Lad os tage nye rifler
flag på bajonetten!
Og med sangen til geværet
lad os gå krus.
En to!
Alt i træk!
Fortsæt, hold.
V. Mayakovsky, 1927
Lang vej til det nationale flag … Hvem i barndommen ikke har hørt denne sang fra filmen "Timur og hans team"! Men hvilken farve foreslås det at lægge flag på rifler? For eksempel gætter vi måske ikke engang, fordi vi ved, at den er rød. Men hvorfor? Dette spørgsmål er tæt forbundet med begrebet "national farve" eller farver, men hvad er grunden til deres valg, hvem vælger dem og efter hvilke kriterier? Lad os huske, at den kinesiske filosof Kun-tzu, der på et tidspunkt fremsatte ideen om en "korrekt stat", talte om vigtigheden af at bevare visse traditioner i den. Faktisk forstod folk dette udmærket, som den tusindårige historie om opretholdelse af stat og magt ved hjælp af forskellige emblemer fortæller os. I det gamle Egypten, for eksempel før faraoen optrådte i offentligheden såvel som før hans hær, bar de forgyldte symboler på guder, hans lånere, hvis fornærmelse var strafbar med døden.
I det gamle Rom blev billeder af guderne foran hæren ikke længere tolereret, men der blev brugt tegn, der symboliserede militær tapperhed og kejserens personlighed. Hovedtegnet var aquila (legionen ørn), der spillede rollen som legionets banner og dets mest ærede helligdom. Tabet af "ørnen" førte til opløsningen og blev betragtet som højden på vanære. Foruden ørnen blev der fastgjort en rød klud med en broderet guldindskrift på aquila på tværstangen: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senatet og det romerske folk") - et andet symbol på den suveræne romerske bevidsthed.
Tegnet på manipulationer, kohorter, århundreder eller hesteturm var også et tegn, som var en stav med diske fastgjort på, kronet med billedet af en palme - et symbol på troskab til eden.
Imagotegnet var et jagtet billede af kejseren og dukkede op allerede i den kejserlige romers æra. Han legemliggjorde sit synlige billede og var et objekt for tilbedelse.
Kavaleriets tegn var billedet af en drage (drako) - en direkte låntagning fra sarmaterne og dacianerne og hylende under springet på grund af luften, der passerede gennem den. Her, som vi ser, var der en direkte udenlandsk indflydelse, som romerne slet ikke foragtede.
Romerne havde også en vævet klud suspenderet på spydskaftet vandret, det vil sige en standard, og blev kaldt en vexillum. Dette banner var enklere og blev hovedsageligt brugt i veteranenheder.
Labarum er den samme vixilum, men med kristen symbolik krydsede "christogram" mellem bogstaverne Χ (chi) og Ρ (ro) hinanden.
Barbarerne, der besejrede Romerriget, lånte fra det ikke kun latin og kristen doktrin, men også mange ideer vedrørende statssymboler. Og i særdeleshed angik disse lån, symbolikken i blomster, som dog også kom til os fra ældgamle tider.
Det faktum, at hver farve på sin egen måde påvirker menneskelige følelser, dens opfattelse af verden og endda sundhed, bemærkede folk for længe siden. Selvom vores forfædre brugte forskellige farver og nuancer ganske intuitivt, gjorde de det i oldtiden og lagde en meget bestemt semantisk betydning i dem. Tre gamle farver: hvid, rød og sort. Over tid blev paletten af farver udvidet, og farvepræferencer var stort set forbundet med menneskers temperament, og det til gengæld med klimaet i de lande, hvor de boede. Temperamentsfulde sydboere viste sig at være tilbøjelige til røde, sorte og gule farver. Men folkene i de nordlige regioner er mest komfortable med blå og hvide, kolde nuancer.
Men vi taler nu om den kristne farvesymbol, som blev brugt overalt efter Romerrigets sammenbrud i Europa, da det var hende, der dannede grundlaget og farverne for alle europæiske statsflag. Så den hvide farve i kristendommen er ikke andet end Guds himmelske udstråling (Guds lys, troens lys), og den symboliserer renhed, uskyld, glæde og festlighed, det er ikke for ingenting, at evangeliet taler om de hvide klæder i Herrens engle. På Tabor -bjerget blev Jesu kappe også hvid under hans forvandling. Symbolet for helgenens ånd er en hvid due, Jomfru Maria er en hvid lilje. Og det var ikke for ingenting, at Jeanne D'Arcs banner var nøjagtigt hvidt, ligesom det kongelige banner i Frankrig, strøet med guldhvide liljer.
