I 1095 opfordrede pave Urban II, ved Clermont -katedralen, for enhver pris at genvinde det hellige land fra de vantro. Desuden var det påkrævet at straffe med ild og sværd ikke kun muslimer, men også repræsentanter for andre religioner. Efter denne opfordring brød den sarte balance i Europa. Folk blev grebet af en ægte religiøs psykose. Og han blev aktivt støttet af deres prædikener og lokale præster. Jøderne var de første, der blev ramt. Skarer af brogede fattige bønder forenede sig i bander og begyndte deres "hellige krig", som almindeligvis kaldes bondekorstoget. Og i spidsen for den forbitrede messe var Peter eremitten, en eremit munk.
Massehysteri
Pave Urban II forventede ikke en sådan smidighed fra Guds slaver. Han håbede, at den rabiate skare officielt ville tage på det første korstog på højtiden for Jomfruens antagelse den 15. august, men de fattige var så ivrige efter at genvinde det hellige land, at de tog til Jerusalem meget tidligere end planlagt. Hæren bestod hovedsageligt af bønder og fattige riddere, der så den eneste mulighed for at forbedre deres situation under kampagnen eller dø for troen, så den, der er heldig.
Det må siges, at Europa før opfordringen til en kampagne var alvorligt "stormfuldt" i flere år. På kort tid måtte folk udholde tørke, hungersnød og pest. Disse begivenheder lægger pres på folks sind og tvinger de overlevende til at tænke på en forestående forestående død. Og i 1095 opstod flere flere usædvanlige naturfænomener, såsom en måneformørkelse og en meteorregn. Deres præster vendte sig hurtigt til deres fordel og erklærede, at dette er Guds velsignelse for en kampagne mod de vantro. Og de udmattede, trætte og skræmte mennesker troede. Det vides ikke præcist, hvad alle mennesker deltog i bondekampagnen. Ifølge forskere varierede deres antal fra hundrede til tre hundrede tusinde. Desuden bestod hæren ikke kun af mænd, men kvinder med børn.
Naturligvis måtte hæren have en leder. Og sådan blev fundet i ansigtet på eremitten munk Peter af Amiens, der fik tilnavnet eremitten. For at forstærke effekten klædte han sig i hvide klæder, sadlede en hest og rejste gennem Nordfrankrig og Flandern og promoverede korstoget af al sin magt. Peter kendetegnede sig ved sin evne til at lede og lede mængden, lyttede til hans taler med åben mund. Og derfor er det ikke underligt, at det var eremitten, som bønderne begyndte at opfatte ikke bare som en leder, men som en fuldgyldig Guds profet. Peter selv støttede aktivt denne legende og fortalte alle, at Kristus personligt sendte ham på forkyndelsesvejen. Så gradvist begyndte en broget skare at samles omkring eremitten, hvor hovedstyrken blev vilde, analfabeter og fattige mennesker, der kun så en mulighed for at berige sig selv i felttoget til Jerusalem. Der var nogle virkelig religiøse pilgrimme iblandt dem, men deres antal var betydeligt ringere end samfundets træk. Men Peter var naturligvis ikke opmærksom. Det vigtigste er mængde, ikke kvalitet.
Om Peter selv må jeg sige, at der ikke er meget information. Det vides, at han blev født i Amiens omkring 1050. Først tjente han i hæren, derefter gik han ind i religion. I kommunikation med præsterne fyrede Peter op med tanken om at udvise muslimer og andre hedninger fra Det Hellige Land. Derfor blev Urban II's appel en rigtig "fineste time" for ham. Og selvom paven officielt stod i spidsen for kampagnen, var det faktisk den pinlige og ynkelige Peter, der blev dens leder. Folket lagde ikke mærke til hans udseende, folk så i ham en kraftig indre styrke. Eremitens samtidige sagde, at hans sind var "hurtigt og opfattende, talte behageligt og flydende." I øvrigt er der en version af, at det var eremitten, der næsten blev den ideologiske inspirator for korstoget. Under sine rejser nåede han Palæstina, hvor han så, at de lokale kristne befandt sig i en frygtelig situation. De havde akut brug for hjælp. Og Peter holdt et møde med Jerusalem -patriarken Simon. Efter at have lyttet til eneboer-munken trak han kun på skuldrene og rådede ham til at vende sig til "herre-paven og den romerske kirke, vestens konger og fyrster." Eremitten trak sig ikke tilbage og var snart i Rom ved en reception med pave Urban II. Han lyttede til Peter og lovede enhver hjælp. Så faktisk blev korstoget annonceret.
