Som vi sagde i den første del, erobrede hæren af erobrere, der med succes landede ved Gibraltar -klippen, flere byer og afviste et forsøg på at modvirke grænsen for den visigotiske kontingent. Men da, i det øjeblik de fandt styrkerne fra Tariq ibn Ziyad ved Salt Lake (Largo de la Sanda), ankom spejdere forklædt som købmænd til hans hovedkvarter, der rapporterede, at nyheden om invasionen endelig var nået til kong Rodrigo, der belejrede Pamplona. og han, med en enorm hær på angiveligt 40, 70 eller endda 100 tusinde mennesker, bevæger sig sydpå.
Det skal bemærkes med det samme, at Visigoth -staten, selv på toppen af sin velstand, simpelthen ikke kunne indsamle titusinder og hundredtusinder af krigere angivet i middelalderens kilder, og endnu mere, kong Rodrigo havde begrænsede ressourcer. På grund af borgerkrigen var hans stat i krise, og konstante fjendtligheder og stærkt øget separatisme reducerede i høj grad mobiliseringsevnen for herskeren i Spanien.
Tilsyneladende var hans hær i virkeligheden så lille, at han ikke kun kastede belejringen af Pamplona uden selv at efterlade et blokeringskontingent der, men gik for at indgå aftaler om fred og alliance bogstaveligt talt med alle sine modstandere blandt Visigoterne og romersk-iberiske aristokrater …
Og ved første øjekast lykkedes det ham at samle en temmelig stor og tilsyneladende kampklar hær. Ifølge estimater fra moderne forskere var han i stand til at rekruttere omkring 15-20 tusinde mennesker mod jihadisternes hær, eller måske endda 30-33 tusinde, hvilket er relativt tæt på de laveste middelalderlige estimater af hans styrker på 40 tusind mennesker.
Hans hær var imidlertid en miniature afspejling af Westgottenland med præcis de samme problemer og ulemper. Og den vigtigste var, at der i hans hær af ægte professionelle ridekrigere ifølge moderne skøn kun i bedste fald var 2-3 tusind mennesker, og resten var stort set knap bevæbnede militser.
Dette skyldtes, at Rodericks hær afspejlede detaljerne i klassestrukturen i det tidlige feudale samfund i Spanien. Og i dette samfund kunne kun aristokrater med deres rytterstropper overvejende være professionelle soldater (blandt dem, som det viste sig senere, var et meget betydeligt antal personer, der var i skarp modstand mod kongen og planlagde forræderi).
Små kontingenter (anslået til flere tusinde mennesker) af relativt kampklare tunge og mellemstore infanteri i den kristne hær var soldater, der var i kongelig tjeneste og rekrutteret fra garnisoner i de byer, hvor de sikrede lov og orden og støttede reglen om konge. Grundlæggende var de efter deres oprindelse også tyskere - vestgoter fra fattige lag, suber, vandaler osv., Der boede på den iberiske halvø siden tidspunktet for Great Nations Migration.
Derudover blev der fra grænsetropperne, fra styrker som det lokale monterede politi og endda fra en analog til postvæsenet dannet relativt kampklare små kontingenter af let og mellemstort kavaleri. Men det er alt, og de resterende enheder, og dette er størstedelen af den kristne hær, blev repræsenteret af dårligt kampklar infanteri rekrutteret fra Ibero-romerne. Og selvom de havde et ønske om at kæmpe for "tyskernes" magt, var der ingen reel mulighed for at gøre det med succes i et feltslag (da vestgoterne fratog ibero-romerne muligheden for militærtjeneste og retten til at bjørnearme).
Hæren i Tariq ibn Ziyad var faktisk numerisk mindre end den kristne hær, men langt fra 8 eller 10 eller endda 20 gange, som muslimske forfattere skriver selv i dag, men cirka 1,5-2 gange. Samtidig bestod hun mest af velbevæbnede, kamphærdede og ekstremt fanatiske krigere.
Ud over de 7.000 mennesker, som Tariq landede med i Gibraltar, sendte Musa ibn Nusayr ham ifølge nogle kilder 5000 ifølge andre kilder - 12.000 krigere fra berberne (der var omkring 80% af dem) og arabere (der var omkring 20% af dem).
Generelt skal det siges, at det, der virkelig skete, ikke så meget var den arabiske erobring som den berberiske erobring af Spanien. Berberne var et nomadisk folk, der boede i den nordlige udkant af den dengang stadig voksende Sahara. De arabiske angribere besejrede dem i en vanskelig kamp, men vurderede deres kampegenskaber, de præsenterede et valg - enten forbliver berberne for altid "besejret", "dhimmi", eller også konverterer de til islam, slutter sig til sejrenes hær og giver deres krigere til en kampagne i Spanien. Kombinationen af styrke og snedighed, krydret med grov smiger, tillod de arabiske erobrere at rekruttere (på grund af løfterne om store sejre og de utænkelige rigdom, der venter dem) mange krigere fra de nyomvendte fanatikere, der blev grundlaget for hæren i Tariq.
