Den 26. juli 1951 blev bogstavets bogstav nr. 1 opdaget i Novgorod. I dag er mere end tusind af dem fundet; der findes fund i Moskva, Pskov, Tver, Hviderusland og Ukraine. Takket være disse fund kan vi med tillid sige, at det overvældende flertal af bybefolkningen i det antikke Rus, herunder kvinder, var læsekyndige. Udbredt læsefærdighed indebærer tilgængelighed af litteratur: trods alt var det ikke kun birkebarkbreve, der blev læst af vores forfædre! Så hvad stod der på den gamle russers reol? For at komme til bunds i sandheden vil vi begynde at løfte de historiske lag.
Lag 1: overlevende sjældenheder
Det første logiske trin er at gøre en oversigt over den overlevende bogarv. Ak, lidt har overlevet. Fra den før-mongolske periode er mindre end 200 bøger og manuskripter kommet ned til os. Ifølge historikere er dette mindre end 1% af alt, hvad der skete. Russiske byer brændte under indbyrdes krige og nomadiske razziaer. Efter den mongolske invasion forsvandt nogle byer simpelthen. Ifølge krønikerne brændte Moskva selv i fredstid til 6-7 år. Hvis branden ødelagde 2-3 gader, blev en sådan bagatel ikke engang nævnt. Og selvom bøgerne blev værdsat, værdsat, brændte manuskripterne stadig. Hvad har overlevet den dag i dag?
Det overvældende flertal er åndelig litteratur. Liturgiske bøger, evangelier, helgeners biografier, åndelige instruktioner. Men der var også sekulær litteratur. En af de ældste bøger, der er kommet til os, er "Izbornik" fra 1073. Faktisk er dette et lille leksikon baseret på de byzantinske forfatteres historiske krøniker. Men blandt mere end 380 tekster er der en afhandling om stilistik, artikler om grammatik, logik, artikler om filosofisk indhold, lignelser og endda gåder.
Krønikerne blev kopieret i stort antal - det russiske folk var på ingen måde ivaner, der ikke huskede deres slægtskab, de var meget interesseret i "hvor det russiske land kom fra, og hvor det kom fra". Derudover ligner individuelle historiske krøniker moderne detektivlitteratur med hensyn til plot twist. Historien om prinserne Boris og Glebs død er tilpasningsværdig: bror mod brødre, bedrag, forræderi, skurkagtige mord - virkelig Shakespeare -lidenskaber koger på siderne i The Tale of Boris og Gleb!
Der var videnskabelig litteratur. I 1136 skrev Kirik Novgorodsky "The Doctrine of Numbers" - en videnskabelig, matematisk og astronomisk afhandling dedikeret til kronologiens problemer. 4 (!) Lister (kopier) er kommet ned til os. Det betyder, at der var mange kopier af dette værk.
"Daniel Zatochniks bøn" med elementer af satire, rettet mod præster og boyarer, er intet andet end journalistik fra 1200 -tallet.
Og selvfølgelig "Ordet om Igors kampagne"! Selvom "Ordet" var forfatterens eneste skabelse (hvilket kan betvivles), havde han bestemt både forgængere og tilhængere.
Nu løfter vi det næste lag og går videre til analysen af selve teksterne. Det er her det sjove begynder.
Lag 2: hvad der er skjult i teksterne
I X-XIII århundreder fandtes der ikke ophavsret. Forfatterne, skriftlærde og samlere af Izborniks, bønner og lærdomme indsatte overalt fragmenter fra andre værker i deres tekster, overhovedet ikke anser det for nødvendigt at give et link til den originale kilde. Dette var en almindelig praksis. Det er meget svært at finde et så umærket fragment i teksten, for dette skal du kende datidens litteratur perfekt. Og hvad nu hvis den originale kilde er gået tabt for længe siden?
Og ikke desto mindre er der sådanne fund. Og de giver bare et hav af oplysninger om, hvad de læste i det gamle Rusland.
Manuskripterne indeholder fragmenter af "jødisk krig" af den jødiske historiker og militærleder Josephus Flavius (1. århundrede e. Kr.), de græske krøniker om George Amartolus (Byzantium, 9. århundrede), Kronografier af John Malala (Byzantium, 6. århundrede e. Kr.).). Citater fra Homeros og den assyrisk-babylonske historie "Om Akim den vise" (VII århundrede f. Kr.) blev fundet.
Vi er naturligvis interesserede i, hvor udbredte disse primære kilder var blandt læsepopulationen. Var den ukendte forfatter-munk ikke den eneste i Rusland, der faldt i hænderne på denne eller den dyrebare tome? I en af lærdommene, der kritiserede resterne af hedenskab og forklarede essensen af en hedensk guddom, kalder forfatteren ham en analog af Artemis. Han ved ikke kun om den græske gudinde - desuden er forfatteren sikker på, at læseren også ved, hvem hun er! Den græske Artemis er mere kendt for forfatteren af undervisningen og læserne end den slaviske gudinde for jagten Devan! Derfor var viden om græsk mytologi allestedsnærværende.