Peters chefassistent dukkede også op. Det var den franske ridder Walter, der var hovedkulds i fattigdom. Og derfor fik han det sigende kaldenavn "Golyak". Han kommanderede i hæren og vendte det blinde øje til løjerne i hans "anklager". Faktum er, at Guds hær, der tog af sted mod Det Hellige Land, så at sige gik let. Mere præcist var de fattige simpelthen ikke i stand til at tage hverken forsyninger eller et vogntog med sig. De”glemte” og tog disciplin med. Skaren gik som en lavine af sultne rotter mod øst og ødelagde og fejede alt, hvad der var på vejen. De plyndrede landsbyer, dræbte til egen fordel og adlød ikke ordrer. Desuden led ikke kun hedningerne under deres handlinger, men også de kristne selv, der nægtede at sponsorere korstoget.
Blandt historikere er der en nysgerrig version vedrørende organisationen af bondekorstoget. Nogle mener, at tusinder af fattige mennesker bevidst blev sendt til øst for at dø. Således blev den romersk -katolske kirkes elite, der gemte sig bag en god grund, af med de "ekstra mund", som var for mange i Europa.
Europa i blod
Men stien til Jerusalem var ikke tæt, Guds soldater skulle først selv gå gennem Europa. Så snart hæren blev dannet, begyndte pogromer og mord. For det meste led jøder, som pave Urban II uden den mindste medlidenhed kastede for at blive revet fra hinanden af de fattige korsfarere. Uenigheder mellem kristne og jøder begyndte allerede før pavens officielle kald. Det vides, at der i sommeren 1095 opstod blodige sammenstød i de jødiske samfund i Frankrig. Men så formåede præsterne at skabe en illusion om en fredelig tilværelse. Men i 1096 forlod Urbans ord jøderne forsvarsløse. Kirken, der havde lanceret svinghjulet for religiøst hysteri, kunne ikke længere påvirke kristnes adfærd. Præsterne skulle bare se pogromerne og drabene.
Folket tog Urbans ord bogstaveligt. For kristne er jøder blevet lige så mange fjender som muslimer. De blev mindet om afvisningen af den "rigtige" kirke samt Kristi korsfæstelse. Særligt nidkær begyndte udryddelsen af jøderne i Frankrig og Tyskland. I disse lande ydede indflydelsesrige mennesker også alle former for støtte til de almindelige i den "hellige krig". For eksempel sagde den franske hertug Gottfried af Bouillon: "kun at gå i denne kampagne efter at have hævnet korsfæstelsens blod ved udgydelse af jødisk blod, fuldstændig udryddelse af dem, der kaldes jøder, og dermed blødgøre Guds vrede." Og dette er hvad kronikeren Sigebert fra Gembloux skrev:”Indtil jøderne er døbt, kan en krig om Guds ære ikke bryde ud. De, der nægter, bør fratages deres rettigheder, dræbes og bortvises fra byerne."
I et stykke tid glemte de kristne fuldstændig om Det Hellige Land, Jerusalem og Det Hellige Grav. Hvorfor tage til fjerne lande, hvis her, kan man sige, der lever fjender på den næste gade? Her er, hvad den jødiske kroniker Samson skrev om disse begivenheder: “… da de passerede gennem de steder, hvor jøderne boede, sagde de til hinanden: her skal vi på en lang rejse for at lede efter et skamhus og tage hævn over ismaelitterne, men jøderne, der bor blandt os, hvis fædre dræbte ham og korsfæstede ham for ingenting. Lad os først hævne os på dem, og vi vil udrydde dem fra nationerne, og Israels navn vil ikke længere blive husket, eller de vil være som os og genkende ondskabens søn."
Men ikke kun hævn for Kristus blev styret af de nyligt dukkede korsfarere. Selvom dette var skjult, var hovedårsagen til hysteriet om jøderne deres rigdom. Kristne vidste godt, at jødiske samfund lever meget godt, de havde mange penge. Hedningernes succes skyldtes myndighedernes indledende holdning. Jøderne fik lov til at leve isoleret og drive en meget rentabel forretning - åger. Men for katolikker, lad os sige, at "guldmine" var forbudt. De kristne huskede også dette som en jøde, der pakkede deres tørst efter profit i en indpakning af klassehad. Det var angrebet på jøderne, der blev den letteste, hurtigste og sikreste måde for de fattige at blive rige på. Nogle blev simpelthen røvet, andre blev taget som gidsel og krævede fabelagtige løsesum. Andelen af de korsfarere, der selv kom i gæld, var også stor, og derfor behandlede de gårsdagens kreditorer uden den mindste fortrydelse. Generelt var kampen mod vantro i fuld gang. Som i en gammel kynisk vittighed: banken er i brand, pantet er slukket.
