De første græske navigatører dukkede op på den nordlige bred af Sortehavet omkring det 8. århundrede f. Kr. Som det ofte er tilfældet, var Tauricas område på trods af det barske klima og den ugæstfri natur på ingen måde tomt og blev beboet, hvis ikke talrige, så af en meget forskelligartet etnisk gruppe. Men i modsætning til andre koloniseringer stod grækerne denne gang ikke kun over for deres sædvanlige stillesiddende eller semi-stillesiddende stammer af indfødte, men også en fundamentalt ny verden repræsenteret af nomadiske nomader. I deres mobile livsstil, psykologiske opfattelse, disposition og skikke var steppefolkene radikalt forskellige fra hellenerne, vant til et fast liv i befæstede byer og hovedsageligt fodret med landbrug. Det er indlysende, at sameksistensen mellem to så forskellige kulturer ikke kunne undvære konflikter og misforståelser. Men som historien om det nordlige Sortehavsområde har vist, lykkedes det nomaderne og hellenerne stadig at finde fælles fodslag.
Hvordan opstod forholdet mellem så forskellige kulturer? Hvad tjente som bindinger i folks forhold, og hvad tværtimod fremmedgjorde dem fra hinanden? Hvordan endte denne symbiose? Og hvordan påvirkede det de stater, der lå på området i det nordlige Sortehavsområde på det tidspunkt?
Desværre er der ingen nøjagtige svar på disse spørgsmål. Linjen er for rystet, når det kommer til at forstå de arkæologiske og skriftlige fund i et samfund, der levede for næsten tre tusinde år siden.
Ikke desto mindre stopper forskere ikke med at arbejde på at finde svar på disse vanskelige spørgsmål. Og nogle af resultaterne ser ud til at være ganske gyldige.
Vanskelig koloniseringsvej
Først og fremmest er det værd at nævne, at da de var kommet til nye lande, stod Hellenerne over for kvalitativt nye klimatiske og territoriale forhold i regionen. De store vidder på steppen, dybe floder og et koldt klima ser ud til at have forårsaget et kulturchok blandt de nye bosættere. Det indtryk, de oplevede, afspejlede sig endda i den berømte "Odyssey" af Homer, der lokaliserede området ved den nordlige Sortehavskyst lige ved indgangen til de dødes rige:
Endelig svømmede vi i det dybt flydende hav.
Der er et land og en by af kimmeriske ægtemænd. Evig
Der er skumring og tåge. Aldrig en lysende sol
Lyser ikke med stråler de mennesker, der bor i dette land
Forlader den jorden og kommer ind på stjernehimlen, Eller stiger ned fra himlen og går tilbage til jorden.
Natten er omgivet af en skummel stamme af ulykkelige mennesker. (Oversættelse af V. V. Veresaev under redaktion af akademiker I. I. Tolstoy).
I de nye virkeligheder blev polis livsstil tvunget til at tilpasse sig miljøet. Lokalbefolkningens ujævne tæthed og nomadiske folks migrationslinjer foretog betydelige ændringer i koloniseringsvirksomheden i forskellige dele af Taurica. I Olbia -regionen registrerer arkæologien på det tidligste stadie af dets udvikling den hurtige vækst i landbrugsbosættelser, hvor traditionelle græske huse lå ved siden af udgravningerne i den oprindelige befolkning, hvilket indikerede et ret fredeligt forhold mellem kolonisterne og lokale beboere, med et lavt antal nomader i dette område.
En meget mere kompliceret situation observeres i området ved Kerch -strædet på det fremtidige Bosporus -riges område. Der, på trods af overflod af frugtbare rum, krængede kolonisternes bosættelser sammen omkring de befæstede byfæstninger på bredden af sundet, ofte placeret i en afstand af direkte synlighed. Udgravningsdataene gør det muligt for forskere meget sikkert at antage, at det fremtidige kongerige præcis var på vej til store nomadiske vandringer af de skytiske stammer, som konsoliderede deres magt i disse lande i det 6. århundrede f. Kr. NS. Kun kollektive aktioner for at bygge befæstninger og fælles forsvar af bosættelser, og sandsynligvis med inddragelse af indfødte stillesiddende beboere, hjalp med at bevare de genvundne landområder på Krim og tillod Bosporus at tage form i en fuldgyldig statsdannelse.
Der var et andet eksempel på udviklingen af nye lande af Hellenerne.
