af vandfugle, vilde dyr og forskellige monstre. Et populært motiv, klart lånt fra den yngre Edda, var den maske, som Loki bar for at omdanne til en kæmpe. Det menes, at disse kunne have været grænsesøjler. Den mest fornuftige version er dog stadig opfattelsen om begravelsesformålet med disse sten.
Forskere maler billeder af en billedsten.
Omkring 800 kombineres traditionen med at tegne sten med den runiske: nu kan stenene indeholde både tekster og tegninger, ofte af ornamental karakter. Begge traditioner er udbredt i det sydlige Skandinavien. På samme tid undergår billederne på selve stenene ændringer. Så i stedet for både med en kiste dukkede billeder op af sejlskibe (drakkars) med en besætning. Selve stenene begynder at blive hugget i form af plader, hvilket normalt ikke blev gjort før.
Stenene i denne periode begyndte at ligne de keltiske og piktiske stenstatuer, som for eksempel manifesterede sig i udbredelsen af sådanne prydmotiver som "fletning" eller "irsk knude". Det skal dog bemærkes, at Picternes skrift var hieroglyfisk, mens skandinavernes runeskrift var et alfabet.
Det vil sige, at vi kan sige, at selv om der eksisterede en vis fællesskab mellem de keltiske, piktiske og skandinaviske billedtraditioner baseret på megalitisk tidens kunst - Maltas templer, den ornamenterede delfiner på Den Iberiske Halvø og stræderne i menhirs i Bretagne og Storbritannien - i hver region udviklede billedkunsten sig ganske uafhængigt, og ligheden i traditioner var ikke baseret på direkte låntagning, men var et resultat af lignende udviklingsprocesser.
Runsten fra Ardre (Gotland, Sverige). Ovenstående viser ankomsten af en afdød kriger på Odin Sleipnis hest til Valhalla. Den nederste del af stenen er en illustration af legenden om smeden Völund, der blev taget til fange af kong Nidud. (Statens historiske museum, Stockholm)
Med hensyn til Skandinavien fortsatte traditionen med at installere runesten her til midten af 1100 -tallet. Og så blev runerne kun bevaret blandt de skandinaviske bønder, idet de var et alternativ til det officielle latinske alfabet. De seneste monumenter er udskårne runekalendere, der går tilbage til det 18. - 19. århundrede. Forresten kan man se i dem en syntese af kristne og hedenske traditioner. I Danmark blev Futhark brugt indtil 1400, og med dens hjælp blev tekster skrevet ikke kun på det mellemdanske sprog, men endda på latin.
Malet sten (Nationalmuseet, København)
I dag er runesten genstand for seriøs undersøgelse, selvom det er vanskeligt, som bemærket i første del af dette materiale, af en række omstændigheder. Mange sten, på grund af deres berømmelse, modtog endda deres egne navne. På trods af al dens "berømmelse" er det imidlertid under en time at læse dem temmelig hypotetisk.
Her for eksempel den ældste runesten - Kühlver - der går tilbage til omkring 400 i henhold til den ledsagende opgørelse over kirkegårdens begravelser, hvor den blev fundet, selvom der ikke er nogen grund til at tro, at den ikke blev hugget hverken tidligere eller senere end tidspunktet det blev foretaget på dette sted. fundet begravelser. Indskriften på den består af en simpel oversigt over alle 24 futark -runer og slutter med et "juletræ" -skilt, der anses for at være formen på "t" -runen. Så sådan kan man dechiffrere det? Ifølge en version blev en sådan indskrift lavet for i dag at beskytte levende mennesker fra de døde, ifølge en anden tværtimod for at hjælpe i kommunikationen mellem forfædre og deres efterkommere. Måske var skrivningen af runerne forud for et bestemt ritual, som blev kaldt "styrkelse af stenen med runer". Samtidig kunne optællingen af alle runerne for eksempel betyde, at runeskæreren på denne måde fik støtte fra alle guderne.
"Kulver Stone". Foto af en sten fra Kulturmiljöbils billeddatabase fra Swedish Council for the Conservation of National Treasures. (Statens historiske museum i Stockholm).
Ifølge den tredje version blev indskriften lavet til en helt dagligdags lejlighed, for eksempel formålet med at lære børn runer, og denne sten endte på kirkegården ved et uheld.
Stora-Hammar sten i form af en phallus.
En sten fra Thune i Norge fra slutningen af 4. århundrede er et klart eksempel på, hvor svært det er at oversætte runetekster. I det tyvende århundrede blev indskriften på den læst af tre forskere, hvorefter der blev opnået fire versioner af teksten på én gang, som var ganske forskellige i betydning fra hinanden.
Så ved begyndelsen af XIX - XX århundreder læste Sophus Bugge indskriften på den som følger:”Jeg, Viv, huggede disse runer til min partner Vodurid. Og han satte denne sten. De tre døtre delte arven [fordi] de var de pårørende. " Alt ser ud til at være logisk og forståeligt, ikke sandt?
Men i 1930 lavede Karl Marstrandder sin egen version af oversættelsen:”Jeg, Viv, lavede en stengrav til Vodurid, brødgiveren (min protektor). Mine døtre, der også tjente Vodurid, ønskede, at jeg lagde denne sten, da han ikke havde nogen nære slægtninge og arvinger."
Ottar Grönvik (1981) foreslog en anden mulighed:”Jeg, Vivaz, lagde denne sten til min mester Voduridaz. For mig lavede Voduridaz, tre døtre, den mest fremtrædende af arvingerne, denne sten."