Sandt nok støttede ikke alle europæiske ledere pavens opfordring til at slå ned på alle vantro. For eksempel beordrede kejser Henry IV sine præster og hertuger at yde maksimal støtte til de jødiske samfund. Den ovennævnte Gottfried af Bouillon faldt også under denne ordre. Men det var næsten umuligt at indeholde mængden af tusinder af kristne fattige. De lyttede ikke engang til deres leder, Peter af Amiens. Men han, jeg må sige, udførte ikke anti-jødisk propaganda og mente, at jøderne skulle deltage i korstoget økonomisk. De havde ikke noget imod, men pengene hjalp ikke. Tværtimod, jo mere de nyligt prægede Kristi soldater blev betalt, jo mere voksede deres appetit. Biskopperne, der modtog penge fra jøderne til beskyttelse, hjalp heller ikke.
De første, der led, var samfundene i Rouen og Köln, det vil sige i de byer, hvor bondekorstoget startede. Så nåede bølgen Mainz. Kristne begrænsede sig ikke til plyndring, de forsøgte at dræbe alle hedningerne. Da de indså, at der ikke engang var den mindste chance for frelse, begik mange jøder massemord. De efterlod ikke engang små børn i live, fordi de vidste, at korsfarerne ville behandle dem så grusomt som muligt. Den samme blodige historie fandt sted i Mosel, Trier, Speyer og Worms.
Det vides, at Kristi soldater nåede Worms i midten af maj. Og først forsøgte de at begrænse deres aggression. Men så var der et rygte om, at jøderne dræbte den kristne, og hans lig blev brugt til at forgifte vandet i brøndene. Dette viste sig at være nok, fordi korsfarerne kun behøvede en undskyldning for repressalier, sandheden interesserede ingen. Biskoppen, der regelmæssigt modtog betalinger fra jøderne, forsøgte at skjule dem i en af fæstningerne. Men mængden lærte af dette og begyndte en belejring. Biskoppen forsøgte at ændre situationen, men det lykkedes ikke. Det jødiske samfund blev næsten fuldstændig ødelagt. Det vides, at omkring otte hundrede mennesker døde i massakren. Nogle blev dræbt af europæere, andre begik selvmord, da de stod over for valget af "dåb eller død".
Den ti tusindste hær af korsfarere ankom til Mainz. Den lokale biskop Ruthard gemte over tusind jøder i sit slot. Men den lokale grev Emikho Leiningen udtalte, at han havde en vision. De siger, at han fra den Almægtige modtog en ordre om at døbe jøderne eller dræbe dem. Publikum modtog entusiastisk Leiningens tale, især dens afsluttende del. En anden interessant ting: Ikke alle de høje rækker og almindelige beboere i Mainz var glade for ødelæggelsen af hedningerne. De bukkede ikke for generel hysteri og forsvarede biskoppens slot. Men kræfterne var ikke lige. Til sidst brød Kristi soldater indenfor og iscenesatte en massakre. Næsten alle de jøder, som Ruthard gemte, blev dræbt. Nogle formåede dog stadig at flygte dengang. Men de blev fanget og henrettet efter kun et par dage. Den jødiske historiker og astronom skrev: „I det år skyllede en bølge af pogromer og forfølgelser over Tyskland, Frankrig, Italien, Spanien, England, Ungarn og Bøhmen. Denne forfølgelse var uden fortilfælde i sin brutalitet."
