Den 20. juli, den samme varme sommerdag som den nuværende, for kun 1307 år siden, i slaget ved Guadaletta -floden, mødtes en hær af kristne, der forsvarede Spanien, med en jihadistisk hær, der invaderede Den Iberiske Halvø fra Nordafrika.
Det hele startede med, at Visigoth -stammeforeningen invaderede det 4. århundrede. højderyg e. fra Nedre Donaus område til Romerrigets lande. Efter at have besejret de romerske tropper gik visigoterne ind i provinsen Spanien, hvor de dannede deres eget kongerige, som eksisterede i 300 år.
I løbet af deres vandringer har denne stamme, østgermansk i sin essens, absorberet både etniske og kulturelle karakteristika for forskellige folk, som de mødte på deres vej - fra slaverne til romerne og iberianerne. Og det er ret sjovt at møde blandt de gamle forfattere blandt de visigotiske navne, for eksempel Tudimir, Valamir, Bozhomir osv., Som normalt anses for germansk af den officielle vesteuropæiske videnskab, men faktisk sandsynligvis har en slavisk oprindelse (goterne boede i nærheden i meget lang tid med slaverne).
Det er der også kun få, der ved, men den dominerende religion i det visigotiske Spanien på tærsklen til den arabiske muslim var katolicismen (før udseendet var der stadig 350 år) og ikke arianismen (efter Spaniens afvisning af arianismen ved III Toledo Local Council i 589), men ganske selv ortodoks ortodoks kristendom.
Og alt ville have været ingenting, hvis tronen i det visigotiske rige, som dengang dækkede det meste af det moderne Spanien og Portugal, ikke var steget i 710 e. Kr. Kong Roderic (Roderic, lit. "rødhåret", dvs. sandsynligvis var han rødhåret sammenlignet med den oldslaviske "malm"-"blod" eller den skandinaviske "rauda"-"rødhårede").
Denne sidste hersker i det visigotiske rige blev født ca. 687 e. Kr. og var søn af Theodifridus (Theodefred), en visigotisk aristokrat fra en meget ædel, næsten kongelig familie, og Rikkila, en visigotisk kvinde af kongelig afstamning.
Da Roderick stadig var en dreng, sendte kong Egika, der regerede i "Westgotenland", af frygt for et mulig oprør fra Rodericks far, ham i eksil, men selvfølgelig ikke til Sibirien, men kun fra Toledo til Cordoba. Vititsa, søn af Egiki, der blev konge efter sin fars død, var endnu mere bange for Theodifreds mulige oprør, anholdt ham og tvang ham til at underskrive sine krav på tronen og til sidst blindede ham, selvom han henrettede ham ikke.
På det tidspunkt var Theodifreds unge søn væk fra sin far og udførte militærguvernørens officielle tjeneste (latinsk duxe, ja, ordet "duce", der blev bred popularitet i det 20. århundrede, stammer netop fra navnet på denne sene romerske titel) i Betik -regionen, som forblev selv efter straffen, der faldt på hans forælder.
Men i 710 dør en temmelig ung konge Vititsa uventet, og Roderick efter at have samlet sine loyale ledsagere ifølge "Mosarabian Chronicle 754" "invaderede voldsomt hovedstaden med støtte fra statssenatet." Tilsyneladende, som en af de mest bemærkelsesværdige kandidater til tronen, gennemførte Roderick, stadig en ung mand selv, et statskup, der fratog magten hos de unge sønner af Vititsa.
Denne handling var imidlertid begyndelsen på en borgerkrig - det visigotiske kongerige faldt faktisk i tre dele. I hænderne på Roderic forblev provinserne Betica, Lusitania og Kartago; under oppositionens magt, der rejste oprør mod den nye usurperkonge, passerede landene Tarraconica og Septimania, og en række regioner (såsom Asturias, Cantabria, Vasconia osv.) erklærede deres neutralitet og uafhængighed. Så politisk ustabilitet førte til en borgerkrig og en splittelse af landet og derefter til dets ødelæggelse af en ekstern fjende.
Måske ville Spanien have overvundet denne krise, som det var sket før, men denne gang voksede en ny styrke ud over Gibraltarsundet: tropperne i det ekstremt ekspansionistiske arabiske Umayyad-kalifat afsluttede netop (i 707-709) erobringen af Nordafrika og nået Atlanterhavet …
Den sidste kristne besiddelse der forblev den strategiske fæstning Ceuta, der blokerede Gibraltarsund (de ure tilhørende Byzantium, men de facto under protektoratet i Visigothia). Erobrerne under jihads grønne banner forsøgte gentagne gange at storme denne fæstning, men blev frastødt. Byen stod fast i flere år og havde ikke til hensigt at overgive sig og forsvarede sig dygtigt. Dens herskere og byboere håbede ikke så meget på den allerede mytiske hjælp fra Konstantinopel, som på støtten fra den nærliggende Visigoth -stat, som kom med jævne mellemrum.
I stedet for den sædvanlige hjælp til soldater og forsyninger i 710 kom der imidlertid nyheder af en helt anden art fra den anden side af Gibraltar. Faktum er, at grev Julian (don Juan af sen latinamerikanske kilder), der regerede Ceuta, ikke havde sønner. Derfor, som gidsel, som garanterede en alliance med det visigotiske kongerige eller en hofmaid, blev hans datter kort før starten på den muslimske aggression sendt til Toledo, hvis navn var Florinda (Chlorinda), bedre kendt under hendes kaldenavn la Cava.
