Sværdmænd i en larmende skare
Mesters hest bliver presset på.
Hvor hurtigt fløj hesten forbi!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Oversættelse af V. Markova
Et af de emner, der vakte interesse blandt TOPWAR -besøgende for nogen tid siden, var emnet militær kunst og samurai -våben. En række artikler blev offentliggjort om det, hvoraf nogle senere dannede grundlaget for min bog "Samurai - Knights of Japan", som modtog et tilskud fra Russian Humanitarian Science Foundation i år og snart vil være udsolgt. Det ser ud til, at alle emner i samuraikrigene allerede er blevet dækket, men … når jeg kigger på den for nylig offentliggjorte materialeliste, blev jeg ked af at se, at et af dem så at sige stod uden for "opmærksomhedsområdet". " Dette er historien om forholdet mellem samurai og ashigaru og følgelig våben fra sidstnævnte. I mellemtiden fortjener deres historie at stifte bekendtskab med den mere detaljeret.
Moderne ashigaru i tatami-do rustning på en af de lokale helligdage.
Til at begynde med betyder ashigaru på japansk "letfodede". Det vil sige, at der allerede i dette navn er et hint om, at de kæmpede enten barfodet eller med et minimum af sko på fødderne, og det var det, de i første omgang adskilte sig fra samuraierne, der bar traditionelle hakamabukser, sokker og i det mindste sandaler.
Og vi var meget heldige med ashigaruen. Faktum er, at vi helt sikkert kan lære alt om, hvordan de kæmpede fra bogen om samuraien Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, som han skrev i 1650, det vil sige et halvt århundrede efter slaget ved Sekigahara, og som har flest men der er et "selvforklarende navn": "Dzhohyo monogotari" eller "Historien om en soldat." Ifølge moderne historikere er dette et af de mest bemærkelsesværdige historiske dokumenter, der nogensinde er udgivet i Japan, da det blev skrevet af et øjenvidne til mange kampe (hans far var for eksempel hærføreren i slaget ved Shimobar i 1638), bogen er udelukkende sand, hvilket ikke kan siges om andre krønike fra den tid. Ja, og de talte hovedsageligt om samurai, og "Dzhohyo Monogotari" er den eneste bog, der fortæller om almindelige japanske infanterister.
Den originale udgave af "Dzhohyo Monogotari" opbevares i Nationalmuseet i Tokyo, og ud over teksten, der er interessant i sig selv, indeholder den også helt unikke tegninger af ashigarukrigere iført tøj i farven på Matsudaira -klanen. Bogen har en træbinding, og den blev udgivet i 1854. Det opsummerer oplevelsen af militære operationer med deltagelse af tre enheder af ashigaru infanterister: arquebusiers, bueskytter og spearmen. Faktisk kaster denne bog lys over den tidligere lidt kendte side af japanske militære anliggender i det 16.-17. århundrede.
Teppo ko-gashira er officer for arquebusiers. Miniatur fra Dzhohyo Monogotari. Han har en bambus ramrod kasse i sine hænder! De brune "kugler" i et bundt omkring halsen er risrationer: dampede ris, som derefter tørres og lægges i et sådant bundt. En "kugle" - et måltid, og det var meget let at tilberede denne ris, da vi tilbereder dagens "doshirak" - hældt varmt vand og spiser!
Vi vil begynde vores historie med at vise, at forfatteren rapporterer om pligterne for en junior officer teppo ko-gashiru (chef for arquebusierne), som på det tidspunkt godt kunne have været en helt almindelig person. Mens fjenden stadig var langt væk, måtte han dele patronerne ud til sine soldater, og de lagde dem i patronbælterne, som skulle bæres, så det var bekvemt at fjerne dem derfra. Det vil sige, at udstyret skulle være godt monteret. Da fjenden nærmede sig en afstand på 100 meter, var det nødvendigt at give kommandoen om at indsætte tændte væger i låsene på teppo arquebus. Desuden var det nødvendigt at sikre, at alt blev indsat korrekt, ellers kunne sikringen gå ud. For denne ulykke var det nødvendigt at have flere ekstra væger og hurtigt tænde dem for deres kammerater.
Teppo ashigaru. Miniatur fra Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira skriver, at ammunition forbruges meget hurtigt i kamp (det samme problem hele tiden!). Derfor er det nødvendigt, at tjenerne - vacato - tilbyder dem løbende. Ellers vil branden blive udført periodisk, hvilket ikke bør være tilladt. En vigtig regel er en arquebus i et læderetui, men på den anden side er der to eller endda fem ramrods på højre side, på siden. Det vil sige, at de var af træ, disse ramrods er indlysende. Og det er også tydeligt, at de knækkede meget ofte, så selv fem ekstra ramrods ikke blev betragtet som noget ud over det sædvanlige!
