"Begyndelsen på historien om, hvordan Gud bevilgede sejren til den suveræne storhertug Dmitry Ivanovich efter Don over den beskidte Mamai og hvordan ortodoks kristendom - det russiske land rejste det russiske land med bønner fra den mest rene Guds moder og Russiske mirakelarbejdere, og gør de gudløse hagarer skamfulde "…
"Legenden om Mamaev-massakren" er et velkendt monument for gammel russisk litteratur, der fortæller om det russiske folks mod og lidelse og militære tapperhed og dets militære leder, Dmitry Donskoy. Det bærer med rette navnet på et af de unikke værker i gammel russisk litteratur. Fortæller om datidens begivenhed - slaget ved Kulikovo. Men er dette en pålidelig kilde? "Legenden" åbner med en historie om himmelske tegn, der forudsagde det russiske folks sejr. Der er mange af dem og … er det ikke for meget? Ydermere giver forfatteren mange interessante fakta og beskriver i etaper begivenhederne i forbindelse med denne kamp: kampagnen mellem russiske trupper fra Moskva til Kulikovo -feltet, Dmitry Donskoys besøg i Treenighedsklosteret, møde med Sergius af Radonezh og modtage en velsignelse at forsvare det russiske land, der sender "vagter", begyndelsen af slaget - duellen med helten Peresvet med den "grimme" kriger, bagholdsregimentets handlinger.
Tidspunktet for at skrive historierne om Kulikovo -cyklussen er ikke blevet bestemt før nu, ligesom der ikke er enighed om tidspunktet for at skrive historiens cyklus. Det er kun blevet fastslået, at den nærmeste dato for oprettelsen til det mindeværdige år 1380 var "Zadonshchina" - et værk, der roste indsigt og mod hos Dmitry Donskoy og de prinser, der var loyale over for ham, modet fra det russiske hold. Forskere i det litterære monument noterer sig kopieringen af "Legenden" "The Lay of Igor's Campaign", komponeret 200 år tidligere, hvorfra hele sætninger blev taget, samt passager og nogle udtryk for "Words …", og alle dette blev tiltrukket af historien om den fyrstelige truppes sejr over tatarerne bag Don. Senere, i det XIV århundrede, blev Chronicle Tale of the Battle on the Don skrevet, hvilket fik sit navn fra, at den bestod af flere krøniker. Denne "Tale" kan tilskrives genren militære historier. Forskere opdeler listerne over "Tale …" i to udgaver: "Omfattende", skrevet i 1390'erne, der indeholder en mere detaljeret beskrivelse af slaget på Kulikovo -feltet og "Short", der går tilbage til første halvdel af femtende århundrede.
Det mest detaljerede litterære dokument, der afspejler begivenhederne, der fandt sted i efteråret 1380, betragtes som "Legenden om Mamaev -massakren". Dmitry Ivanovich, prinsen i landet Moskva og hans bror, prins Vladimir Serpukhovskoy afbildes her som kloge og frygtløse militære ledere. Deres mod og militære dygtighed bliver forherliget. Hovedideen med "Fortællingen …" er de russiske prinsers forening mod fjenden. Kun i enhed er deres styrke, først da vil de være i stand til at give fjenden et værdigt afslag. "Fortællingen …" fordømmer alvorligt forræderi mod Ryazan -prinsen Oleg og bedrag fra den litauiske prins Olgert, der ønskede at være Mamai's allierede. Som de fleste værker i den periode har "Fortællingen …" en kult -konnotation. For eksempel bønmonologer, der understreger Dmitrys fromhed. Uden tvivl påvirkningen af "Zadonshchina" på "Legenden …": dette var mærkbart i nogle sætninger, tilføjelser, farverige billeder af regimenter og natur.
Så på tærsklen til slaget, natten før festen for jomfruens fødsel, går prins Dmitry Donskoy og Voivode Volynets til stedet for det fremtidige slag, i feltet mellem den russiske og tatariske side. Og de hører et højt bank fra fjendens side og skrig og skrig, og bjergene ser ud til at vakle - et frygteligt torden, som om "træerne og græsserne er nede." Et sådant naturfænomen var tydeligt et tegn på døden for den "beskidte". Og hvor der er russiske hold - "stor stilhed" og lysglimt. Og Volynets så et "godt tegn" i, hvordan "daggryet blev fjernet fra de mange brande".
