"" - skrev om William Shakespeares storhed i sin udødelige komedie "Twelfth Night". Men hvordan blev herskere i forskellige lande og folk faktisk store?
”Solens Søn var den ubegrænsede hersker over byen og landet. Han byggede dæmninger og vandede, distribuerede tøj og mad fra butikker, udpegede hvem der havde brug for jord og husdyr. Talrige embedsmænd var eksekutører af hans ordrer. Ingen kunne sige, "Dette er mit," fordi alt tilhørte solen. Arbejde var helligt. Dovenskab straffes med døden."
Aelita. A. Tolstoy
Store herskere. I dag starter vi udgivelsen af materialer dedikeret til … store herskere: både dem, der fik tilnavnet "Great" af folket, og dem, der var virkelig store, men … af en eller anden grund ikke blev sådan i historien, selvom de syntes at fortjene det. Men før vi taler om disse mennesker, lad os fastlægge de kriterier, som denne eller den hersker i princippet kunne blive stor. Det vil sige den skala, på hvilken en given person kunne betragtes som sådan.
Der er ganske få sådanne betingelser. Da herskerens funktion meget ofte tvang ham til at kæmpe tidligere, kunne han blive "stor" ved at føre vellykkede erobringskrige for sit land eller ved at afvise fjendens invasioner. Det vil sige, at under ham skal staten vokse på territorier eller i det mindste ikke miste dem. Og befolkningen i landet bør stige, ikke falde.
Han var nødt til at tage sig af sine undersåtters velfærd, det vil sige, at menneskene med ham ikke skulle sulte, men have mulighed for at arbejde og modtage for deres arbejde en belønning, der passer tid og traditioner. Det er, i løbet af hans regeringstid, bør produktivkræfterne i deres samfund udvikle sig.
Selvfølgelig bør han også opmuntre til videnskab, kunst og håndværk.
Vær en klog lovgiver og styr retfærdigt.
Ved gennemførelsen af reformer må han stole på folkets mening for at opnå støtte til disse reformer efter hans mening.
Hav værdige ledsagere, der støtter ham og giver kloge råd.
Og en stor hersker skal også tage sig af statens og befolkningens fremtid, det vil sige at efterlade en efterfølger af sit arbejde, opdrage en værdig efterfølger eller arving.
Disse er de væsentlige komponenter i "storhed" -faktorer. Selvom man på den anden side kan sige det samme lidt anderledes, når man husker den berømte "Code of Tyrants", der fandtes i det antikke Grækenland. Den sagde, at herskeren, for at blive ved magten, skal forberede sig på krig eller føre krig, for i dette tilfælde stiger behovet for enmandsmagt dramatisk; at bygge offentlige bygninger, så folket har mulighed for at tjene penge; at arrangere ferie, for når folk synger og danser, plotter de ikke ondt; og endelig indeholde spioner for at kende den sande situation. Det er klart, at disse anbefalinger ikke var nøglen til storhed, men i det mindste burde de have hjulpet "tyrannen" (som i Grækenland kaldte de magthaverne, der kom til magten mod loven) til at blive ved magten, og derefter - at være store eller forbandede - besluttede skæbnesgudinderne Moira!
Når vi vender tilbage til historien, vil vi se, at der ikke var så få herskere med kaldenavnet "Great". Derfor vil vi kun tale om den største af de store, hvis storhed ikke stilles spørgsmålstegn ved og har global betydning. Der vil ikke være nogen historie om legendariske personligheder, såsom den gamle mytiske suveræne Yu i Kina, om Hayk I den Store, der betragtes som stamfader til det armenske folk, eller Hiram I den Store - herskeren i Tyrus og Sidon - hans " magt "var for lille. Pompejus den Store var ikke en hersker, ligesom Gannon fra Kartago, og Antiochos III, selv om han var "den Store", men snarere kun som arving til alt, hvad Alexander den Store gjorde. Så det er ikke alle, der kommer ind i vores historie om antikkens "store herskere". Men tilsyneladende skal det starte med herskerens historie, der gik i historien som en virkelig stor reformator, men … han opfyldte ikke mange af de ovennævnte betingelser for "storhed", og gjorde derfor ikke kun ikke falde ind i deres antal, men tværtimod blev forbandet. Denne mand er Farao Akhenaten!
