Men det mest interessante i "Dzhohyo monogotari" er måske den medicinske sektion, der klart viser, at i samuraihæren blev de sårede og syge behandlet og passet og på ingen måde overladt til skæbnenes barmhjertighed og ikke tvang dem til at lave hara-kiri.
Ashigaru med en samurai -hest. Tegning fra Dzhohyo Monogotari.
”Hvis du har problemer med at trække vejret, skal du altid have tørrede blommer i tasken. Det hjælper altid. Husk, de vil tørre din hals og holde dig i live. Tørrede blommer hjælper dig altid med luftvejssygdomme. " (Det er interessant, at jeg læste om dette råd i "Dzhohyo Monogotari" tilbage i 1998 og forsøgte at spise svesker, når min hals var øm eller forkølet, og hvad tror du, at det hjalp, desuden blev medicinen praktisk talt ikke taget! Så Jeg læste der, at du har brug for at tygge de tørrede blomsterstande af nelliker og siden 2000, uanset hvor mange elever der nyser på mig og hoster af mig, er smerten ophørt. Det viser sig, at dette er et kraftigt naturligt antiseptisk middel!)
To ashigaru bueskytter. Ringe (spoler) blev brugt til at gemme en ekstra sløjfe.
”Når det er meget koldt, er et filt- eller halmdæksel måske ikke nok. Så, om morgenen om vinteren og når det er koldt om sommeren, skal du spise en ært sort peber - det vil varme dig, og for en forandring kan du tygge tørrede blommer. En god måde at gnide den røde peber fra dine lår til dine tæer vil holde dig varm. Du kan også gnide dine hænder med peber, men først derefter ikke gnide dine øjne med dem. (Jeg forsøgte at gøre dette, men … jeg glemte og stak fingeren i øjet. Hvad der skete senere giver ikke mening at beskrive, men om denne metode fungerede eller ej, ved jeg ikke - det var ikke op til at!).
Ashigaru på vandreturen. Som du kan se, pryder selv en hest klanflaget!
Et meget interessant råd fra Dzhohyo Monogotari angående behandling af slangebid på en vandretur: “Hvis du er i skoven eller bjergene, og hvis du bliver bidt af en slange, skal du ikke gå i panik. Sæt krudt på det bidte område og sæt det i brand, hvorefter symptomerne på bid hurtigt vil forsvinde, men hvis du tøver, hjælper det ikke. Så er der tips om, hvordan man heler sår modtaget i kamp:”Du skal røre hestemøg i vand og lægge det på såret, blødningen stopper, og såret vil snart gro. De siger, at hvis du drikker hesteblod, kan det også hjælpe med at reducere blødning, men du kan ikke spise hestemøg, det vil kun gøre tingene værre.
Hara-åt ashigaru rustning.
Hvis dit sår gør ondt, uriner i en messinghjelm og lad urinen køle af. Skyl derefter såret med kold urin, og smerten vil snart aftage. Hvis du bliver forbrændt, skal du urinere på det brændte område med det samme, og lindring kommer snart! (Kontrolleret - det er!) Hvis blodet har farven persimmon, betyder det, at der er gift i såret. Hvis du kommer til skade i øjeæblet, skal du pakke en strimmel blødt papir over dit hoved og drysse det med varmt vand."
En betjent og en privat arquebus -skytte.
Som du kan se, er nogle af tipsene temmelig mærkelige, men andre fungerer godt og er blevet testet i praksis.
Måske er den blodigste beskrivelse af Dzhohyo Monogotari processen med at udtrække pilspidsen, der ramte krigeren i øjet: “Den sårede bør ikke dreje hovedet, så du skal binde den tæt til træet, og først når hovedet er bundet, du kan komme i gang. Pilen skal trækkes langsomt ud uden at være opmærksom på noget, men øjenhulen fyldes med blod, og der kan være meget blod."
At fjerne en pil fra et øje var en meget blodig affære!
Nå, og endelig bemærker vi, at "Dzhohyo monogotari" giver os mulighed for at finde ud af præcis, hvordan en ashigaru -infanterist fra Azuchi -Momoyama -tiden (1573 - 1603) kunne have set ud. På en kampagne måtte han gå både i hjelm og rustning for at kunne deltage i slaget ved enhver overraskelse.