Omkring hundrede eksemplarer af dette værk kendes den dag i dag. Litteraturkritikere opdeler dem i fire muligheder (selvom der er uenigheder i dem): Basic, Distributed, Chronicle og Kiprianovsky. Alle henviser til en gammel tekst, der ikke har overlevet til vores tid, som opstod umiddelbart efter slaget ved Kulikovo. Den tidligste, der opstod i anden halvdel af 1400 -tallet, betragtes som Basic Edition, som dannede grundlaget for de tre andre. Som nævnt ovenfor er hovedheltene i begivenhederne i 1380 prins Dmitry Ivanovich samt hans bror, Vladimir Andreevich, der regerede i Serpukhov. Blandt de gejstlige skiller Metropolitan Cyprian sig fra hinanden, som efter slaget ved Kulikovo flyttede fra Kiev til Moskva, modtog en høj rang og derudover tog aktiv del i fyrstedømmet Moskvas anliggender. Cyprian blev især tæt på sønnen til Dmitry Donskoy, Vasily Dmitrievich, der efter sin fars død tog regeringstøjlerne + i fyrstedømmet i egne hænder. Derudover repræsenterer hovedudgaven af "Fortællingen …" den litauiske prins Olgerd som en allieret med Mamai, selvom det vides, at i 1377, tre år før begivenhederne på Kulikovo -feltet, var prinsen allerede død og Jagailo, hans søn, styrede Litauen.
Mamai udnyttede det faktum, at Rusland og Litauen på det tidspunkt havde et meget vanskeligt forhold, indgik en aftale med Yagailo og Ryazan -prinsen Oleg, der var bange for at styrke Moskvas fyrstedømme. Mamai håbede at knuse Moskva -fyrstedømmet med deres hjælp.
Meget mystisk og mystisk sker natten før slaget. I "Fortællingen" blev en bestemt mand, Thomas Katsibey, en røver, sat på vagt af Dmitry Donskoy ved Churova -floden fra Mamaysky -hæren. Og Thomas havde en vidunderlig vision. Stående på en bakke så han en sky komme fra øst, enorm i størrelse, som om det ikke var en sky, men fjendens hær bevægede sig mod vest. Og fra den sydlige side er det som om to unge mænd går, deres ansigter er lyse, i lyse lilla, hver hånd har et skarpt sværd, og de spørger fjendens befalingsmænd: "Hvem sagde til dig at ødelægge vores fædreland, som Herren gav os? " Og de begyndte at slå dem og ødelagde dem alle, og ingen blev frelst. Og fra den tid blev Thomas en dybt troende, af sjælden åndelig renhed, en mand. Om morgenen, privat, fortalte han om den mystiske vision til prins Dmitry Ivanovich. Og prinsen svarede ham: "Sig det ikke, ven, til nogen," og løftede sine hænder mod himlen og hulkede og sagde: "Herre, Herre, filantrop!" Bønner af hensyn til de hellige martyrer Boris og Gleb, hjælp mig, ligesom Moses mod Amaleketyanerne, og som den gamle Yaroslav mod Svyatopolk og min oldefar, storhertug Alexander, mod den pralede konge i Rom, der ønskede at ødelægge hans fædreland. Tilbagebetal mig ikke for mine synder, men udgyd din barmhjertighed over os, udvis din barmhjertighed med os, lad ikke vores fjender håne os, så vores fjender ikke håner os, de vantro lande siger ikke:”Hvor er den gud, som de så håbede på. " Men hjælp, Herre, kristne, for de er berømte for dit hellige navn!"
Denne slags tekster er meget karakteristiske for russisk litteratur i disse år, som stort set var baseret på Bibelen, og det var fra den, at den tog sine plots. Sammenligninger og ærlige lån fra det, røvere, der troede og blev "rene" - alt dette er på ingen måde historie, men opbyggelse, og dette skal forstås godt.
Og så kom dagens "ottende time", da "sydlige ånd" trak (det betød ikke vindens sydlige retning, men Guds hjælp til den russiske hær). Det er happy hour. Og Volynets råbte og løftede sine hænder til himlen: "Prins Vladimir, vores tid er kommet, og en bekvem time er kommet!" - og tilføjede: "Mine brødre, venner, modigere: Den hellige ånds kraft hjælper os!"
