"… Fjernede den tykke guldkæde fra hans hals og rev den markerede af med tænderne et stykke på fire centimeter lang og gav den til tjeneren."
("Quentin Dorward" af Walter Scott)
Lad os starte med at definere, hvad vi taler om her. Ikke om de kæder, der er nævnt i epigrafen. Dette er så … for skønhed! Det vil tale om et meget usædvanligt stykke ridderudstyr fra en meget specifik æra - om ridderkæder til fastgørelse af våben. Men først og fremmest lad os huske på, at mennesker naturligvis er urimelige og ofte er tilbøjelige til ved første øjekast at være irrationel adfærd, ikke betinget af hensigtsmæssighed, men … af mode. Nå, mode er en slags materiel eller åndelig legemliggørelse af den flokfølelse, der engang gjorde et menneske til et menneske. At være som alle andre på et bestemt og meget betydningsfuldt stadie i dets historie betød muligheden for at spise, fordi dem, der "ikke var som alle andre" enten blev udvist, eller endnu værre, de blev simpelthen spist.
"Chronicles of St. Denis" - den sidste fjerdedel af det XIV århundrede. Britisk bibliotek. Overraskende, men sandt - vi ser kæder i store mængder på billederne. Men på middelalderlige miniaturer er de det ikke … På nogle, for eksempel som her, er det ikke engang klart, hvad ridderne har dolke knyttet til.
Sådan opstod begrebet mode, det vil sige et sæt vaner, værdier og smag, der accepteres af et bestemt miljø og i en bestemt tid. Så ændres dette aggregat eller noget taget adskilt fra det, så det, der var på mode i går, ikke bliver på mode i dag. Det er indlysende, at mode er etableringen af en ideologi eller stil på forskellige områder af det sociale liv eller kulturområdet. Og selvom mode langt fra altid er praktisk, accepterer folk den for ikke at "falde ud" af deres samfund.
Da vi i vores materialer på VO ofte gav fotografier af billeder, er det i dette tilfælde fornuftigt at henvise til deres grafiske tegninger for at se alle detaljerne bedst muligt. Dette er en af de første billeder, hvor vi ser kæden gå til hjelmen. Det skildrer Roger de Trumpington. Trumpington Church i Cambridgeshire (ca. 1289).
Roger de Trumpington. Rekonstruktion af en samtidskunstner. Interessant nok har kæden ikke en krykke og er sandsynligvis fastgjort til hjelmens kant. Det var naturligvis nødvendigt for ikke at miste hjelmen. Men hvad der er overraskende er, hvad gjorde så denne ridderes herre, hvad var han så nødvendig for? Var dette meget Trumpington, og alle de andre riddere afbildet her, der havde hjelme og kæder, så fattige, at de ikke havde råd til at have en squire, der bar deres hjelm til dem og gav dem efter behov? Det viser sig, at de havde penge nok til skuespil, men ikke til en squire? Noget er meget tvivlsomt!
Noget lignende i slutningen af 1200 -tallet fandt sted blandt ridderne i Vesteuropa, blandt hvem det pludselig var uforståeligt hvorfor og fuldstændig uforståeligt, hvorfor der kom temmelig lange kæder på mode, der blev fastgjort til deres sværd og dolke, mens deres andre ender - og sådan Ridderen kunne godt have haft flere kæder, nogle gange så mange som fire, var fastgjort på brystet. Selv om det præcist er sket, ved vi stadig ikke med sikkerhed. Årsagen er triviel: mangel på data, da selv billeder ikke kan vise os alt. I nogle tilfælde er der dog nok information. For eksempel viser Rogers skuespil til de Trumpington klart, at den eneste kæde, han har, der fører til hjelmen, er fastgjort til hans … rebbælte, som han er ombundet med.
På billedet af John de Northwood (ca.1330) fra Minster Abbey på Sheppey Island (Kent), kommer kæden til hjelmen fra soklen på brystet. På den kan du se krogen, som denne kæde sættes på. Der er andre, senere illustrationer, på hvilke sådanne rosetter fremstilles parvis for to kæder og er synlige gennem åbningerne på overtrækket. Og hvad de er fastgjort der - på kædepost eller på rustninger lavet af tallerkener, kan du ikke forstå fra skulpturen.
Billede af Albrecht von Hohenlohe (1319). Krogbeslaget på brystet er meget synligt. Og det går tydeligt igennem spalten. Det er ikke kun klart, hvor skeden på denne dolk? Og hvad var de knyttet til?