Lad os starte med, at han tilhørte XVIII -dynastiet, bar navnet Amenhotep IV ("Amon er glad"), som han var kendt til indtil det femte regeringsår, og han regerede i 17 år og døde et sted mellem 1336 og 1334 før n. NS. Han er primært kendt for sin unikke reform - et forsøg på at indføre monoteisme i Egypten i øvrigt i billedet af solguden. Og det mest interessante er, at han gennemførte sin reform ekstremt konsekvent og korrekt set fra moderne PR -teknologier, så det ville være rart at lære af ham og moderne reformatorer.
Han begyndte med, at han senest det andet år af hans regeringstid beordrede at bygge et tempel i Theben for den lidt kendte gud Aten, der personificerede solskiven, hvilket sandsynligvis ikke overraskede nogen siden i Egypten nu og da en gud, så en anden, der følgelig påvirkede deres præsters indkomst, så … de havde noget at kæmpe for. Det eneste uventede var, at fremkomsten af Aten begyndte på opfordring fra Faraoen, men hvem i dette land og på det tidspunkt kunne udfordre viljen til en levende guddom?
Da folk gradvist blev vant til at ærbødige Aten sammen med andre guder, hævede kongen i det femte regeringsår hans status til niveauet for hovedguddommen, selv om tilbedelsen af alle andre traditionelle guder fortsatte. Måske var den største forskel i den nye kult mangel på et tag i Atens templer. Solguden blev serveret direkte under dens stråler, hvilket generelt var forståeligt og logisk. Arkitekterne planlagde templerne for at undgå skyggefulde områder så meget som muligt. Selv overliggerne over gangene - og de var nu fraværende, så solguden kunne se alt! Før Akhenaten blev faraoer guder efter døden. Akhenaten erklærede sig selv som en gud i løbet af sit liv og beordrede at bygge templer til ære for ham. Faktisk sidestillede han sig selv med Aten.
Han ændrede sit gamle navn til et nyt - Akhenaten ("Nyttigt for Aton"), og 300 km nord for Theben beordrede opførelsen af en ny hovedstad i hans stat - Akhetaton ("Horizon of Aton", nu bosættelsen i Tel el -Amarna), som skulle blive det vigtigste kultcenter for den nye religion. Nye navne blev givet til hans kone og børn samt til alle dignitarer og tilhængere, blandt hvilke man mener, at der var mange efterkommere fra lavere klasser. Det vil sige, at han igen handlede som vores Peter den Store, der bragte Aleksashka Menshikov tættere på ham, der solgte haretærter på basaren.
Ved det niende eller tiende år af hans regeringstid begyndte Akhenaten at forfølge tjenerne og gud for den udstødte hovedstad selv, Amun, hvis navn var forbudt, templerne blev lukket, og præsterne blev sandsynligvis dræbt og udvist. Omkring det tolvte år nåede Akhenatens had til andre guder til det punkt, at han forbød alle andre guderes kulter, lukkede deres templer og spredte præsterne. Navnene på de gamle guder og endda deres statuer blev ødelagt overalt. Selve ordet "gud" var nu forbudt, og Aton blev heller ikke kaldt en gud, men blev ligesom Farao kaldet en hersker. Ifølge de oplysninger, der er kommet til os, selvom det er meget uklart, blev alle dem, der ikke adlød faraos vilje, henrettet, og deres kroppe skulle brændes, hvilket var særligt skræmmende for de trofaste egyptere, fordi det fratog dem af deres håb om evigt liv.