Udgravningsdata og skriftlige kilder giver os mulighed for at konkludere, at dannelsen af Chersonesos -riket i området i det fjerde århundrede f. Kr. ledsages af den hensynsløse ødelæggelse og fortrængning af lokale tauriske stammer til de bjergrige områder på Krim, som før ankomsten af kolonisterne, boede i ret store bosættelser på Heracles -halvøen. Nogle arkæologiske udgravninger, især af forsvarsmurene, giver os mulighed for at konkludere, at den tidlige politik fra Chersonesos selv var grundlagt på territoriet i en gammel præ-græsk bosættelse.
På trods af at kolonisterne interagerede meget tæt med den oprindelige stillesiddende befolkning, var den vigtigste kraft, der ændrede den kulturelle og etniske baggrund i regionen, forholdet mellem grækerne og nomadiske barbarer.
Nomader og grækere i forhold
I dag er der tre hovedversioner af interaktionen mellem så forskellige etniske grupper.
Tilhængere første version i deres værker har de en tendens til at nægte barbarernes væsentlige indflydelse på kulturen i de græske bystater og bosættelserne omkring dem. I denne situation tildeles steppebeboerne rollen som eksterne angribere, som kolonisterne forener, såvel som til en vis grad handelspartnere, der forbruger varer med høj merværdi i bytte for korn, pelse og læder.
Tilhængere anden version, baseret på praktisk talt de samme reserver af data, holder sig til det modsatte synspunkt og argumenterer for, at den nomadiske barbariske befolkning i regionen bør tildeles en central ledende rolle i dannelsen af ikke kun de kulturelle, men også de territoriale egenskaber ved Taurica.
Med fremkomsten af nye arkæologiske data og med nytænkning af de eksisterende skriftlige kilder, en anden tredje version begivenheder. Dens tilhængere, uden at komme med radikale konklusioner og udsagn om rollen som de græsk-barbariske forhold, har en ujævn og cyklisk proces med at integrere kulturer i hinanden.
Uanset hvad det er, men mange forskere er i sidste ende enige om, at forholdet mellem nomaderne og hellenerne ikke var enkelt.
Det høje niveau af etnisk selvbevidsthed blandt begge grupper af folk tillod dem ikke hurtigt at gå på kompromis og finde løsninger til gavn for hinanden. Grækerne betragtede på grund af deres samfunds særegenheder alle de omkringliggende stammer og stater, endda højt udviklede, som barbarer og behandlede dem i overensstemmelse hermed. Til gengæld ville nomaderne, der repræsenterede en imponerende militær magt og faktisk, som i lang tid ikke kendte alvorlige stød og nederlag, højst sandsynligt ikke ville sætte sig på et lavere niveau af social udvikling og reagerede på kolonisterne med gensidig fjendtlighed.
En yderligere kraft, der hindrede udviklingen af gensidigt fordelagtige forbindelser, var den ekstreme politiske ustabilitet, der herskede i steppezonen i regionen. Den konstante vandring af nomadestammer i konflikt med hinanden og invasioner af nye foreninger fra dybden i den store steppe har gentagne gange ændret den etniske og politiske situation i Sortehavsregionen og brudt de etablerede bånd mellem grækerne og nomader. Hver ny stærk nomadisk gruppe, som regel, på jagt efter et "nyt hjemland" ødelagde og undertrykte i nye territorier enhver kraft, der var i stand til at modstå de nye mestre i regionen, og først derefter begyndte at føre en politik med gensidig fordelagtig sameksistens. Sådanne handlinger blev ofte ledsaget af masseudryddelse af befolkningen og ødelæggelse af bosættelser, hvilket ikke bidrog til en hurtig etablering af forbindelser.
Enhed i modsætninger til politiske systemer
Men på trods af det faktum, at uanset hvor spændte forholdet mellem folkene var, så gik de aldrig over den grænse, hvorefter fornyelse af kontakter blev umulig. Allerede på de tidligste stadier af græsk kolonisering blev etniske grupper tiltrukket af hinanden, både fra siden af rentable vareforhold og fra udveksling af ideer og viden, der var akkumuleret under forskellige eksistensbetingelser. I dette tilfælde synes en blanding af traditioner og skikke hos etniske grupper uundgåelig. Det udiskutable græske kulturelle herredømme over andre folk forhindrede dem ikke i at vedtage barbariske skikke, kunstelementer eller endda teknologi til overlevelse. Gode eksempler på sådanne integrationer er jord- og halvjordiske boliger, dyrebilleder i malerier og dekorationer samt nogle religiøse begravelseskulter, der findes i Olbia-regionen.