Heinrich von Seinsheim (1360). En meget ydmyg ridder med hensyn til at bære kæder, da han kun har en. Han har en stor hjelm på den, men der er et specielt stykke til rådighed for at fastgøre den til den vævede jupon, så hjelmens tunge vægt ikke ville rive den af. For at holde hjelmen på kæden var der to korsformede huller i dens nedre del og en tøndeformet knap for enden af kæden.
Johannes von Falkenstein (1365). Men normalt var der to kæder. Den ene gik fra brystet til dolken, og den anden til sværdet.
I XIII-XIV århundreder findes kæder, der fører til håndtagene på sværd og dolke, på næsten hver ridders skulptur, især i Tyskland, hvor kædeslitning har vundet særlig popularitet. Det blev på mode her at bære fire kæder på én gang, selvom hvorfor så mange af dem er nødvendige ikke er helt klart. Den ene til sværdet, den anden til dolken, den tredje til hjelmen. Hvad var den fjerde overskrift til?
Rustning fra Hirsenstein Slot nær Passau. Består af mere end 30 plader og har tilbehør til fire kæder.
Rekonstruktion af "rustning fra Hirsenstein". Før os er typiske rustninger i en æra med kombineret kædeplade rustning - en brigandine lavet af tallerkener, der bæres over en kædepost haberk, over hvilken igen en jupon lavet af stof kunne bæres. Eller han kunne ikke have klædt sig på …
Billede af Walter von Bopfinger (1336). Her på den ser vi bare fire kæder, der er karakteristiske for "rustningen fra Hirsenstein." Det er imidlertid ikke helt klart, hvad denne fjerde kæde er knyttet til. En T-formet krykke er synlig på en af dem. Men … der er ikke noget knyttet til det! Men effigia viser os en ridder uden kontantbeklædning, som gør det muligt at se hans "rustning" af vandrette metalstrimler, fastgjort af rækker med nitter. Det vil sige, at der i 1336 allerede var sådanne cuirasses, bare på mange billeder og derfor miniaturer, vi ser dem ikke, da det også var på mode at bære jupon over rustning!
Sådan ser du f.eks. På denne "tre-kædede" udgave af Konrad von Seinheim (1369) fra Schweinfurt. Men her er alt klart, hvad der er knyttet til, og det er også klart, at han under stoffet på brystet har en metalkuiras!
En anden "tre-kæde", og desuden en malet parret af Hennel von Steinach (1377). Han har tre kæder, og det ser ud til, at alle tre er fikseret på et tidspunkt.
Spørgsmålet opstår, hvordan blev kæderne fastgjort til håndtagene? Dette billede af Ludwig der Bauer (1347) viser meget godt. Dette er ringen, der bæres på tappen. Tilsyneladende gled det, da det ellers ville forstyrre at holde våbnet.
Det er svært at forestille sig, at en person kæmper med at holde et sværd i hånden, til håndtaget, som der er en fire fods kæde (og ofte guld, det vil sige ganske tungt!). Når alt kommer til alt interfererede hun sandsynligvis med ham, fordi hun også kunne vikle rundt om armen, hvor ridderen holdt våbnet, og endda fange hovedet på hesten og våbens … fjendens våben. Nå, hvis ridderen frigjorde sværdet fra hans hånd under slaget, så kunne kæden godt blive viklet ind i hans stigbøjler. Så det var sandsynligvis slet ikke så let at trække sværdet til hånden som det ser ud til … Ridderne var imidlertid ligeglade med alle disse ulemper i det XIV århundrede. Den berømte britiske historiker E. Oakeshott bemærkede ved denne lejlighed, at de måske, i modsætning til os, havde en idé om, hvordan man kunne bruge et sværd og en dolk, så kæderne ikke blev sammenfiltrede og ikke ville klamre sig til noget. Men hvordan de gjorde det, ved vi ikke.
Men dette er en meget interessant afbildning af en ukendt napolitansk ridder fra 1300. Som du kan se, har den ingen kæder endnu. Men dolk, den såkaldte "eared dolk", er allerede dukket op, og den hænger på en tynd læderrem, men ikke på et ridderbælte, som et sværd, men på noget, der binder dens frakke. Det ville være mere logisk at hænge det på det samme bælte, men af en eller anden grund blev dette ikke gjort. Og foran os er en ridder tydeligvis ikke fattig. Metalbenets rustning er lige dukket op, og det har han allerede. Og på hænderne er beskyttelsesplader lavet af "kogt læder" med prægning …
P. S.