Derudover inkluderede jihadisthæren et lille kontingent af professionelle soldater under kommando af grev Julian (don Juan fra de sene spanske og Ilyanske arabiske krøniker), som en af hovedinitiativtagerne til invasionen.
Og også blandt de allierede til islamisterne, der invaderede Spanien, kan man bemærke et meget usædvanligt kontingent, bestående af spanske og nordafrikanske jøder, samt berbere, der konverterede til jødedom og endda nogle få jødiserede tyskere fra vandalstammen, der stadig er bevaret i Vest Maghreb.
Det nøjagtige antal af dette kontingent, som er meget usædvanligt for jihadhæren, er ukendt, men det blev ledet af en separat "emir" Kaula al-Yahudi (hvis efternavn absolut taler om jødisk oprindelse). Hovedidéen for soldaterne i denne enhed var hævn over vestgoterne, disse "tidlige middelalderlige spanske tyskere" for den forfølgelse, som nogle af kongerne i Westgottenland regnede over jøderne.
Nogle forfattere noterer sig deres tapperhed i kamp og på samme tid uforsonlig grusomhed efter slaget og under undertrykkelserne, som de udløste i de erobrede byer om det visigotiske aristokrati og det kristne præstedømme, som blev betragtet som de vigtigste syndere i forfølgelsen.
I løbet af den yderligere muslimske erobring af Spanien vil denne kontingent under kommando af Kaula al-Yahudi indtage byer som Sevilla og Cordoba og bevæge sig længere mod nord langs middelhavskysten i landet og endda nå Catalonien. Senere, i 718, efter erobringen af hele Spanien, vil denne kommandør imidlertid skændes med de islamiske myndigheder, rejse et væbnet oprør, hans enhed vil blive besejret, han selv vil blive henrettet, og de overlevende soldater fra jøder og Ger vil gemme sig i jødiske samfund ved Middelhavskysten.
Desværre kan kampens nøjagtige forløb på grund af manglen på overlevende historiske beskrivelser kun rekonstrueres generelt. Slaget fandt sted på en flad slette, og tilsyneladende påvirkede lettelsen på ingen måde slagets forløb (bortset fra at muslimerne på forhånd havde valgt det område, de havde brug for, og mødte visigoterne i en position, der var bekvem for Tariqs hær).
Tariq spillede desperat for tiden og ventede sandsynligvis på, at forstærkninger skulle marchere. Han forsøgte endda at starte forhandlinger, men Roderick var fast og krævede fred fra jihadisterne for øjeblikkelig evakuering og kompensation for alle tab som følge af deres invasion.
Tilsyneladende dannede den arabisk-berberiske hær en klassisk kampformation, spredt både langs fronten og i dybden, fra flere linjer. Dette gjorde det muligt for kommandanten frit at opbygge slagets kraft på det rigtige sted og frit betjene reserverne. Visigoterne dannede tilsyneladende i en kontinuerlig linje: i midten i en dyb formation - infanteriet, på flankerne - kavaleriet.
Visigoth -hæren var sandsynligvis i undertal i Tariq -hæren i længden, men på grund af opdeling af kampformationen var dens slaglinje næsten lig med den kristne hær.
Begge ledere indtog deres pladser i dybet af de centrale positioner i deres kamplinjer: lederen af islamisterne var omgivet af sine 300 "Ansars", og lederen for de kristne red ud i en vogn (sandsynligvis efter skik fra Romerske kejsere; derudover er det meget bekvemt at observere slagmarken fra vognen).
Alle kilder peger på kampens meget hårde karakter. Efter en temmelig lang træfning og en række slagsmål (der sandsynligvis varede i flere dage), mødtes begge sider med stort ballade. Kampen fortsatte længe. Muslimerne øgede kraften i deres slag, og kampformationerne for utrænet kristent infanteri i midten blev til en enorm, svær at kontrollere.
Situationen på flankerne var endnu værre for Visigoth -kongen. Hvis de kristne eskader på den ene fløj ganske vellykket afviste det jihadistiske kavaleri, så på den anden fløj, fulgte de tunge kavalerikontingenter, der var under kommando af oppositionsaristokraterne, i første omgang simpelthen ikke adlyde ordren om at angribe og forlod derefter helt slagmarken. Som det kan forstås af en beskrivelse, ser det ud til, at rytterne under kommando af forræderiske tæller ikke kun forlod, men endda angreb deres kammerater fra deres flanke.
Som du kan se, spillede Tariq ikke bare tid før kampen - sandsynligvis var han i stand til i hemmelighed at forhandle forræderi med de tidligere modstandere af kongen og bestikkede dem endda. Dette, parallelt med den uduelige taktik og dårlige træning af det meste af den visigotiske hær, forudbestemte de kristnes nederlag.