Derefter skriver Matsudairo Nabuoki, hvad skytterne skal gøre. For eksempel, at når du læsser, skal du flytte stangen op og ned og ikke vippe tønden, ellers kan du få den i øjet på en ven. Det vil sige, at pilene stod meget tæt, i en tæt masse og fungerede som en helhed. Det var nødvendigt at skyde først på hestene, og først derefter på rytterne. Hvis du savner hesten, rammer du rytteren, hvilket vil forårsage mere skade på fjenden. Men hvis fjendens ryttere kommer tæt på, vil arquebusierne ikke kunne gøre noget, og så vil de ikke kunne undvære spydmændenes beskyttelse.
Hvis fjenden er foran din næse, skal du lægge arquebus i dækslet (!), Fjerne ramrod og bruge dine sværd. Du skal sigte mod hjelmen, men "hvis dine sværd er kedelige (sådan var" tåber og tomgangstyper altid og overalt "!), Så skal du slå mod fjendens arm eller ben for på en eller anden måde at skade dem.”Hvis fjenderne er langt væk, skal du drage fordel af dette og rense tønden; og hvis de slet ikke er synlige, men det vides, at han er i nærheden - bær arquebus på din skulder."
Den næste i betydning var bueskytterne under kommando af ko-gashiru o-yumi. Den første betingelse: Spild ikke pile. Det var ko-gashiru, der så, hvornår man skulle give kommandoen til at begynde at skyde. Matsudaira understreger, at det er svært at afgøre, hvornår man skal gøre dette, for at bueskytter kan skyde effektivt. Bueskyttere skal placeres mellem arquebusierne og dække dem, mens de genindlæser deres våben. Hvis du bliver angrebet af kavaleri, skal du skyde på hestene - dette er hovedreglen.
Men bueskytterne skulle ligesom arquebusiers være klar til hånd-til-hånd-kamp på ethvert tidspunkt: Hvis pilene i kogren var ved at være slut, så skulle alle pilene til en ikke have været brugt. Det var nødvendigt at stille op og modigt deltage i hånd-til-hånd kamp. Hvis du trækker dig tilbage, skal du trække dig tilbage under beskyttelsen af dine spyd, men først derefter for derefter at begynde at skyde igen. Dette er den eneste taktik, der kan lykkes. Og du behøver ikke kigge i fjendens soldater. Det kommer i vejen. Du skyder simpelthen pile mod målet med maksimal styrke og hastighed. Det er tilrådeligt at gentage for dig selv "Watakusi wa!" - (Jap. "Jeg er rolig!")
"Dzhohyo monogotari" rapporterer også om det nye våben yumi -yari - buer med en spydspids. De er ikke rapporteret i militærkronikerne, da de først begyndte at blive brugt i den tidlige Edo -periode:”De kunne slå i spalterne i ansigtsmasken og kædeposten. Så skulle du få lange og korte sværd og angribe fjenden og slå ham på arme og ben. Buestrengen skal rulles op, så den ikke går i stykker."
Det viser sig, at den ældgamle og, man kan sige, hellige bueskydningskunst nu er gået fra samurai til bønderne, og de brugte buen kun til at hjælpe arquebusierne, mens de genindlod arquebus. "Ammunitionen" af ashigarubuen bestod af 25 pile, som i de engelske (24) og mongolske bueskytter (30). Men ashigaru havde en fordel i forhold til dem, idet de blev betjent af wakato-rekrutter og komono-tjenere, der bar enorme quivers-kasser på ryggen, der hver indeholdt 100 pile.
Ammunitionsbærere. Den venstre har krudt og kugler i sin rygsæk, den højre bærer pile.
Nå, brugen af en sløjfe i stedet for et spyd kan betragtes som et godt fund, fordi den japanske sløjfe var meget lang - 1800 - 2000 cm.
Som allerede bemærket, at samurai, at ashigaru måtte forblive helt rolig, når den blev affyret og ikke tænke på selve målet, eller om hvordan man skulle ramme det! I pil og bue skulle det se "vejen og midlerne" til at blive værdig til den "store lære" om skydning, og pilene selv måtte finde deres eget mål! Sådan skyderi virker mærkeligt for os, men for japanerne var det "normalt", og pilen på en japansk bue kunne ramme et mål i en afstand på omkring 500 m, og bueskytter ramte et mål på størrelse med en hund fra en afstand af 150 m.
Ashigaru bueskytter. Ris. A. Sheps. Pilene var dækket med et stofdæksel til beskyttelse mod vejret. Både på hjelmen og på skallen er emnerne på klanen, som denne ashigaru tjener.
Buer, selv til ashigaru, var lavet af den fineste bambus. Pilskaftene var også lavet af bambus eller piletræ, og fjerdragt var lavet af ørnefjer. Spidserne blev smedet af jern, støbt af kobber eller bronze, hugget af horn eller ben, og sidstnævnte, selvom de ikke gennemborede samuraiens rustning, sårede deres heste alvorligt.
