Indianernes liv - de oprindelige folk i Nordamerika, er genstand for undersøgelse af mange forskere: etnografer, historikere, kulturologer og mange andre. Dette er ikke overraskende, da kultur, skikke, traditioner, overbevisning fra indiske stammer er indhyllet i en aura af hemmeligheder, mysterier og til tider ligger uden for almindelige menneskers forståelse. Desto mere nysgerrigt er det at lære livshistorien om John Tenner - en mand kidnappet af indianerne i en tidlig alder, og som kendte alle de vanskeligheder ved primitive kommunale forhold i naturen.
John Tenner efter at have vendt tilbage til den civiliserede verden. Skrevet af Edwin James.
En mand ved navn Falcon
De barske levevilkår har haft en dybtgående indflydelse på livsstilen for de oprindelige folk i Nordamerika. For at overleve måtte de tilpasse sig det miljø, de levede i. Ofte, for at give familien alt det nødvendige, måtte indianerne overvinde både smerte og frygt og gå til en lang række tricks. Angreb på kolonisternes bosættelser var også karakteristiske for de indiske stammer. De dræbte de "hvide", tog dem til fange, tog deres husdyr væk og skød undertiden ganske enkelt på køer og heste for at svække fjenderne og fratage dem muligheden for at leve normalt på de områder, der udvikles. Under et af disse razziaer blev John Tenner kidnappet, som senere skulle leve 30 år i Ojibwe-stammen under navnet Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Kanorace med Ojibwe -indianerne nær Sault Ste. Marie. 1836 g.
En andens barn er hans eget barn
I de dage var det almindeligt, at indianske familier plejede plejebørn. Faktum er, at dødeligheden blandt den indfødte befolkning i Nordamerika var ret høj, og ikke alle kunne udholde så hårde levevilkår, som ville blive dikteret af naturen. Derfor rejste en mor, der ikke kunne overleve tabet af sit barn, ofte adoptivbarnet som sit eget. Han erstattede hendes eget barn. Det samme skete med John Tenner.
Da han befandt sig midt i et primitivt samfund i en ganske tidlig alder, tilpassede Tenner sig let til den livsstil, der var karakteristisk for indianerne i Nordamerika. Han adopterede gradvist deres skikke, erhvervede de færdigheder, der er nødvendige for at overleve i skoven og jagt på vilde dyr, reglerne for kommunikation og interaktion med andre indianerstammer. Efter at have praktisk talt ikke haft kontakt med den engelsktalende befolkning på fastlandet i lang tid, glemte John Tenner sit modersmål og talte udelukkende i "Ojibwe" - sproget for Ojibwe -indianerne, det tredje mest almindelige indiske sprog i Nordamerika. Den "hvide mand" blev en del af den indiske familie og kunne ikke længere forestille sig sit liv uden for jagtfangers hårde virkelighed.
Kol -li - lederen af Cherokee.
"White Indian" fortæller …
John Tenner talte om sin skæbne og lagde særlig vægt på de mest mystiske sider af oprindelige folks liv. Han beskrev detaljeret de unikke skikke og ritualer, som han selv var direkte involveret i. Så det centrale sted i indianerstammernes liv var optaget af jagt, som gav dem alt, hvad de havde brug for for livet: mad, tøj, pelse. De leverede skindene af de dræbte dyr til køberne og modtog til gengæld de nødvendige varer: våben, krudt og kugler, fælder, tøj samt alkohol, som var det vigtigste redskab til manipulation af indiske jægere.fordi for en tønde roms skyld ændrede mange bogstaveligt talt deres hårdt vundne pelse for en sang. Det skete, at efter en vellykket aftale med handlende blev fangerne fuld af bevidstløshed, blev frataget alle de ting, der var nødvendige for at overleve, hvilket nogle gange førte til døden.
Bison jagt.
Jeg dræbte en bjørn - jeg blev voksen!
John Tenner beskrev detaljeret de indianske jagtskikke. For eksempel en begivenhed, hvor hver nybegynderjæger før eller siden bliver en deltager, og som skete med helten selv, nemlig drabet på en bjørn. Fra hans historie (og historien om Teners liv blandt indianerne blev skrevet ned, og den blev bragt til den russiske læser af ingen ringere end A. S. Pushkin!), Den første dræbte bjørn er en vigtig begivenhed i en indisk ungdoms liv. Det var efter dette, at jægeren begyndte at blive behandlet med respekt og betragtet som en voksen. I anledning af en så vellykket jagt arrangeres et højtideligt måltid, hvortil alle stammernes familier inviteres. Kødet fra den dræbte bjørn er delt ligeligt.