Faraos store fejl var, at han, optaget af sin reform, helt stoppede med at engagere sig i udenrigspolitik. Han stoppede med at sende guld til sine vasaller i Syrien og Palæstina, og de faldt naturligvis fra ham. Egypten mistede tilstrømningen af militær bytte og slaver, som alvorligt ramte Akhenatens myndighed, både uden for landet og indenfor.
Og det viste sig, at resultatet af Akhenatons styre var svækkelsen af Egypten, en politisk krise, der greb landet, økonomisk tilbagegang og korruption i regeringssystemet. Med hensyn til kulten i Aton overlevede den kun kortvarigt. De, der regerede efter Akhenaten - Smenkhkar, Tutankhamun, Ey, Horemheb - opgav atonismen og vendte tilbage til at tilbede de gamle guder.
Akhenatons kone, den smukke dronning Nefertiti, fødte sin mand seks døtre, men kunne ikke føde ham en søn. Hvorimod kongen helt sikkert havde brug for en mandlig arving. Så hvem var disse mennesker, og hvilket slags forhold de var til Akhenaten - man kan kun gætte på dette. Med hensyn til Akhetaton blev den forladt, bragt ind af ørkenens sand og i denne form senere vist sig for arkæologer, der lærte en masse interessante ting under dens udgravninger. I øvrigt blev den berømte buste af dronning Nefertiti også fundet der, som i dag er en prydning af det nye museum i Berlin.
Krigsherren Horemheb, der blev farao efter Tutankhamons og Eyes korte regeringstid, blev især voldsomt forfulgt af mindet om reformatorens farao. Navnet på Akhenaten blev forbandet og fjernet fra officiel korrespondance, hvor han kun blev omtalt som "forbandet" eller som en "fjende fra Akhetaton." Det kom til det punkt, at på Abydos -listen over egyptiske herskere blev navnet Horemheb sat lige efter navnet Amenhotep III.
Så en mand kom og gik, og ørkenvinden blæste hans spor. Men inden for kunsten fortsatte konsekvenserne af Akhenatens reformer i lang tid. Selv begrebet "Amarna -kunst" kom i brug, så meget det adskilte sig fra traditionel egyptisk kunst i bogstaveligt talt alt. Så efterlod hofbilledhuggeren Beck os en note om, at Akhenaten bad kunstnere om at skildre alle genstande så sandfærdigt som muligt og ikke som før, når en persons ben nødvendigvis blev afbildet i profil, foldede kroppen sig ud i tre fjerdedele, og ansigtet igen i profil … Nu er det fortid, sammen med tilbedelsen af de gamle guder, så kunst, især maleri og skulptur, er blevet meget mere levende og realistisk.
Historikernes meninger om Akhenatens personlighed i dag er diametralt modsatte. Nogle betragter ham som en ideel hersker, klog og fredelig, forud for sin tid; for andre ses han som en slags filosofdrømmer, men de talenter, der er nødvendige for en statsmand, der er berøvet; og nogen helt ærligt psykisk syg. Akhenaten er en af de mest grusomme egyptiske faraoer (der er også en sådan opfattelse), og for nogle virkede han som "den første person i verdenshistorien", "der frygtløst handlede i strid med den umindelige tradition." Der er også en opfattelse værdig for science fiction -forfattere om, at Akhenatens aktivitet har tydelige tegn på kronoklasme, hvilket betyder, at han … var fra fremtiden!
Det menes dog, at alle Akhenatens reformer ikke er andet end historiens første forsøg på at etablere total magt; og tsarens guddommelighed er kun en manifestation af personlighedskulten, ved siden af hvilken ingen andre kulter kunne eksistere. Hvad kan du sige om alt dette? At sandheden altid er derude et sted …
P. S. Fans af fiktiv historisk litteratur kan anbefale følgende bøger: "Farao Akhenaten" af Georgy Gulia (World of Retail Books, 2011), "Sculptor of Farao" af Elizabeth Hering (Panorama, 1991) og en forskningsbog "Akhenaten. Apostate Farao”af Arthur Weigall (Tsentrpoligraf, 2010).