En anden faktor, der bidrog til etableringen af græsk-barbariske forbindelser, ifølge en række forskere, var, at nomadiske og poliske politiske systemer i det væsentlige bag alle forskellene havde en række fællestræk. Nemlig: manglende evne til autonom eksistens, parasitisme og stagnation i udviklingen.
For alle dens fordele mistede en sådan uddannelse som en polis, der nåede et vist niveau, evnen til selvforsyning og blev tvunget til at absorbere eller underlægge sig svagere og mindre udviklede naboer. På samme måde blev den nomadiske horde, der voksede til en kritisk skala, tvunget til at undertrykke og udnytte nabosamfund for at opretholde deres egen eksistens.
Under hensyntagen til dette udviklede der sig en situation på den nordlige bred af Sortehavet, hvor der blev observeret et gensidigt system for udnyttelse af etniske grupper i forskellige regioner i Taurica. Grækerne udnyttede den irrationelle udveksling af varer, underordnelsen af den lokale oprindelige befolkning og slavehandelen. Nomadestammerne berigede til gengæld sig selv på bekostning af konstante razziaer, opkrævning af hyldest og den samme slavehandel. Sandsynligvis forsøgte hver af de parter, der deltog i denne proces, at genopbygge relationssystemet til deres fordel. Men på samme tid var både grækerne og nomaderne interesserede i hinanden som en kilde til materiel gevinst. Og for at bevare deres modpart var de klar til at indgå aftaler og kompromiser, hvis omstændighederne krævede det.
Så er det den græske eller den barbariske befolkning?
Et særskilt punkt er at fremhæve spørgsmålet om, hvorvidt befolkningen i de gamle byer i Taurica bestod af overvejende helleniserede barbarer, eller var det det samme fra barbariserede grækere?
Vejledt af dataene om gravudgravninger samt undersøgelser af husholdningsartikler i byer gør forskere antagelser om, at i de første faser af dannelsen af staterne i det nordlige Sortehavsområde, imponeret over den mulige livskvalitet og de fordele, der tilbydes, nomader af hele stammer integreret i grækernes kultur, vedtagelse af en stillesiddende livsstil og bosættelse i byer og derved give yderligere befolkningstilvækst.
Baseret på de rige skytiske gravhøje nær væggene i de græske byer er det imidlertid vigtigt at bemærke, at mange traditioner og ritualer, efter at de blev afgjort, bevarede nomaderne og bragte dem til nye steder for livet.
På de senere stadier af eksistensen af gamle byer, især i vores tidsalder, med befolkningens vækst og den uundgåelige blanding af familierne i den græsk-barbariske elite, en bias mod barbariske traditioner og en barbarisk levemåde over den græske er optaget. Denne tendens blev også forstærket af regelmæssige bølger af tilflyttere fra Great Steppe, som uundgåeligt fortyndede den eksisterende befolkning.
Resultat
På trods af den overvældende fordel ved den hellenistiske kultur frem for resten på Tauricas område, kunne grækerne stadig ikke absorbere og overskygge den indfødte og nomadiske befolkning i regionen. Dette skyldtes dels, at de første kolonister under de nye klimaforhold for sig selv blev tvunget til at overleve evnen til at overleve fra lokalbefolkningen og derved indgå en bestemt fusion med dem. Og dels på grund af den enorme militære magt i nomadeverdenen, som ikke kunne ignoreres.
Både økonomisk og kulturelt var alle grupper af befolkningen på den ene eller anden måde interesseret i hinanden, hvilket fik, om end subtile, men stadig betydelige fordele ved tæt sameksistens.
Den komplekse symbiose af etniske grupper dannet på Sortehavets nordlige bred var, hvis ikke enestående, så et ret sjældent fænomen i oldtidens historie.
Systemet for interaktioner og politiske særegenheder blev bygget på en sådan måde, at enhver væsentlig forvrængning af forholdet efter en række kriser stabiliserede sig på en eller anden måde og vendte tilbage til den bizarre form for magt og handelsforbindelser.
En sådan interessant struktur, med visse transformationer, eksisterede i omkring tusind år, hvilket, selv efter historiens standarder, er en imponerende levetid for et politisk system.
