Din lod er de hvides byrde!
Men dette er ikke en trone, men arbejde:
Olieret tøj, Og smerter og kløe.
Veje og fortøjninger
Opsæt efterkommere
Sæt dit liv på det -
Og læg dig ned i et fremmed land!
(Hvid byrde. R. Kipling)
Hvornår var sidste gang ryttere, klædt i kædepost og hjelme skinnende i solen, deltog i en kamp? Hvem kæmpede i den og med hvem, hvornår fandt denne kamp sted med hvem?
Det er logisk at antage, at en sådan kamp skulle have fundet sted for meget længe siden, men faktisk adskiller kun lidt mere end hundrede år os fra denne kamp. Utroligt men sandt! I 1898, i slaget ved Omdurman i Sudan, angreb selvstændige selvmordsangreb på de engelske maskingeværer i "Maxim" -systemet i Mahdist -kavaleriet med skjolde i hænderne, klædt i funklende hjelme og kædepost … Jeg har virkelig ondt af hestene !
I begyndelsen af 1800 -tallet, syd for Egypten, på landområderne i Nilenes øvre del blev staten Sudan dannet, som omfattede fyrstedømmer og stammeterritorier, der ikke nåede det feudale system. Sennar og Darfur, de rigeste fyrstedømmer i Sudan, var ret aktive i handelen med deres nordlige nabo, Egypten. Til Røde og Middelhavet leverede de strudsefjer, elfenben, sorte slaver, hentet fra sudanesiske landsbyer for gæld eller opnået ved raid på disse landsbyer. I Sennars eksportandel udgjorde slaver 20% og 67% i eksporten af Darfur, som lå længere fra kysten af den blå og hvide Nil og derfor var dens "jagtområder" rigere.
Krig i Sudan. Britisk plakat fra slutningen af 1800 -tallet.
I 1820-1822. Egypterne erobrede de sudanesiske lande. Derfor blev Sudan til en af de tyrkiske kolonier, da Egypten på det tidspunkt formelt var en del af det osmanniske imperium, selv om det havde betydelig autonomi. I første omgang forårsagede den egyptiske (aka tyrkiske) regel ikke megen forargelse. Mange befæstninger så ikke erobrere, men forenere af hele den islamiske verden mod den europæiske trussel og overgav sig frivilligt. For ganske nylig foretog general Bonaparte en militær kampagne i Egypten. Men det blev hurtigt klart, at den tyrkiske administration også plyndrede Sudan, og at den ikke efterlod midler til udvikling. Så det tidligere kunstvandingssystem blev ødelagt. Tysk rejsende A. E. Brema rapporterede, at "før tyrkerne på Nilen øen Argo var der op til 1000 vandtrækhjul, men nu er deres antal faldet til en fjerdedel." På samme tid, efter erobringen af Sudan, steg mængden af slavehandelen mangfoldigt. Hvis der tidligere blev leveret omkring ti tusinde slaver om året fra Sudan til Egypten, blev der i 1825 eksporteret 40 tusind af dem og i 1839 - omkring 200 tusinde. Denne handel gav ikke landet gavn. Landsbyer blev affolket, og penge til levende varer i Sudan forblev ikke alle de samme. Derudover blev der gennem skatter og konfiskationer hurtigt beslaglagt reserver af guld og sølv fra befolkningen i landet.
Først mødte erobrerne i Sudan lidt alvorlig modstand, men senere begyndte oprør. De dårligt stillede mennesker var ikke altid initiativtagerne til optøjer. Lokale oligarker vendte heller ikke tilbage for slavehandelen. Hovedproblemet i sudanesisk politik var delingen af overskuddet fra slavehandelen. Det var svært at afgøre, om slavehandelen er monopolet på staten alene, eller om private iværksættere kan tillades denne forretning. Der var også paradokser. En række historikere kaldte sudanesiske politikere, der gik ind for at demonopolisere slavehandelen "liberale", og dem, der forlangte at forbyde denne forretning som "konservative". Og dette havde sin egen logik, fordi de "liberale" forsøgte at indføre Sudan i hovedstadsverdenens økonomi og søgte frihed til iværksætteri, og de "konservative" trak landet tilbage i gamle dage til den stammende livsstil.
Våben af sudanesiske sorte (skjold og dolk). Skitse af John Peterick.
Billedet af embedsmænd som forsvarere af muslimer fra europæernes dominans udviklede sig heller ikke. For det første blev de højeste administrative stillinger besat ikke kun af "tyrkerne", men også af cirkasserne, albanerne, levantinerne, grækerne og slaverne - islamiseret (og ikke helt). Mange af dem i slutningen af 1800 -tallet. Europæiserede så meget, at den kulturelle kløft med afrikanske muslimer blev større. For det andet, i stort antal, var det under tyrkerne, at virkelige europæere hældte ud i Nilen: russere, tyskere, briter, franskmænd, polakker, italienere.
Sammen med det tyrkiske kolonistyres uophørlige plyndring af Sudan blev der gjort svage forsøg på at modernisere det som en stat. Det lykkedes endda at stifte Nile Shipping Company og bygge en jernbanelinje mere end 50 km i den nordlige del af landet. Ingeniører, officerer, læger blev inviteret til regeringstjeneste. Selvom der også var mange, der søgte lette penge, frittalende eventyrere. Selvfølgelig var der også mennesker, der forsøgte at føre en politik til gavn for Sudan.