Hvad der skete med hende i Spaniens hovedstad, ved ingen med sikkerhed. Ifølge en version blev kong Roderick angiveligt forelsket i en smuk ærespige og trods stærke protester tog hun hende med magt. Derefter lykkedes det den uheldige kvinde at flygte, komme til sin fars gård og fortælle ham om hendes ulykke.
Ifølge en anden, sandsynligvis mere troværdig version, besluttede den unge charmerende kvinde, der ankom fra provinserne til hoffet, at forsøge at opnå held og lykke med den unge konge. Men intet mere end kropslige fornøjelser og løfter fra hans side om at gøre hende til dronning af Spanien en dag, mislykkedes la Cava. Sandsynligvis fornærmet over dette forsøgte den unge provins at lave en skandale, men opnåede kun, at hun blev forvist i skam til hendes hjemland Ceuta.
Men at præsentere alt i sin rette form for sin far, "kahba Rumiyya" - "kristen prostitueret", som selv islamiske kilder kalder hende med foragt, opnåede en frygtelig beslutning for alle - af hævn for sin datter, meddelte grev Julian, at han nægtede en alliance med kongen. Roderick, erklærer krig mod ham og vil gøre alt for at ødelægge både ham selv og sit rige …
Helt bevidst om svagheden i hans evner til at realisere dette mål, vendte herskeren over Ceuta sig til sine seneste fjender - de nordafrikanske jihadister og tilbød at indgå fred, overgive fæstningen til dem på grundlag af autonomi samt alle former for samarbejde for at erobre Europas lande.
Musa ibn-Nusayr, erobreren af det moderne Tunesien, Algeriet og Marokko, bogstaveligt talt overvældet af et sådant uventet held, vendte sig med et forslag om at erobre Spanien til selve kalifen Walid ibn Abd al-Malik (på tronen i 705-715 e. Kr.). "Alle muslimers herre" godkendte straks et sådant projekt, men anbefalede "Wali Ifrikiyya" at fortsætte med forsigtighed og først foretage en rekognosceringslanding, siden Islamistiske styrker i Nordafrika havde på det tidspunkt endnu ikke erfaring med at krydse havet.
Derefter beordrede Musa ibn-Nusayr grev Julian til at transportere en afdeling af 400 soldater med 100 heste under kommando af Abu-Zura at-Tarifa til en lille ø, der nu kaldes Green Island, der ligger i provinsen Cadiz, på de 4 skibe, han havde i sin besiddelse.
Landingen af de muslimske erobrere lykkedes for dem - den kristne bosættelse på øen blev plyndret og brændt, indbyggerne blev dels dræbt, dels taget til fange.
Herefter beordrede guvernøren i Afrika at forberede en større invasion af Spanien: han begyndte at indsamle penge og tropper samt oplysninger om landet på den anden side af strædet.
Ifølge de kristne krønike ydede jøderne, der blev fordrevet fra Spanien af visigotiske konger for nogen tid siden, betydelig hjælp til de muslimske erobrere på det tidspunkt. Takket være udviklede handelsforbindelser modtog de oplysninger fra besøgende købmænd om den aktuelle situation i Spanien, nogle gange gik de derhen, tilsyneladende i kommercielle spørgsmål, men faktisk udførte efterretningsagenternes funktioner og lånte endda penge til islamiske kommandanter, der forberedte sig en invasion.
Musa ibn-Nusayr indsamlede styrke og lærte, at kong Roderick førte en hær nord for landet mod baskerne, og begyndte en invasion i forsommeren 711. Men af frygt for resultatet stod han ikke selv i spidsen for hæren, men færgede en hær på 7.000 mennesker på de samme skibe af grev Julian, hovedsageligt bestående af krigere, der var mindre værd end araberne - de berbere, der var konverteret til Islam.
Han udnævnte til chef for denne kontingent Tariq ibn-Ziyad, en professionel kommandør, men som han havde et vanskeligt forhold til, og hvis tab, i tilfælde af fiasko, guvernøren i Afrika ikke ville fortryde.
Havovergangen var en succes. Jihadisterne landede og grundlagde den første muslimske militærlejr i det sydvestlige Europa - nær Gibraltar -klippen, som siden begyndte ikke at bære navnet på Hercules søjler, men navnet Jabal al -Tariq (Mount Tariq, Gibraltar).
Efter at have færdet hele sin hær over sundet flyttede den muslimske kommandør til byen Krateya, erobrede den, belejrede derefter og tog Algeciras.
På dette tidspunkt forsøgte guvernøren i provinsen Betica, greven, hvis hedenske navn var Bowid eller Bogovid (i dåben - Alexander, Don Sancho af sene spanske kilder), at slå til mod de indtrængende indtrængere. Imidlertid, over for fanatisk modstand fra islamisterne og deres usædvanlige "kamplinjer" -taktik, blev en lille løsrivelse af visigotiske grænsestyrker besejret, selv om det påførte den invaderende hær nogle tab.
Efter disse succeser marcherede Tariq ibn Ziyads hær mod Sevilla …
Grundlæggende kilder og litteratur
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Tidlig middelalder Spanien. Enhed og mangfoldighed, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanisme og Germanisme. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, ledet af Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
Loring, Mª Isabel; Perez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Eve of Spain: Myter om oprindelse i historien om kristen, muslimsk og jødisk konflikt. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo og Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