Efterladt et blodigt spor bag sig lykkedes det stadig for korsfarerne at komme til Ungarn. De første var soldaterne under kommando af Walter Golyak. Kong Kalman I Skriveren var klar over mængden, der nærmer sig mængden, fortvivlet af grådighed, grådighed og vrede. Og så trak han sine tropper til grænsen. Dette blev efterfulgt af et møde mellem Walter og den ungarske konge. Kalman gik med til at lade Guds soldater gennem deres lande og lovede endda at give dem økonomisk støtte, men stillede en betingelse - den strengeste overholdelse af orden og disciplin. Golyak var naturligvis enig, selvom han fuldstændig forstod, at han ikke var i stand til at klare sine soldater. Blandt dem var i øvrigt førnævnte Emikho Leiningen. Han, der ikke bekymrede sig om Walters ordre, begyndte at føre sin egen, lad os sige, "udenrigspolitik". Nemlig: hans soldater begyndte at plyndre landsbyer og dræbe mennesker. Den tjekkiske prins Břetislav II stod op for at forsvare sit land. Det lykkedes ham at besejre Leiningens løsrivelse og rapporterede dette til kongen af Ungarn. Parallelt begyndte flere adskillelser fra korsfarere at plyndre og dræbe. Kalmans reaktion var hård og brutal. Hans soldater påførte Kristi soldater et smertefuldt nederlag. Og så gik de resten af vejen stille og roligt. Og til Konstantinopel bragte Walter kun et par hundrede sultne, vrede og trætte mennesker, der lignede røvere frem for Guds soldater.
Så nærmede korsfarerne sig under ledelse af Peter af Amiens Ungarn. De vidste, hvad der var sket med deres forgængere, så de opførte sig venligt, efter bedste evne, selvfølgelig.
helligt land
På en eller anden måde, men i efteråret 1096 samlede en imponerende hær sig nær Konstantinopel - omkring hundrede og firs tusinde mennesker. Men det var ikke nødvendigt at tale om deres kampegenskaber. Kejseren af Byzantium Alexei Komnenos så horder af vrede og udmattede mennesker, der var klar til at begå enhver forbrydelse for profit. Naturligvis udgjorde det en alvorlig trussel mod Byzantium. Komnenos troede, at paven havde sendt professionelle soldater til ham for at bekæmpe de vantro, og i stedet kom ragamuffins. Det var klart, at europæerne ikke kunne modsætte sig noget overfor de muslimske krigere. Derfor blev udseendet af Peter og Walters hær opfattet som en hån og en personlig fornærmelse.
Korsfarerne blev ved Konstantinopels mure i flere uger. I løbet af denne tid foretog de flere razziaer på nærliggende landsbyer og endda på selve byen. Og soldaterne berøvede ikke kun købmandsforretninger, men også kirker, selvom byzantinerne på alle mulige måder forsøgte at berolige de europæiske "partnere". Og Alexei Komnin er træt af det. Den byzantinske flåde færgede korsfarerne hen over Bosporus og landede på den modsatte bred. Hæren slog lejr i nærheden af Civitot. Men selv her formåede Peter ikke at forene de spredte bander i én hær. Snart begyndte afdelingerne at forlade, lad os sige, i fri svømning. De spredte sig over de muslimske lande og troede, at de ville være lige så lette at håndtere, som det var at håndtere jøderne. Ingen af dem mistænkte engang, hvilken stærk modstander de stod overfor. Og tiggerridderen Renaud de Bray, der stod i spidsen for en stor bande, besluttede at tage tyren ved hornene og beslaglægge Nicaea, seljukkernes hovedstad. Undervejs lykkedes det de Bray endda at erobre fæstningen, hvilket kun forstærkede hans tro på ubetinget sejr. Sandt nok lagde han ikke vægt på, at den var bevogtet af en lille og svag garnison.
Sultan Kylych-Arslan Jeg ønskede ikke at spilde tid på ragamuffins, så han besluttede at håndtere dem med et slag. Først ødelagde han de Brays løsrivelse og spredte derefter ved hjælp af spioner rygtet om, at Nicea var blevet taget af frankerne. Korsfarerne reagerede nøjagtigt som sultanen havde brug for. De gik til byen. Og den 21. oktober 1096 blev Guds soldater overfaldet på vejen i Nicene. Slaget som sådan skete ikke, seljukkerne besejrede simpelthen europæerne. Flere titusinder af korsfarere døde, mange blev taget til fange. Walter Golyak lagde også hovedet ned i den kamp. Sådan sluttede bondekorstoget uhyggeligt.
Interessant nok deltog Peter af Amiens ikke i den kamp. Så snart korsfarerne gravede i Civitota, skyndte han sig at komme derfra, fordi han forstod, at hans soldater ikke var beboere i denne verden. Eremitten sluttede sig til hæren af Gottfried af Bouillon og blev taget til fange i 1098. Sandt nok lykkedes det ham hurtigt at befri sig og vende tilbage til sit hjemland. I Picardien grundlagde eremitten det augustinske kloster og var dets abbed indtil hans død. Og han døde i 1115.