Titlen på Pasha var den første af briterne, og med det blev posten som guvernør-general i det ækvatoriale provins i det osmanniske imperium modtaget i 1869 af USA. Bager. Denne provins var imidlertid hovedsagelig beboet ikke af muslimer, men af hedninger, og den skulle stadig erobres. Men efter et par år dukkede en hel gruppe kristne guvernører op i de semi-arabiske og arabiske regioner. I 1877 overtog C. J. Gordon (en englænder og han deltog i Krimkrigen) som generalguvernør i egyptisk Sudan. Han søgte udnævnelse af europæere til militære og højere administrative stillinger, briterne og skotterne mest, i værste fald østrigere, italienere og østrigske slaver. Men bestemt ikke amerikanerne eller franskmændene. Han afskedigede nogle af de tidligere medlemmer af disse nationer. USA og Frankrig havde deres egne synspunkter om Sudan og kunne modsætte sig Storbritannien. Sådanne aftaler fremkaldte snak om "de vantro's tyranni" gennem tyrkerne, som de afrikanske muslimer faldt under. Kort efter udnævnelsen af Gordon til generalguvernør begyndte et oprør sådan set en national befrielse, men der var en temmelig pikant detalje, som vi vil diskutere nedenfor.
I 70'erne. XIX århundrede. Den osmanniske stat blev svækket ret kraftigt. Etiopien til tyrkerne i 1875-1876 kunne ikke fange. Russisk-tyrkiske krig 1877-1878 krævede, at det forfaldne islamiske imperium udøvede alle sine styrker. Dette tvang til at lede efter allierede, der kunne diktere deres vilkår. Tyrkiet underskrev en konvention med Storbritannien i 1877 mod slavehandelen i Sudan. Implementeringen blev overdraget til Gordon. Det var de foranstaltninger, han havde truffet, der fik sydvest for Sudan til at "gøre oprør i flammer". Vi sagde tidligere, at slavehandelen var kernen i økonomierne i disse territorier. Under forskellige påskud blev de fattigste lag i befolkningen naturligvis trukket ind i oprøret, men i spidsen var Suleiman wad al-Zubeir, den største slavehandler-oligark. Hans støtte bestod af væbnede løsrivelser, som var dannet af slaver, og hans egen. Ikke så sært. Slave af en magtfuld herre, beregnet til personligt brug og ikke til yderligere videresalg, modtog i øvrigt en vis social status i Sudan af alt muligt, ikke det værste. Ingen havde sandelig en idé om, hvad der ville ske med slaven efter hans løsladelse.
Først lykkedes det Suleiman wad al-Zubeir at vinde kampene, men senere blev der efter ordre fra Gordon etableret den strengeste økonomiske blokade i de sydvestlige regioner, og i juli 1878 blev opstanden simpelthen kvalt. På sejrherrens nåde overgav ni ledere og Az-Zubayr sig, men alle blev skudt. Samtidig blev Gordon tilbagekaldt fra sin post som generalguvernør og sendt til Etiopien som en særlig ambassadør. Guvernør-generalens sted blev overtaget af Mohammed Rauf, en sudanesisk araber.
Yderligere begivenheder viste, at spændingen i 70'erne bare er en blomst. Slavehandlere, der frygtede at miste deres job, var ikke de eneste klager i Sudan. Og i 80'erne fortsatte gæringsprocessen. Men nu fortsatte det også af religiøse grunde. I august 1881 holdt den muslimske Messias Mahdi den første offentlige prædiken.
General Gordons død under Khartoums fald. Maleri af J. W. Roy.
Mahdis tidligere navn var Muhammad Ahmed. Han kom fra en familie, der angiveligt tilhørte profeten Muhammeds nærmeste slægtninge. Faderen og brødrene Mahdi tjente dog på trods af deres oprindelse til de mest berømte håndværksbyggende både.
Kun Mohammed Ahmed, en af hele familien, ønskede at blive lærer i jura og modtage en passende uddannelse til dette. På dette område var hans karriere ganske succesrig, og i 1881 havde han mange studerende. Mohammed Ahmed kaldte sig først Mahdi, da han var 37 år gammel. Efter en række rejser bosatte han sig på øen Aba på Den Hvide Nile og sendte derfra breve til sine tilhængere, der opfordrede dem til at valfarte her. Et væld af mennesker samledes på øen Aba, og Mahdi kaldte dem til en hellig krig mod de vantro - jihad.
Det skal bemærkes, at Mahdisternes ideologi (sådan kaldte europæerne Messias tilhængere) var noget anderledes end profeten Muhammeds tidlige islam, hvilket blev forklaret af den aktuelle politiske situation. Ifølge den klassiske doktrine føres jihad af muslimer, primært mod hedninger. Og jøder og kristne tilhører "skriftens folk", og derfor er et kompromis acceptabelt hos dem. I Sudan, i slutningen af 1800 -tallet, gik det lidt skævt. Blandt de "vantro", mod hvem den uforsonlige jihad var rettet, var ikke kun jøder og kristne, men endda tyrkere, da Mahdi kaldte dem "kun muslimer ved navn". På samme tid var Mahdisternes naturlige allierede de hedenske stammer i Sydsudan, og meget ofte var Mahdisterne selv temmelig tolerante over for deres afgudsdyrkelse. Hvilken slags "jihad" er der! Alt er efter princippet: "Min fjendes fjende er min ven!"
Let kavaleri af Mahdisterne. Farvet gravering fra magasinet Niva.
Fra den sudanesiske hovedstad Khartoum, som ligger ved sammenløbet af den blå og hvide Nil, sendte generalguvernør Mohammed Rauf en damper med en militær løsrivelse til Abu for at undertrykke optøjer. Men operationen var organiseret ekstremt uegnet og faktisk formåede de ubevæbnede Mahdister (de havde kun pinde eller spyd) at besejre de sendte straffere. Derefter begyndte en række oprørssejre, efter hver kamp forsøgte oprørerne at gribe skydevåben. Dette bragte endelig landet i en stat, der senere blev kaldt "omringning af byer ved en oprørsk landsby".
