Artiklen om "tre kampe på is" udløste en interessant diskussion i kommentarerne om de forskellige typer beskyttende rustninger. Som altid var der mennesker, der talte om emnet, men havde overfladisk viden om det. Derfor vil det sandsynligvis være interessant at overveje tilblivelsen af rustninger fra oldtiden og på grundlag af værker fra autoritative historikere. Nå, og for at starte historien om rustning skal det være med historien om … kavaleri! Da du ikke kan bære en masse jern på dig selv på en vandretur!
Så til at begynde med: hvor, hvornår og på hvilket sted på planeten blev hesten et kæledyr? I dag menes det, at dette kan være sket i regionen i det nordlige Sortehavsområde. En tæmmet hest gav en person mulighed for at jage meget mere effektivt, at flytte fra sted til sted, men vigtigst af alt - at kæmpe med succes. Derudover var en person, der formåede at underkaste sig et så stærkt dyr, rent psykologisk herre over alle dem, der ikke havde heste! Så de bøjede sig ofte for rytteren uden nogen krig! Ikke underligt, at de viste sig at være helte fra gamle legender, hvor de blev kaldt kentaurer - skabninger, der kombinerer essensen af menneske og hest.
Hvis vi vender os til artefakter, så de gamle sumerer, der boede i Mesopotamien i det tredje årtusinde f. Kr. NS. havde allerede vogne på fire hjul, hvor de udnyttede muldyr og æsler. Kampvognene, der blev brugt af hetitterne, assyrerne og egypterne viste sig at være mere bekvemme og hurtige; NS.
Standarden for krig og fred (cirka 2600-2400 f. Kr.) er et par indlagte dekorative paneler opdaget af Leonard Woolleys ekspedition under udgravningen af den sumeriske by Ur. Hver tallerken er dekoreret med en mosaik af perlemor, skaller, rød kalksten og lapis lazuli fastgjort til en sort bitumenbase. På dem, på en lapis lazuli-baggrund, er scener fra de gamle sumerers liv foret med perlemorplader i tre rækker. Artefaktens dimensioner er 21, 59 x 49, 53 cm. Panelet, der viser krigen, viser en grænseskydning med deltagelse af den sumeriske hær. Modstandere omkommer under hjulene på tunge vogne trukket af kulaner. De sårede og ydmygende fanger bringes til kongen. Et andet panel viser en scene fra en fest, hvor højtiderne hygger sig med at spille harpe. Formålet med panelerne er ikke helt klart. Woolley antog, at de blev båret til slagmarken som en slags banner. Nogle forskere, der understreger den fredelige karakter af en række scener, mener, at det var en slags beholder eller etui til opbevaring af harpen. I dag opbevares "The Standard from Ur" på British Museum.
Deres vogne var enkeltakslede, og akslen var fastgjort bag selve vognen, så en del af dens vægt sammen med trækstangen blev fordelt til hestene, der var spændt til den. I en sådan vogn blev to eller tre heste udnyttet, og dens "vogn" bestod af en chauffør og en eller to bueskytter. Takket være vognene, det samme, for eksempel vandt egypterne slaget ved Megiddo og indrømmede ikke (i det mindste!) For hetitterne i Kadesh.
Men det mest massive slag med brugen af krigsvogne er igen legendarisk: det er beskrevet i det gamle indiske epos "Mahabharata" - "The Great Battle of the Descendants of Bharata." Det er interessant at bemærke, at den første omtale af eposet om krigen mellem kong Bharatas efterkommere stammer fra det 4. århundrede. F. Kr., og blev kun registreret i V - IV århundreder. ADFaktisk er "Mahabharata" blevet dannet i løbet af et helt årtusinde! Som et episk monument er dette værk uden sidestykke. Imidlertid kan man lære meget af det, for eksempel hvordan de gamle indoeuropæere kæmpede, hvilket militært udstyr og rustning de havde.
At dømme efter sammensætningen af den mytiske militære enhed akshauhini, der omfattede 21870 vogne, 21870 elefanter, 65610 ryttere og 109.350 infanterister. Vogne, elefanter, ryttere og infanteri deltog i kampene. Det er vigtigt, at vogne kommer først på denne liste, og de fleste af digtets helte kæmper ikke som ryttere eller som elefanter, men står på vogne og leder deres tropper.