Efter våben var hans største bekymring en risration af kogte og tørrede ris, som blev pakket i en langærmet pose og bundet, så hvert kugleformet rum indeholdt den daglige ration af ris. Posen blev kaldt hei-ryo-bukuro og blev kastet skråt over skulderen og bundet på bagsiden af ryggen. Vandkolben blev kaldt take-zutsu. Det var lavet af et hult bambusknæ.
Ashigaruen bar også forskellige værktøjer og arbejdsudstyr: knive, sav, segl, økser og nødvendigvis en rebspole - cirka 3 m lang og med kroge i enderne til at klatre på væggene. Det var bydende nødvendigt at have en gozu stråmåtte og en pose kate -bukuru til udstyr, herunder ekstra flettede sandaler - waraji. Uchi-gae-posen blev brugt til mad. Der opbevarede de bønnemasse, ost og tørret tang, også bælg af rød peber og korn af sort. Medicinkassen blev kaldt inro, og strimlen af bomuldsklud blev kaldt nagatenugui, og den blev brugt som et håndklæde. Uva-obi-bæltet skulle fjernes under måltider og i hvile og foldes ned på goza-måtten. Spisepinde - hasi blev opbevaret i en speciel yadatæske. Men de skulle have spist fra en trælakeret van -kop.
Den ene ashigaru instruerer den anden i, hvordan man korrekt ifører sig den hara-åtede rustning.
Både samurai og ashigaru skulle have haft en kintyaku pung og flint i en hiuchibukuro taske. Spise redskaber blev lagt i en mesigori æske. Det vil sige, alt, absolut alt, blev lagt af de japanske soldater i penalhus, kasser og poser. Hvad angår tøj, blev ashigaruen brugt oven på en kimono, haori eller awase, og nedenunder, hitoe. Samtidig var det sædvanligt at sy aijirushi -skilte på haori -ærmerne, som tjente til identifikation.
Det skal dog ikke glemmes, at kravene til ashigaru på det tidspunkt, dette arbejde blev skrevet, var helt anderledes end for eksempel i en periode med "de stridende provinser". Så kunne deres våben og rustning være den mest brogede blanding, du kan forestille dig! For eksempel beskriver et af de historiske dokumenter fra 1468 en meget mærkelig skare på 300 mennesker, der flyttede nær Uji Jinmeigu -helligdommen. Hver bar et spyd i hænderne, men nogle havde endda forgyldte hjelme på hovedet, mens andre havde almindelige bambushuer. Nogle havde kun beskidte kimonoer af bomuld, bare hårede kalve, der skinnede under sømmen. Ikke længe før var der et rygte om, at en gud var faldet ned fra himlen ved Uji -helligdommen, og dette mærkelige flossede band var tydeligvis kommet her for at bede ved helligdommen for held og lykke.
Endnu en tegning af at tage en hara-ate på.
Det vil sige, at de militære ledere, der brugte ashigaru, ikke engang troede, at de på en eller anden måde skulle klæde sig ud og bevæbne dem med det samme våben. Det hele kom senere! Og i første omgang blev ashigaru fuldstændigt frataget samurai -forestillinger om stolthed og ære, og de gik let over på fjendens side, tøvede ikke med at plyndre, satte ild til både templer og huse hos aristokrater, så for dem, der brugte ashigaru, det var et ret farligt våben, da de hele tiden skulle holdes i hånden. Men da de tillod samuraierne at redde deres liv, holdt generalerne sig ud af det, at der under deres bannere ud over adelige krigere kæmpede mange jordløse bønder, mistænkelige vagabonder, flygtende tempeltjenere eller endda fredløse * på flugt fra loven. Det er dog derfor, de blev sendt til de farligste steder.
Først blev ashigaru ansat mod betaling, men derefter udviklede der sig et stærkt bånd mellem dem og lederne af de militære familier, så de nu var lidt forskellige fra samuraierne. Ashigaru kæmpede med daimyo som soldater i den almindelige hær og begyndte at modtage fra dem både det samme våben og rustning. Så det var "Age of Warring States", der lagde grunden til udseendet af de første soldater fra den nye regulære hær i Japan, som ikke var samurai her (selvom fattige samurai også gik til ashigaru!), Nemlig ashigaru -infanteriet.
* En person uden for loven - engelsk.