I 1998 besluttede Grönvik at revidere den tidligere version af hans læsning og udgav følgende tekst:”Jeg, Viv, efter [død] af Vodurid, der fodrede mig med brød, huggede runer på denne sten for ham. Tre døtre ved begravelsen modtog smukke ægtemænd, og de får smukke arvinger."
Alle disse muligheder udløste en livlig diskussion. Det vedrørte hovedsageligt følgende spørgsmål: kunne de kvinder, der er nævnt i teksten, arve ejendom fra Vodurid. Er det muligt, at den vellykkede major-domo Viv efter sin herres død ikke kun modtog hans løsøre, men også måtte tage sig af Vaudurids døtre og give dem i ægteskab?
Runeskrift, midten af det 11. århundrede, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Det er en mindeindskrift af en svensker, der tjente i Varangian Guard i Byzantium. Det lyder: "Rongwald huggede disse runer: i Grækenland var han kommandanten for krigerne."
Og her er runeindskriften lavet på en mindesten fra Uttergard, i Uppland (Sverige), indesluttet i kroppen af en Midgard -slange. Teksterne, der er indskrevet i den i runer, taler om tre kampagner i England i begyndelsen af det 11. århundrede. en vis Ulf. Påskriften lyder:”Carey og Herbjorn lagde en sten til minde om Ulf, deres far. Gud og Guds Moder, red hans sjæl. Ulf modtog Danegeld tre gange i England. Tosti var den første til at betale, Torkel den Høje var den anden, derefter betalte Knut. Hvornår Tosti betalte, ved vi ikke, men Torkel og Knut betalte danegeld, det vil sige løsesummen, henholdsvis i 1012 og 1016. Det vil sige, at stenen blev rejst ikke tidligere end denne gang, og desuden var den klart placeret af kristne.
Sten fra Utergard.
Einang -stenen (IV århundrede) blev fundet i Gardberg -nekropolen, som har været brugt til begravelse siden yngre stenalder. Både begravelser under kurgan og varder, det vil sige stenhøje, blev fundet her. Indskriften på Einang -stenen er primært interessant, fordi den indeholder den ældste omtale af ordet "runer". Teksten kan læses som "jeg, […] gæsten huggede disse runer." Det menes, at denne sten var en gravsten, men måske taler vi om en person, der besøgte denne nekropolis, så de dødes sjæle ville hjælpe ham med at løse et vigtigt problem, da selv den øverste gud Odin bad om hjælp fra de dødes sjæle.
En sten til minde om en viking, der faldt "i øst i Garda", det vil sige i Gardariki. (Kirken i Turinde, Nukvarn kommune, Sverige)
Tiangvide -stenen rejst til minde om Kjörluf er interessant for sine billeder, der afspejler skandinaviernes hedenske ideer. Den nederste del af stenen viser vikingerne på skibet, hvilket tyder på, at Kjörluf døde under felttoget, og denne sten var hans gravsten. I øverste højre del er der en rytter og en kvinde med et horn i hænderne. Rytteren holder også en bæger i hånden, så det kan være, at denne scene skildrer et Valkyrie -møde Kjörluf på Valhalla. Ifølge en anden version døde Kjörluf under jagt, og derfor er der en jagtscene på stenen. Ifølge den tredje version er dette billede en illustration til Völsungs saga: rytteren er Sigurd, der besejrede Fafnir, og han bliver mødt af Grimhild med et horn fuld af hekseri.
Sten rejst til ære for Kjörluf i Tiangvide (VIII-IX århundreder)
The Pilgards Stone (9. århundrede), rejst til ære for fire brødre, der døde ved at krydse Aifur Rapid, er et bevis på vikingernes tilstedeværelse i Østeuropa. Aifur er Nenasytetsky -tærsklen på Dnepr, som hedder det i afhandlingen "Om styring af imperiet" af den byzantinske kejser Konstantin Porphyrogenitus, hvor navnene på Dnjepr -strømfaldene blandt andet er angivet på slavisk. Pilgards -stenen med inskriptionen om dødsfaldet på Aifur bekræfter, at disse navne på strømfaldene blev brugt af vikingerne.
Den berømte Ryok -sten med den længste indskrift til dato, bestående af 762 runer.
Men det oprindelige sted, hvor stenen fra Røk lå, er ukendt i dag, men det kan antages, at det kunne have stået ikke langt fra dets nuværende sted ved Røk sognekirke i Edeshog kommune, Östergötland amt. Indskriften på stenen gør det muligt at datere den til første halvdel af det 9. århundrede. Stenen er dækket med runer fra alle sider og endda ovenfra. Alle inskriptioner foretages ved hjælp af de såkaldte "mindre runer".
Ved læsning og fortolkning af individuelle runer af stenen fra Ryoka viste forskerne en sjælden enstemmighed, men tekstens betydning er stadig uløst. Igen er der ingen, der er i tvivl om, at denne sten er en mindesten, som det fremgår af tekstens begyndelse:”Disse runer taler om Vemud. Varin foldede dem til ære for sin faldne søn. Men hvad der bliver sagt yderligere, er svært at sige, selvom alle ordene synes at være klare:
Fortæl mig, hukommelse, hvilket bytte der var to, som blev udvundet tolv gange på slagmarken, og begge blev taget sammen, fra person til person.
Fortæl mig mere, hvem der er i ni knæ
mistede sit liv blandt østgoterne
og stadig alle de første i kampen.
Thjodrik regerede
modig i kamp, styrmand for krigere
klar til søs.
Nu sidder han, holder dit skjold, på en gotisk hest, lederen af mehringen.
Det er muligt, at Theodoric den Store, kongen af østgoterne, er opkaldt efter Thodrik. Men dette er alt, hvad der kan antages på grundlag af dette!