Nylige undersøgelser har fastslået, at ashigaru -spyd var meget længere end tidligere antaget og lignede europæiske pikemen -lanser. Før oversættelsen af Dzhohyo Monogotari var det umuligt at sige med sikkerhed, hvordan de blev brugt: Man skulle trods alt kunne bruge et stort spyd med et langt blad. Derfor er det ikke overraskende, at mange af de mest slående afsnit af "Dzhohyo Monogotari" er dedikeret til teknikken til at kæmpe med et spyd. Ashigaru nogo-yari spyd kunne nå en længde på fem eller flere meter, og det er ikke overraskende, at de var meget vigtige i kamp.
Inden man kæmpede med et spyd, var det nødvendigt at lægge et dæksel fra det bag muna-ita (metal brystskål). Dæksler eller skede fra spyd, som har et langt skaft, skal fastgøres til bæltet i siden. Det vil sige både spidsen i sagen og skaftet i sagen - og så var det skik for dem! Men hvis samuraien handlede med et spyd, ligesom ridderne, brugte ashigaruen dem til at bekæmpe fjendens kavaleri.
Igen var det hestene, der skulle rammes først. "At slå en hest med et spyd i maven vil dræbe hesten og smide rytteren," skriver Matsudaira Nabuoki.
Du skal stille op i en afstand af en meter fra hinanden for at møde kavaleriet med en palisade af spyd. "Kom på et knæ, læg dit spyd på jorden og vent stille." Når fjenden er på en afstand lidt mere end spydets længde, skal du hurtigt hæve det, rette spidsen mod hestens bryst og gøre dit bedste for at holde spydet i dine hænder, når det gennemborer hendes bryst! Det er slet ikke ligegyldigt, hvem du gennemborer - en rytter eller en hest, du vil føle, at spydet bliver revet ud af dine hænder. Men den skal bevares og derefter sigtes mod fjenden. Du bør ikke jagte den tilbagetrækende fjende mere end et par snesevis af meter, for at løbe med et spyd er hårdt, men du skal alligevel prøve at holde det et sted. Hvor dybt skal spydet drives ind i fjendens krop? Ikke særlig dybt, men kun op til mekuga - den enhed, hvormed bladet var fastgjort til skaftet; "Det bliver lettere at få det tilbage på denne måde!"
Som en generel retningslinje giver Matsudairo Nabuoki en række anbefalinger til spydmænd og deres chefer:
1. Rækker skal bygges med en meters mellemrum.
2. Når du udsætter våbnet, skal du holde skeden.
3. Kavaleriet skal mødes, stående på det ene knæ, og spydet skal ligge i nærheden.
4. Så snart kommandoen høres, skal du straks rejse dig og rejse spydet.
5. Alle rækker skal holde deres spyd lige.
6. Spydet er rettet mod målet med venstre hånd, slaget leveres med det højre.
7. Efter at have kørt spydet, skal du prøve at holde det.
8. Forfølge fjenden som angivet.
Det vil sige, at vi ser, at alle handlinger fra den japanske ashigaru ligner handlinger fra det schweiziske infanteri, der bare sådan med en "mur af gedder" satte den ene mod den anden, kunne afvise ethvert angreb fra ridderkavaleriet lænket i rustning. På samme tid skød armbrøstmænd og arquebusiers mod det, og frygtede ikke, at de ville være forsvarsløse med et udladet våben i hænderne. Og ashigaru gjorde det samme i Japan!
Typiske Jingasa -hjelme fra 1700 -tallet med Tokugawa -klanemblemet.
Det er interessant, at ashigaru bar deres lange spyd i bundter af flere stykker og endda hang poser med bagage på dem. Dette bundt blev båret af to mennesker og lagde det på deres skuldre. Ved stoppet blev spyd brugt som bøjler til tørring af tøj, det var en bekvem stang at hoppe over åen uden at gøre dine fødder våde, og endda … en stige med to aksler med tværstænger bundet til dem. En infanterist kunne føre sit spyd, så hans strøm trak langs jorden, men bogen sagde, at hvis vejen er stenet, er dette ikke nødvendigt.
Haraate -do - rustning af ashigaru -krigere. Ris. A. Sheps.
Men i modsætning til europæiske soldater havde næsten alle ashigaru og endda arquebusiers beskyttende rustning, dog lettere og billigere end samurai. På hovedet havde Ashigaru en kegleformet jingasa -hjelm på - en nøjagtig kopi af en bondehue lavet af rishalm og en dobbeltsidet cuirass -do med et karapace -nederdel - kusazuri, der lignede tallerkenbenene på europæiske pikemen. Metalplader til arme, ben og underarme kunne bruges: De blev enten syet på stof eller fastgjort over tøj med stofbinder. På brystet og ryggen såvel som på hjelmens forside var emblemet for klanen, som denne ashigaru tilhørte, normalt afbildet. Så vi kan tale om visse identifikationsmærker, der allerede er blevet brugt af ashigaru og endda om en slags "uniform", da rustningen til dem ofte var samlet og bestilt i store mængder.
Bronze hachimaki -panden beskytter hovedet på de fattigste krigere.