Hvis vi kasserer alle slags kunstneriske overdrivelser og beskrivelser af brugen af "guddommelige våben", det mest fantastiske i sin handling, så vil det for enhver forsker i dette digt blive tydeligt, at bue og pile indtager hovedpladsen i hele sit arsenal. Bekvemmeligheden ved deres brug for de krigere, der var på vognen, er indlysende: den ene, der står på sin platform, skyder, mens den anden driver hestene.
Selvfølgelig skal begge disse krigere have god træning, da det slet ikke er let at styre en vogn i kamp. Det er interessant, at Pandava -prinserne i "Mahabharata" demonstrerede deres fingerfærdighed i brugen af våben og ridning, ramte mål med pile i fuld galop. Derefter viser de evnen til at køre vogne og ride elefanter, hvorefter de igen viser evnen til at bøje en bue, og kun sidst med et sværd og en kølle.
Interessant nok har buerne i hovedpersonerne i Mahabharata som regel deres egne navne. Arjunas bue kaldes for eksempel Gandiva, og udover den har han to aldrig kørende kvær, som normalt findes på hans vogn, og Krishnas bue kaldes Sharanga. Andre former for våben og udstyr har deres egne navne: sådan kaldes Krishnas kasteskive Sudarshana, og skallen fra Arjuna, der erstattede hans horn eller rør, kaldes Devadatta. Sværd, der kun bruges af pandavas og kauras i kamp, når pile og andre typer våben er brugt op, har ikke deres egne navne, hvilket også er meget betydningsfuldt. Det var ikke sådan med de middelalderlige riddere i Europa, for hvem sværd har egennavne, men ikke buer.
For at beskytte sig selv mod fjendtlige våben tager Mahabharata -krigerne normalt skaller på, har hjelme på hovedet og bærer skjolde i hænderne. Udover buer - deres vigtigste våben, bruger de spyd, dart, køller, som ikke kun bruges som slagvåben, men også til at kaste, kaste skiver - chakraer, og kun sidst men ikke mindst tager krigerne i digtet op sværd.
Skydning fra buer, stående på en vogn, Pandavas og Kauravas bruger forskellige typer pile, og meget ofte - deres pile har halvmåneformede spidser, hvormed de skærer sløjferne på buerne og selve buerne i hænderne på deres modstandere, skær gennem køllerne kastet mod dem, og fjendens rustning, samt skjolde og endda sværd! Digtet er bogstaveligt talt fyldt med rapporter om hele strømme af pile sendt af mirakuløse pile, og hvordan de dræber fjendtlige elefanter med dem, smadrer krigsvogne og gentagne gange gennemborer hinanden. Desuden er det betydningsfuldt, at ikke alle gennemborede personer umiddelbart bliver dræbt, selvom nogen bliver slået med tre, nogen med fem eller syv og nogen med syv eller ti pile på én gang.
For al fabelagtigheden i Mahabharata -plottet er dette kun en overdrevet visning af det faktum, at mange pile, der gennemborede rustningen og måske endda satte sig fast i dem, ikke påførte krigeren selv alvorlige skader, og han fortsatte slaget, der alle sidder fast med pile, der faldt i ham - situationen er ganske typisk og i middelalderen. Samtidig var målet for fjendens soldater krigeren selv på vognen, og hestene og chaufføren, der deltager i slaget, selvom han selv ikke kæmper. Det skal især bemærkes, at mange af de vogne, der opererer i digtet, pryder bannere, ved hvilke både deres egne og fremmede genkender dem på afstand. For eksempel havde Arjunas vogn et banner med billedet af abernes gud Hanuman, mens på hans vogn fra hans mentor og modstander Bhishma flagrede et banner med en gylden palme og tre stjerner.
Det er interessant at bemærke, at heltene i "Mahabharata" kæmper ikke kun med bronze, men også med jernvåben, især bruger de "jernpile". Sidstnævnte, såvel som alt det brodermord, der finder sted i digtet, forklares imidlertid ved, at folk da allerede var kommet ind i Kaliyuga - "jernalderen", syndens og ondskabens alder, som begyndte tre tusind år BC.