I overensstemmelse hermed symboliserer farven rød guddommelig kraft og kærlighed. I kirken er det tidligere et symbol på Frelserens forsonende blod. Præsterne tog også på rødt (sammen med hvide klæder) i påskeugen, treenighedsdage, mindet om Hellig Kors og helligdage til ære for evangelister, hellige apostle og martyrer.
Sort farve i kristen kultur, hvad enten det er øst eller vest, er "syndens og helvedeets afgrund" og også et symbol på sorg.
Men grønt er et symbol på liv, genfødsel, håb, men også fristelse (ikke uden grund tilskrives grønne øjne til Satan). Samtidig er det farven på gralen, der ifølge legenden var lavet af en solid smaragd, samt Herrens livgivende kors. Grønne klæder bæres normalt af præster på dagene med simple liturgier.
Blå og blå er naturligvis himmelens farver samt et mirakel af Gud, og derudover er de forbundet med jomfruens billede, hvorfor jomfru Maria normalt er afbildet i en blå kappe på kalkmalerier og ikoner. Men på ikoner er hun normalt afbildet i et lilla (mørkerødt, kirsebær) slør, over tøj i mørkeblå eller grønne farver. Dette skyldes det faktum, at lilla klæder, karmosinrøde klæder sammen med guld blev betragtet som konger og dronninger. Derfor understreger farverne på ikonet i dette tilfælde, at Jomfru Maria er himmelens dronning. Men også her er der en vis finesse: i vestlig kristen kunst blev de nedre beklædninger af Maria hovedsageligt afbildet i rødt og de øvre i blå som et hint om, at hendes menneskelige essens var dækket af guddommelig blå. Men i den østlige kristne tradition er alt lige modsat - den nedre blå farve er et symbol på hendes guddommelige essens, mens den øvre røde kappe understreger hendes menneskelighed.
Lilla og violet er også oprindeligt hellige farver, symboler på Gud selv. Det er ikke for ingenting, at kun de højeste kirkehierarker, for eksempel biskopper, kunne klæde sig i lilla og lilla klæder. Den lilla kappe er tøjet af kardinaler, der bærer troens ild og konstant er klar til martyrium.
Gul, eller rettere, guld, er et tegn på evigt lys, storhed, guddommelig kraft, styrke og herlighed, såvel som Helligånden og … guddommelig åbenbaring. Det er derfor, for eksempel i Rusland var kirkekupler normalt dækket med bladguld, og billedrammerne var dekoreret med det. Det menes, at liturgiske klæder lavet af guldbrokade kan erstatte alle andre og er særligt passende som festlige klæder.
Selvfølgelig vandrede alle disse kirkesymboler meget snart til sekulær heraldik, hvor kun dens blomster blev lidt mere sekulære. Da mange kongeriger i middelalderen valgte himmelske helgener som deres lånere, faldt deres emblemer straks på deres flag og våbenskjolde, og farverne blev straks til nationale. Så for eksempel i England St. George (Georg) er symboliseret ved et rødt lige kors på et hvidt felt, men det er også til stede på Georgiens flag, Genova, Ulster og endda Barcelona, og det findes altid i våbenskjoldene.
Et X -formet rødt kors på en hvid baggrund (i heraldisk sprog - et skarlagenrødt kors på et sølvfelt) er et symbol på Irlands skytshelgen, St. Patrick og et af symbolerne i selve Irland, selvom kontroverser om hans oprindelse fortsætter den dag i dag.
Flaget med det skrå "St. Andrew" -kors er Skotlands flag - et hvidt kors på en blå baggrund, korset af St. Andrew den Førstkaldte, men det blå kors på hvidt er den russiske flådes flag, og det var også Kongeriget Polens flag (og også flåden af flåden!) I det 19. århundrede, om end med tilføjelsen af en rød baldakin med en hvid polsk ørn i øverste højre hjørne.
Da Storbritannien forenede sig i Det Forenede Kongerige Storbritannien og Nordirland, blev de tre krydsninger af de stater, der kom ind i det, simpelthen indskrevet det ene i det andet, og dette var en meget bekvem præcedens i heraldikens historie. Selvom Commonwealths første flag slet ikke var de samme som nu!
Så selv i Storbritannien var vejen til et enkelt nationalflag ganske lang og vanskelig, hvad kan vi sige om flagene i mange andre europæiske lande med en meget mere dramatisk historie!
Lad os se på det på eksemplet med sådanne stater som Italien og Rusland - gamle, i lang tid, hovedsageligt agrar, tilstrækkeligt multinationale og gennemgik en meget lang vej til statsdannelse. Og begyndende med Storbritannien, næste gang vil vi tale om Italien, især siden der for nylig begyndte en meget interessant diskussion på VO om historien om Italiens nationale flag og dets nationale farver. Så bliver det Ruslands tur.