Forbudt litteratur
Ja, der var en! Kirken tog sig af sin hjords åndelige sundhed og frigav den såkaldte. "Indekser", hvor hun listede bøger klassificeret som "afståede". Disse er spådom, hekseri, magiske bøger, legender om varulve, tegnfortolkere, drømmebøger, konspirationer og liturgisk litteratur anerkendt som apokryf. Indekserne angiver ikke bare emner, men specifikke bøger: "Ostrologer", "Rafli", "Aristoteles porte", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik" osv. Alle disse "gudløse skrifter" var ikke bare forbudte, men var underlagt ødelæggelse. På trods af forbuddene blev de afgivne bøger opbevaret, læst og omskrevet. Selv i XVI-XVII århundreder. "Dissident litteratur" blev brændt i vogne. Det ortodokse russiske folk har aldrig været kendetegnet ved deres religiøse fanatisme; kristendom og hedensk tro har fredeligt eksisteret i Rusland i århundreder.
Lag 3: Tekstmatch
At låne plots er aldrig blevet betragtet som forkasteligt blandt forfattere. A. Tolstoy skjulte aldrig, at hans Pinocchio var en kopi af Pinocchio Collodi. Den store Shakespeare har praktisk talt ikke et eneste "eget" plot. Både i Vesten og i Østen blev lånegrunde brugt med magt og hoved. Og også i Rusland: i prinsernes biografier er der i helgenes liv plotlinjer fra græske krøniker, vestlig litteratur ("Songs of Guillaume of Orange", Frankrig, XI århundrede), keltiske "ossiske ballader" (III århundrede e. Kr.) og endda gammel indisk litteratur.
I The Vision of Elder Matthew ser munken, hvordan en dæmon, usynlig for andre, kaster kronblade mod munkene. Til hvem de holder, begynder han straks at gabe og søger under et plausibelt påskud at forlade tjenesten (han afbrød ikke forbindelsen til verden). Kronbladene klæber ikke til sande ledsagere. Udskift dæmonen med Heavenly Maiden, hulenes munke med buddhistiske munke - og du modtager Mahayana -sutraen fra det 2. århundrede. BC e., det er ikke klart af, hvilken vind der bragte til Rusland.
Og så opstår det næste spørgsmål: hvordan endte bøgerne i det antikke Rusland? Ved at besvare dette spørgsmål finder vi ud af hvilke og i hvilken mængde.
Graver videre
Det er blevet fastslået, at en række manuskripter fra X-XI århundreder. er lister fra bulgarske originaler. Historikere har længe mistænkt, at biblioteket for de bulgarske zarer endte i Rusland. Det kunne have været taget ud som et krigspokal af prins Svyatoslav, der erobrede Bulgariens hovedstad, Preslav den Store i 969. Den byzantinske kejser Tzimiskes kunne have taget det ud og efterfølgende overdraget det til Vladimir som medgift for prinsesse Anna, der giftede sig med en Kiev -prins (sådan var det i 1400 -tallet sammen med Zoya Palaeologus, den kommende kone til Ivan III, biblioteket for de byzantinske kejsere, som blev grundlaget for "liberei" Ivan den frygtelige).
I X-XII århundrede. Rurikovicherne indgik dynastiske ægteskaber med de regerende huse i Tyskland, Frankrig, Skandinavien, Polen, Ungarn og Byzantium. De kommende ægtefæller tog til Rusland med deres følge, bekendere og havde bøger med. Så i 1043 kom "Gertrudes kodeks" til Kiev fra Polen sammen med den polske prinsesse og i 1048 fra Kiev til Frankrig sammen med Anna Yaroslavna - "Reims -evangeliet".
Noget blev bragt af de skandinaviske krigere fra det fyrstelige følge, noget af købmænd (handelsruten "fra varangianerne til grækerne" havde meget travlt). Bøgerne var naturligvis ikke på slavisk. Hvad var skæbnen med disse bøger, var der mennesker i Rusland, der kunne læse på fremmedsprog? Og hvor mange sådanne mennesker var der?
Basurman tale
Vladimir Monomakhs far talte fem sprog. Monomakhs mor var en græsk prinsesse, hans bedstemor var en svensk prinsesse. Sikkert den dreng, der boede hos dem indtil ungdomsårene, kunne både græsk og svensk. Kendskab til mindst tre fremmedsprog var normen i det fyrstelige miljø. Men dette er en fyrstelig familie, lad os nu gå ned ad den sociale stige.
I Kiev-Pechersk Lavra talte en dæmonbesat munk på flere sprog. Munkene, der stod i nærheden, definerede frit "ikke-sermerske yazytsi": latin, hebraisk, græsk, syrisk. Som du kan se, var kendskab til disse sprog ikke en sjældenhed blandt klosterbrødrene.
I Kiev var der en betydelig jødisk diaspora, en af byens tre porte (handel) blev endda kaldt "Zhidivski". Plus lejesoldater, købmænd, den nærliggende Khazar Kaganate - alt dette skabte de gunstigste betingelser for udviklingen af flersprogethed. Derfor forsvandt en bog eller manuskript, der kom til det antikke Rusland fra Vesten eller Østen, ikke - den blev læst, oversat og omskrevet. Næsten i det antikke Rusland kunne al verdens litteratur på den tid gå (og sandsynligvis gjorde). Som du kan se, var Rusland hverken mørkt eller nedslidt. Og de læste i Rusland ikke kun Bibelen og evangeliet.
Venter på nye fund
Er der noget håb om, at der en dag vil blive fundet ukendte bøger fra X-XII århundreder? Kiev-guider fortæller stadig turister, at før montering af byen af mongol-tatarer i 1240, gemte munke i biblioteket af prins Yaroslav den vise i fangehullerne på Sophia-klosteret. De leder stadig efter det legendariske bibliotek af Ivan the Terrible - de sidste søgninger blev udført i 1997. Og selvom der er få forhåbninger til "århundredets fund" … Men hvad nu hvis?!