Krigsdans
"Indisk kollektivisme"
Blandt indianerne var princippet om kollektivisme, gensidig bistand en af de vigtigste, og manglende overholdelse blev anset for uacceptabel, da det var denne regel, der hjalp de oprindelige folk til at overleve. John Tenner beskrev ikke kun tilfælde af kollektiv fordeling af bytte, men også kollektiv jagt. Loven om gæstfrihed blev også betragtet som obligatorisk. Hvis den ene gruppe indere sultede, og den anden havde madforsyninger, sluttede den første sig til den anden, og disse forsyninger blev delt ligeligt mellem alle. De forsøgte strengt at overholde dette princip, men som i ethvert samfund blandt de oprindelige folk i Nordamerika var der også frafaldne. Som Tenner selv beskrev dem, boede de "i nærheden af de hvide, var så stærkt inficeret med ånden ved huckstering, at de ikke ville brødføde deres sultende stammefolk for ingenting." Men der var ikke mange sådanne tilfælde.
Militær leder.
Sammen med princippet om kollektivisme og gensidig bistand var der også princippet om blodfejde. Han forpligtede den pårørendes slægtning til at hævne ham for enhver mand fra morderens linje. Desuden blev offeret ofte en person, der slet ikke var involveret i forbrydelsen, desuden vidste han ikke engang noget om det. Dette er en ret hård lov. Men indianerne var forpligtet til at observere det, da en person, der først hævnede en myrdet slægtning, indtil livets ende blev genstand for latterliggørelse og led af mobning fra sine medstammefolk.
Indisk kriger.
Om tro på den store ånd …
Under sit ophold i naturen var John Tenner flere gange på vej til døden: fra sult, møde med rovdyr, skænderier med andre indianere, og kun ved et mirakel lykkedes det ham at holde sig i live. Blandt indianerne var troen på den "store ånd" udbredt, som angiveligt har været skytshelgen for alle folk i Nordamerika siden oldtiden. Han skabte alt liv på jorden, giver indianerne styrke og udholdenhed, når de er på grænsen mellem liv og død. Tenner var mere skeptisk over for troen på den store ånd end sine medstammefolk, men stadig faldt hans ideer om det overnaturlige stort set sammen med indianernes. Selvom han mindre stolede på profeterne, der ofte optrådte blandt indianerne og på vegne af Den Store Ånd foreskrev visse adfærdsregler til dem, som de strengt måtte følge. Han stolede heller ikke altid på sine instinkter og turde modstå forudsigelser. Imidlertid så John Tenner ofte profetiske drømme, hvor visse tegn viste sig for ham, eller for eksempel besøgte han i en drøm de steder, der var mest rentable til jagt. Sådanne profetier reddede ofte familien Tenner fra sult. Derfor overgik troen på mirakler og det overnaturlige, som var en integreret del af indianerstammernes liv, ikke Tenner selv.
Ridningskamp.
Indiske krige
Udover jagt, landbrug, pelshandel blev indianernes liv også ledsaget af militære kampagner. Faktum er, at ikke alle stammer levede i fred og harmoni. Mange var bundet af en dybt rodfæstet og uophørlig fjendskab, etableret fra ældgamle tider. Hver mand, der deltog i en militær kampagne, måtte gennemgå en ceremoni for indvielse i krigere. Selvfølgelig måtte John Tenner deltage i sådanne ritualer. Den unge mand måtte overholde en række regler i de tre første kampagner. Den kommende kriger skulle altid dække sit ansigt med sort maling og bære en hovedbeklædning. Han skulle ikke overhale de ældste, når han gik. Hvis en del af kroppen klør, var det kun tilladt at ridse den med en knude. Det var også forbudt for andre end krigeren selv at røre ved sin kniv og fade. Det var forbudt at spise og hvile til det er mørkt.
Det er mærkeligt, hvordan indianerne hævede moralen for deltagerne i den militære kampagne. Spejderne, der gik foran løsrivelsen gennem fjendens område, gik ikke glip af en mulighed for at ransage forladte telte eller parkeringspladser for at finde et legetøj der. Sådan et legetøj blev vist for en kriger, der havde mistet et barn med ordene:”Din lille søn er der, vi så, hvordan han leger med børnene til vores fjender. Vil du se ham? Efter disse ord var den sorgramte far klar til at rive fjenden i skår.
Hestejagt efter bison.
"Tarzan" vender tilbage til folket …
John Tenner har levet i naturen i 30 år. Hans liv blandt Ojibways sluttede først i 1820, på trods af at tanken om at vende tilbage til hvide ofte hjemsøgte ham. Men først da eksistensen blandt indianerne blev helt uudholdelig på grund af den kommende bølge af kapitalistisk kolonisering, besluttede Tenner at vende tilbage til sine hjemsteder, da de i stigende grad begyndte at indikere for ham, at han tilhørte en anden race. Han blev en fjende for dem, han altid havde betragtet som loyale venner og allierede. Men USA er også blevet et fremmed land for den hvide indianer. Der følte han sig endnu mere ensom end i skoven, da Tenner ikke formåede at forlige sig med det kapitalistiske samfunds normer. John var overflødig på begge sider af barrikaderne, og hans skæbne var tragisk. Han døde helt alene 20 år efter han vendte tilbage til hvide.
Akvareller af den amerikanske kunstner J. Kathleen blev brugt som illustrationer