"Axis" denne time er en ret sjov ting. Den berømte sovjetiske og moderne historiker A. N. Kirpichnikov mente f.eks., At Bobrok ventede på, at solen stoppede med at skinne i øjnene på de russiske soldater. Andre hævdede endda, at han ventede på, at vinden skulle bringe støv i øjnene på den "forbandede tatar". Faktisk kunne den "sydlige ånd", der er nævnt i "Legenden …" generelt ikke være tilfældig for vores soldater, fordi den bar støv i deres ansigter! De russiske regimenter var trods alt i nord, og Mamais regimenter var i syd! Men måske har skaberen af "Tale …" taget fejl? Nej, han vidste alt sikkert og skrev, at Mamai flyttede til Rusland fra øst, Donau var i vest osv. Og hvad siger den samme røver Thomas Katsibeev? "Gud åbnede … fra øst … gik mod vest." "Fra middagens land" (dvs. fra syd) "kom to unge mænd" - jeg mener hellige Boris og Gleb, som hjalp de russiske regimenter med at vinde. Selvfølgelig ser det nu ud til at alle tror på Gud, men er det virkelig værd at stole på historisk videnskab ved hjælp af to kanoniserede unge mænd, omend uskyldigt myrdet? Desuden er den "sydlige ånd" en direkte låntagning fra Bibelen, hvilket indikerer, at den russiske sag er behagelig for Gud og ikke mere. Derfor er det også muligt ikke at omtale den "sydlige ånd" som en pålidelig kendsgerning: Det siger Bibelen stadig ikke.
Men slaget endte med sejr for de russiske tropper. Og prins Dmitry sagde:”Ære til dig, den øverste Skaber, himmelens konge, den barmhjertige Frelser, at han havde barmhjertighed over os, syndere, og ikke overgav vore fjender, beskidte rå madspisere. Og jer, brødre, fyrster og boyarer og guvernører og den yngre trup, russiske sønner, er bestemt til et sted mellem Don og Nepryadva, på Kulikovo -feltet, ved Nepryadva -floden. Du lagde hovedet ned for det russiske land, for den kristne tro. Tilgiv mig, brødre, og velsign mig i dette liv og i fremtiden! " Prins Dmitry Ivanovich og guvernørerne sørgede bittert over de dræbte, da de cirkulerede på banen efter den blodige kamp. På foranledning af Dmitry Donskoy blev de døde begravet med hæder ved bredden af Nepryadva. Og vinderne blev hædret af hele Moskva og hilste dem med klokkeringning. Olgerd litauisk, efter at have fået at vide, at Dmitry Donskoy havde vundet en sejr over Mamai, tog til Litauen "med stor skam." Og Ryazan -prinsen Oleg, da han hørte, at Dmitry Ivanovich Donskoy havde til hensigt at gå i krig mod ham, blev bange og flygtede fra hans fyrstedømme sammen med sin kone og med boyars i nærheden af ham; Ryazan slog derefter storhertugen med en pande og bad Dmitry Ivanovich om at sætte deres guvernører i Ryazan.
Og Mamai, der skjulte sit rigtige navn, blev tvunget til skændigt at flygte til Kafa (nu Theodosia), hvor han blev identificeret af en lokal købmand, fanget og dræbt af fryagami. Sådan endte Mamais liv uhyggeligt.
De russiske soldaters berømmelse, der vandt det store slag med Mamai -hæren, spredte sig hurtigt over hele verden. Og udenlandske købmænd hjalp med dette, gæster - surozhians, der var på en herlig kampagne med Dmitry Donskoy. "Shibla -ære til jernportene, til Rom og til Kafa til søs og til Tornav og til Tsaryugrad for ros: Store Rusland besejrede Mamai på Kulikovo -feltet" …
Det vil sige, at vi utvetydigt kan sige, omtrent det samme: som i forhold til slaget ved isen - der var en kamp, russerne vandt, nogle ledsagende politiske begivenheder fandt sted, og den vigtigste synder, Mamai, flygtede til Kafa (Feodosia) og blev dræbt der! Og det er det! Betyder? Ja, der var, og en meget vigtig! Og alle de andre "detaljer" fra "Fortællingen …" er … kirkelitteratur og genfortælling af bibelske tekster, hvilket demonstrerer forfatterens "boglighed". Og dette skal være tilfreds i lang tid, hvis ikke for altid!