Samtidig bekræfter "Mahabharata" også det faktum, at ridning allerede var kendt dengang, og i nogen tid forløb udviklingen af kavaleri og vogne parallelt.
Bemærk, at hestens værdi kun steg med tiden, hvilket bekræftes af de mange fund af hestesele, som blev lagt i graven sammen med de døde, deres våben samt smykker og andre "ting, der er nødvendige i den næste verden ", selvom meget i gamle grave efter så mange århundreder ikke har overlevet. Først red folk på barebackheste. Derefter begyndte de for rytterens bekvemmelighed at lægge et skind eller et tæppe på hestens ryg, og for at det ikke skulle glide, forsøgte de at rette det, og sådan viste omkredsen sig.
Bløde bits dukkede op før hårde bits, som det fremgår af etnografiske data. For eksempel blev sådanne bits ofte brugt af bønder i fjerntliggende landsbyer i tsar -Rusland. På et bælte eller et reb knyttede de knuder, afstanden imellem dem var 5-7 cm større end bredden på hestens kæbe. For at den ikke skulle "trække", blev der indsat pinde 8-10 cm lange med udskæringer i midten ind i dem. Derefter blev "bit" grundigt smurt med tjære eller fedt. Ved brodannelse blev båndets ender forbundet og ført til bagsiden af hestens hoved. En type hovedtøj, der blev brugt af indianerne i Nordamerika, blev også brugt: en simpel sløjfe med råskind, som blev slidt over en hests underkæbe. Som du ved, selv med sådant "udstyr" viste indianerne mirakler ved ridning, havde de stadig ikke tunge beskyttelsesvåben. Ulempen ved et blødt hovedtøj var, at hesten kunne tygge på den eller endda spise den, hvorfor metal erstattede træ og læder. Og for at gnaven altid var i hestens mund, blev der brugt kindstykker *, der fikserede dem mellem hestens læber. Bitens tryk og bæltet på hestens mund tvang den til at være lydig, hvilket var meget vigtigt i kamp, da rytteren og hesten blev et. De konstante krige mellem stammerne i bronzealderen bidrog til fremkomsten af en kaste af professionelle krigere, fremragende ryttere og dygtige krigere, blandt hvilke stammeadelen opstod, og samtidig blev kavaleriet født. De dygtigste ryttere blev af samtiden betragtet som skyterne, hvilket bekræftes af udgravningerne af de skytiske gravhøje.
Om et andet folk de samme steder og vidunderlige ryttere - Savromats (enten forfædre eller slægtninge til senere sarmater, som historikere stadig argumenterer for), skrev Herodotos i samme afhandling, at deres kvinder skyder fra buer, mens de sidder på hesteryg og kaster pil.. og de gifter sig ikke, før de har dræbt tre fjender …
Billeder af ryttere fra det gamle Assyrien kendes fra udgravningerne af dets gamle byer - Nineve, Khorsabad og Nimrud, hvor der blev opdaget velbevarede relieffer fra assyrerne. Ifølge dem kan man bedømme, at hestekunsten i Assyrien har gennemgået tre faser i dens udvikling.
På reliefferne fra æraerne for kongerne Ashurnazirpal II (883 - 859 f. Kr.) og Shalmaneser III (858 - 824 f. Kr.) ser vi således let bevæbnede hesteskytter, nogle med to heste. Tilsyneladende var de ikke for hårdføre og stærke, og krigerne havde brug for to heste til at skifte dem ofte.
Rytterne handlede parvis: den ene kørte to heste: hans egen og bueskytten, mens den anden, uden at blive distraheret af dette, skød fra en bue. Det er klart, at sådanne rytters funktion kun var hjælpestyring, det vil sige, at de "kørte pile fra en bue" og "vogne uden vogne".
Men kong Tiglathpalasar III (745 - 727 f. Kr.)BC F. Kr.) havde allerede op til tre typer ryttere: let bevæbnede krigere bevæbnet med buer og spyd (måske var de allierede eller lejesoldater fra nomadestammerne i nabolandet Assyria); hesteskytter, iklædt "rustning" af metalplader, og endelig ryttere med spyd og store skjolde. Sidstnævnte blev tilsyneladende brugt til at angribe og forfølge fjendtligt infanteri. Vognene supplerede nu kun kavaleriet og var ikke længere troppernes vigtigste chokarm.