Efter forræderiet mod kavaleriet på en af flankerne angreb enten det frigjorte muslimske kavaleri den anden fløj og vendte den til flugt, eller der blev det kristne kavaleri knust af en kontingent fra jihadistiske rytterreservat.
På samme tid besluttede kongen, da han så nederlaget for sin hær, ifølge kristne annaler, at deltage i det afgørende angreb og skyndte sig fremad og forsvandt for evigt i mængden af kampe. Ifølge muslimske beskrivelser slog Tariq selv, da han så Rodrigo i en vogn, enten i hovedet på sine vagter på ham direkte gennem det kampende infanteri i midten eller mere sandsynligt, at han gik uden om forsiden af en af flankerne og slog kongens trup fra siden.
Uanset hvad det var, blev vestgoternes sidste reserve, kongens krigere, knust. Han stillede relativt svag modstand mod jihadisterne (og nogle af dem forrådte tilsyneladende også kongen og flygtede). Og måske vigtigst af alt, ifølge en række kilder, under dette angreb var herskeren i Spanien en af de første vogne, og kongen var i stand til at flygte, samle en ny hær og døde først i september 713 i slaget ved Seguel).
Men uanset hvad, så dolkeangrebet fra Tariqs stærkt bevæbnede rytter "Ansars" afgjorde slagets gang. Herefter skyndte en enorm masse spanske kristne, presset fra tre sider, at flygte fra den planlagte omringning langs "den gyldne bro", der dygtigt sørgede for at flygte fra den planlagte omringning langs "den gyldne bro" af jihadisterne, der dækker slagmarken nær Jerez de la Frontier.
Taberne fra Visigoth -tropperne var katastrofale. Tusinder, hvis ikke titusinder af kristne døde under omringelsen og i forfølgelsen af dem, der flygtede. De menneskelige tab for kontingenterne i det sydlige og centrale Spanien var meget høje - jihadisterne forfulgte aktivt og tog ikke fanger og troede med rette på, at de tidligere krigere var dårlige slaver, og i byerne uden forsvarere ville de stadig rekruttere nok fanger for sig selv.
Og vigtigst af alt, denne kamp afgjorde Spaniens skæbne, fordi de fleste af de allerede meget få professionelle soldater i dette rige, både rekrutteret i garnisoner i byer og blandt det gotiske aristokrati, døde i det. Derudover gik en anden del af den herskende klasse forræderisk over på erobrernes side og fratog yderligere folket muligheden for at modstå islamisterne. Dette, i kombination med en række andre faktorer, åbnede landet for yderligere erobring.
Imidlertid var tabene blandt tropperne "solidt på vej på ghazavatens vej" tunge: at dømme efter muslimske kilder døde omkring 25% af deltagerne i slaget, og i virkeligheden måske meget mere. Dette fremgår af det faktum, at hæren efter Tariq ibn Ziyad efter slaget var så svækket, at den ikke forfulgte strategisk forfølgelse og yderligere erobring af landet, men begrænsede sig til at erobre de omkringliggende områder. Marchen til Toledo blev udskudt til næste år, da Musa ibn Nusayr i 712 selv i spidsen for en ny stor hær landede i Spanien.
P. S. Herskeren over Ceuta og hans datter, der i høj grad bidrog til den jihadistiske invasion af Spanien, levede ikke lykkeligt nogensinde. Grev Julian, der sandsynligvis var af rumænsk oprindelse (dvs. byzantinsk) og aldrig konverterede til islam, selvom han var tæt på Musa ibn-Nusayrs hof, var omgivet af foragt for det islamiske aristokrati både som ikke-muslim og som en forræder. Som et resultat, da han igen på en eller anden måde forsøgte at beskytte den aftalte suverænitet i Ceuta før guvernøren i Afrika, blev han henrettet uden videre, og hans besiddelse blev inkluderet i kalifatet.
Hans datter, både på grund af hendes tvivlsomme "berømmelse" og på grund af hendes afvisning af den livsstil, som radikale islamister havde forberedt på kvinder, blev heller ikke accepteret blandt overklassen af erobrere. Efter henrettelsen af sin far blev hun ikke engang en kone, men simpelthen en konkubine af en af emirerne, der gjorde hende til en "haremslave" og tog hende med til sit slot El Pedroche, der ligger i provinsen Cordoba, hvor hun enten gik amok eller begik selvmord. indså de skrækkelige konsekvenser af deres handlinger.
Ifølge lokale sagn dukkede hendes spøgelse op på dette slot i flere århundreder, indtil muslimerne i 1492 blev fuldstændig fordrevet fra Spaniens område under Reconquista …
Grundlæggende kilder og litteratur
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Tidlig middelalder Spanien. Enhed og mangfoldighed, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanisme og Germanisme. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, ledet af Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. The Eve of Spain: Myths of Origins in the History of Christian, Muslim, and Jewish Conflict Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo og Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
